从“人与自然和谐共生”与“天人合一”看梭罗与儒道思想之异同

苗琴

（阿坝师范高等专科学校外语系，四川 汶川 623000）

从“人与自然和谐共生”与“天人合一”看梭罗与儒道思想之异同

苗琴

（阿坝师范高等专科学校外语系，四川 汶川 623000）

梭罗的“人与自然和谐共生”与儒道的“天人合一”思想有着异曲同工之妙。本文从人与自然的和谐相处、人与人的和谐相处、人与社会的和谐相处以及人性的本真等几个方面，探索梭罗的“人与自然和谐共生”与儒道的“天人合一”思想的异同，从而寻找人与人之间、人与自然之间、人与社会之间正确的相处之道，以促进世界的和平共处，人与环境的相生共长，追溯中国梦的源头。

梭罗观点;儒道思想;人与自然

在自然环境日益恶化的今天，人们的环保意识越来越强烈，人与自然和谐共处，相生共长已经成为当今世界发展的主题和面临的难题。而“人与自然的和谐共生”早在两个世纪以前，美国的超验主义作家梭罗就已经久久徘徊在《瓦尔登湖》畔，体验着与自然和谐共生的精神大美之境界。这种和谐共生的思想，再追溯到古老的中国，儒道思想的“天人合一”把这一观念前溯了两千多年。梭罗所崇尚的“人与自然的和谐共生”与儒道“天人合一”不仅有思想的共通，也有追求的共通，对人与自然该如何相处的指导作用有着异曲同工之妙。

1 梭罗及其作品与观点

梭罗是十七世纪美国超验主义作家，他一生酷爱东方哲学，尤其深爱博大精深的儒道思想哲学，并不断地从中获取与自己思想相通的营养，对于东方典籍，他最爱《荷马史诗》与《道德经》，他在日记中曾经写到：“这些古书是多么动人心魄，荷马、孔子的情趣是多么高贵！”在他的作品中经常会引用一些荷马与儒道的思想观点，来作为自己观点的佐证。他的成名作是《瓦尔登湖》，在《瓦尔登湖》中他淋漓尽致地阐述了自己“人与自然和谐共生”的观点，通过对瓦尔登湖自然景观的细腻描写，和对自己内心世界真实感受的临摹，把一个和谐、自然、雅致、静美、令人无限依恋又无限向往的瓦尔登湖与蓝天白云、飞鸟游鱼展现在读者的面前。似陶渊明东篱下的黄菊，如王维明月下的清泉，诗情画意不仅来自大自然的赐予，更是来自内心的宁静，只有宁静的心，才能听到花开的声音。这就是一个最具中国情趣梭罗，一个“人与自然和谐共生”的美国超验主义作家。

2 梭罗的“人与自然的和谐共生”与儒道“天人合一”思想的异同

2.1 人与自然和谐的异同

相同之处：梭罗的观点是“人与自然和谐共生”，西方是信仰主义世界，尤其是十七世纪的美国，人们普遍信仰上帝是万物的缔造者和主宰者，而梭罗却认为“人是自然的一部分”，是属于自然界的，而不是属于上帝，人在自然界中，就必须与自然界和谐共生。这一观点与我国的古典哲学的儒道思想“天人合一”处于同一个思想体系之中。东西方哲学的观点最大的区别就是人与自然的观点，西方的观点是人与自然是两个相对独立的整体和对立面，而中国认为人与自然是“部分与整体”的统一关系，人是由自然而生，死后又回归自然。梭罗的观点正是与这一人是自然的一部分的观点相契合，梭罗曾说：“我更愿将人看成是自然界的栖息者，或自然的一部分。”

不同之处：梭罗虽然一直认为人是自然的栖息者，把人看成了自然的一部分，但在梭罗的作品里依然能够找到西方思想的痕迹，比如他认为自己能够居住在瓦尔登湖，能过着那种自然、简单、独立的生活，是按照智慧的指示。依然有智慧神受的思想，而不是儒道所崇尚的“道法自然”思想。比如陶渊明的诗歌中是对自然的向往与召唤，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”而绝非智慧的引领。

2.2 人与人和谐的异同

相同之处：儒道思想中，人与人之间就如人与自然界之间一样，是和谐共生的，是在共同的环境下的个体，所提倡的思想是“君子和而不同，小人同而不和”，说的是在和平共处的前提下，个体有自己的生存方式与不同的思想，而在与自然界的和谐相处中是相同的。无论是自然界还是人类，都是在运动中趋向和谐与平衡，是一个动态的平衡，和谐共存。梭罗观点是崇尚个人自由，强调个人的力量，他曾经写到：“我并不想为沮丧写一首颂歌，倒是要像站在自己的栖所报晓的雄鸡，劲头十足地夸耀，只为唤醒在物欲世界里沉睡麻木的邻居们，倡导人们要生活得“简单，简单，简单啊！”

不同之处：儒道思想崇尚的是和谐共存，天时不如地利，地利不如人和。强调的是人类本身的和谐，是人天人合一的基本元素。强调“人和”思想的重要性。而梭罗更强调自我，强调自我的力量。

2.3 人与社会和谐的异同

相同之处：关于人与社会之间的和谐，老子主张“无为而治”，强调的是“我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”老子认为，政府要放权给人民，让人民自由地生活，人们很多疾苦，就是因为政府的统治过于具体和严苛，他认为百姓的疾苦是因为政府的税收太多，百姓难以统治，是因为政府管制的太多。他说最好的统治是能够让百姓感觉到没有统治。就是他所说的“太上，不知有之”。梭罗同样也是主张政府的统治越少越好，他呼吁社会必须充分的尊重个人的权利，强调每个人都有权利自由的生活，他说：“我们必须首先是人，然后才能当臣民。”这就是主张政府要充分尊重人民，尊重人民的尊严与权利，强调人与人之间的社会平等。

