好教育好人生

肖川

什么是好教育，什么是好人生，尽管人们会有不同的观点，但我相信，在受过现代文明洗礼、有着健全知识的人们之间是不难达成共识的。

好教育包括重视健康人格的培养，重视人类核心价值的浸染，重视理智训练，重视充分和得体的自我表达；好教育也包括学习内容是能够引发学生的探索兴趣和学习的内在需要的，是充满了人道主义精神的，代表着人类文明的前进方向的；好教育还包括教育过程始终充满礼貌、尊严、秩序、温暖和热情——如果学生处于一种充满支持和鼓励的学习氛围中，他们就更愿意挑战有难度的任务并尝试各种各样的学习策略，在这个过程中，师生共同分享对于学习的激情，校园生活是能够令人沉醉与怡然的。好教育必然内含着某种心灵的引导和精神的激励，这是好教育把人引向卓越与高贵的根本所在。

好人生是我们每一个人孜孜以求的。好人生是宽阔而又有所坚守的，丰富而又清纯的，富有而又淡泊的，有情趣和有境界的，如胡适的人生、林语堂的人生、梁实秋的人生、钱钟书的人生。这当然是好人生极致的代表。明确的目标追求、和谐的人际关系、丰富的内心生活、宽广的活动舞台，构成了他们灿烂的人生。对于我们普通人，同样可以拥有好人生：掌握好谋生的技能，衣食无忧地发展自己的兴趣和爱好，尊重并善待我们身边的每一个人。好人生如香茗，淡雅纯净；好人生如佳酿，醇厚悠长。

没有受过好教育的人，或许会很讲江湖义气，但他们有可能是沆瀣一气，他们之间也极易反目成仇；他们也可能有许多钱财，但往往挥霍铺张，而不是简单生活；没有受过好教育的个别人也有可能身居高位，但他们往往唯我独尊、专横跋扈；没有受过好教育的人有可能表现出淳朴憨厚，但也可能制造出令人发指的罪恶。他们内心中原始的欲望和本能缺乏理性的栅栏，一经触发便不可收拾。朴素的情感的确很美，也很令人感怀，但缺乏了好教育的熏染，往往并不可靠。正如偏远乡村的乡民也许很纯情，但他们变得厚颜无耻的速度往往更快，由于生活环境的封闭，他们容易缺乏对于各种诱惑的免疫力，他们的心中很有可能没有道德的底线，他们羞怯却并没有很高的自尊与自重。

在我们人类的潜能中，有两种力量；一种是向上向善的力量，一种是堕落邪恶的力量，正如我们都有求生与死亡两种本能，建设与破坏两种本能。好教育引导人们求真向善臻美，引导人生向自由与光明的境界缓缓飞升；而坏教育，平庸、贫乏的教育，充斥着对人的尊严的亵渎和人性禁锢的教育，只能使人变得低俗无趣、眼光短浅、心胸狭窄、猥琐自私、昏聩无能。课业负担过重而令人疲惫、令人压抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而没有“学生”的教育不是好教育，充斥着假话、空话、套话的教育不是好教育——我们特别需要牢记苏霍姆林斯基告诫我们的：“在学校里不许讲空话，不许搞空洞的思想教育！要珍惜每一句话！当儿童不能理解某些词语时，就不要让这些词语从他们嘴里说出来！请不要把那些高尚的、神圣的语言变成一钱不值的破烂。”

好教育是为了人生的教育，而不是为了任何外在目的的教育——不管这个目标如何动听、崇高和神圣，因为每一个人首先是目的；好教育是在师生当下善好生活中所进行的教育：对学生而言，当下的生活是愉悦的，学习效果会更好，健康人格的形成也更有保障，因为学习过程并不是单纯的认知过程，而是完整的人的存在过程。古人说得好：“学不至于乐，不可谓之学。”这丝毫不意味着学生学习的过程不需要付出努力，丝毫不意味着不需要放弃当前感官享乐的诱惑。一个不难确认的真理是：任何一个学习者，如果在学习过程中不能获得成就感，或者怀疑所学知识的价值，就会很容易失去学习的兴趣以及主动性。相反，好教育要着力培养学生对自己学业成败的责任感，学会放弃，能够放眼未来，学会规划自己的人生。“由于一个真正受过教育的人把那些永恒的标准运用于特定的情境，所以他表现出和谐、自制和文明。由于他具有智慧，所以他能控制情境。由于真理指导着他的生活，所以他是一个高尚的人。教育就是发展；教育就是引申；教育就是自我实现；教育就是由于人逐渐认识真理而使人变得富于人性。”（罗伯特·梅逊著：《当代教育思想精要》，陆有铨译，文化教育出版社，1984年版，第42页。）

对美好人生充满向往，对“每一个人都有成为好人的需要”充满信心，无限相信良好教育的力量是一个真正的教育者的精神修养。好教育来自教育者的好人生，而教育者的好人生既取决于好社会，也取决于教育者的自我求取。（摘自专著《好教育好人生》，江苏教育出版社2009年7月出版）endprint