不同之处：儒道强调的是“无为而治”，主张清正廉洁，无欲无求地统治国家，而梭罗却是一个彻头彻尾的无政府主义者。主张对政府要采取“不服从”、不合作的态度，认为最好的政府是什么都不管的政府，认为人对社会唯一负责的就是崇尚生命，甚至因拒交人头税而获罪。

3 梭罗的“人与自然的和谐共生”与儒道“天人合一”思想给后世的影响

一百多年来，梭罗的《瓦尔登湖》一直畅销全世界，他的“人与自然的和谐共生”思想对后世产生了巨大的影响，随着科技的进步和自然科学的发展，人们对自然的了解更快深入而科学，人是自然的栖息者的观点被越来越多的人认可。在西方世界对自然的崇尚之风也越刮越烈，人类与自然对立，结果被自然深刻地教训了，纽约的酸雨，日本的海啸，我国的雾霾等等都是人没有与自然和谐而自然给人类的惩罚。“天人合一”的思想，是中国千百年来沿袭的传统文化的根基，“天人合一，道法自然”，在历朝历代都有时代的意义和与时代相契合的内涵，不仅影响了我国的哲学思想的走向，同时也影响了我国文学的发展方向，对传统文化的传承，从根本上来说，就是对儒道思想的传承。儒道“天人合一，道法自然”的思想，带给中国人的是社会的和谐，人民的和美，自然的风调雨顺。

4 梭罗的“人与自然的和谐共生”与儒道“天人合一”思想的当代意义

4.1 对自然环境的意义

“人与自然的和谐共生”与“天人合一”在当代具有十分巨大的意义，使人们认识到人与自然和谐相处的重要性，人既然是自然界的组成部分，是整体与部分的关系，那么就必然是同生共死的，是荣枯与共的。对自然的破坏就是对人类本身的破坏，如同自相残杀，如同煮豆燃豆萁。对自然破坏的后果只能是人类如豆般“在釜中泣”了。基于这样的思想，近年来人们更对环境的保护倍加关注，更注重人与自然的协调发展，和谐共处，崇尚自然，尊重自然。从开发荒山荒地到退耕还林、退耕还草，从“敢叫日月换新天”到“还我蓝天碧水”，从鼠口夺粮到放鸟归山，人类在努力地还自然于自然，让生命与生命同等尊贵，让人类更加尊重自然，遵循自然规律，崇尚生命本身，道法自然在一步步的赶走“人定胜天”的思想。

4.2 对人的思想的意义

“人与自然的和谐共生”与“天人合一”在当代对人的思想的意义所在就是让当代人更加认识到生命的本真，从梭罗的《瓦尔登湖》到梅尔的《普罗旺斯的一年》，人们对自然本真的生活又一次更深入的崇尚，梅尔的简慢生活的基调，也正是老子的思想，崇尚简慢生活，追求内心的宁静，所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。而梭罗也受儒道哲学思想的影响，而提倡简单的生活，反对奢侈。这两种异源同流的思想，正是当代人们应该追求的生活，简慢、自由、回归自然、内心宁静、劲赏天地大美。对我国当代的形式来说，也具有十分重要的意义，崇尚自然使我国人民更注重环保，保护自然资源，天人合一使人与人之间，人与社会之间更加和谐，从而促进和谐社会的发展，使我国才能够有天地和谐风调雨顺，社会和谐国泰民安的大好局面。当今的传统文化热潮下，儒道思想对传统文化的弘扬也有更为广泛的意义。

5 结束语

从瓦尔登湖宁静的水中，梭罗看到了不染红尘的鱼，从牛马的役使中，老子看到了人性的残忍。追求自然，道法自然，追求人内心世界的宁静，追求自然界的万生平等，追求人与自然的和谐，从而追求社会的和谐，国家的富强，政治的清明。这才是儒道思想的现实意义，同时也是梭罗思想在当代社会中的诠释。儒道思想对我国的文化起到了最深远的、最原始的影响，而且传承了两千多年，不仅没有减弱其光辉，反而不断的发扬光大，不断地更新和升华，使儒道思想具有时代意义，能够与时俱进弘扬时代精神，促进和谐社会的发展，促进政治的清明与国家的繁荣，中国梦的实现，同时也是全世界解决人与自然，人与人，人与社会冲突的宝贵经验与途径。

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[2]林语堂.生活的重要性[M].纽约，1962.122.

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[4]庄子.齐物论·庄子[M]，中华书局，2007.39.

[5]蒋琼.儒道思想对中国古代文学的影响[J].湖北第二师范学院学报,2010,(07).

[6]常先甫.论庄子与司空图的自然观[J].成都航空职业技术学院学报.2010(04).

[7]Thoreau,H.D.The writings of Henry David Thoreau (Volume V)[M].Boston，Houghton Mifflin Company, 1906:539，208.

[8]Thoreau,H.D.Walden and Other Writings[C].Bantam Books, New York.1981:85-86.

责任编辑：邓荣华

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1672-2094(2014)03-0012-03

2014-04-18

本文系四川省教育厅人文社科一般项目《论儒家思想对西方文化的影响——以分析西方文学艺术作品中的儒家思想为例》（编号：14SB0303）研究成果之一。

苗 琴（1979-），女，四川茂县人，阿坝师范高等专科学校外语系讲师。研究方向：英语教学，英美文学。