黄虞稷与藏书家交游考述——兼论明清之际古籍保存与学风

毛文鳌

（南京大学文学院，江苏南京210023）

黄虞稷与藏书家交游考述
——兼论明清之际古籍保存与学风

毛文鳌

（南京大学文学院，江苏南京210023）

明清之际，典籍日就澌灭，诚乃“古今书史图籍一大劫也”。清朝定鼎不久，文教大兴，与以黄虞稷为代表之众多江南藏书家彼此频繁往还，艰辛地聚书、刻书以保存图籍、播衍学术、陶铸学风，从而使传统文脉绵延不绝关系甚密。

黄虞稷 藏书家 交游 明清之际 古籍保存 学风

明清易鼎之际，江左坟籍版荡，幸运的是众多藏书家酷嗜图册，露抄雪纂，使得“古人慧命”免于坠绝，就中藏书家黄虞稷尤显卓荦。黄虞稷（1629－1691），字俞邰，一字楮园，上元（今南京）人，是明末清初著名的藏书家、目录学家。虞稷幼承父志，谨慎守护家藏，又不自悭吝，乐与同好互通有无。缘此，虞稷与藏书家丁雄飞、黄宗羲、钱谦益、周亮工、周在浚父子、龚佳育、龚翔麟父子、吕留良、吕公忠父子、徐乾学、王士禛、朱彝尊、毛扆等多有雅故。考察虞稷与前揭藏书家的交游，既可明晰其生平行履、文献思想，且可探究明清之际藏书家的文化行为，进而明了虽膺乱世，藏书家对于文脉的赓续实在居功至上。

学界通常以康熙十七年（1678）为节点将虞稷人生划分成前后两个阶段，活动舞台则有南北之别。有鉴于此，我们就依此成例来考述虞稷与藏书家的交谊。

1 金陵岁月

虞稷生于藏书世家，其父名居中（1562－1644），字明立，世称海鹤先生，明季任南国子监监丞。黄居中一生嗜书如命，曾经聚书约六万卷。钱谦益《黄氏千顷斋藏书记》（以下简称《藏书记》）云：“虞稷之先人，少好读书，老而弥笃。……藏书千顷斋中，约六万余卷。”［1］崇祯十七年（1644），居中“年八十三，闻闯贼陷北京，北向衰绖，一恸而卒。”［2］同年，虞稷始入县庠，然“能读能守，又时增益所未备”［3］，于是千顷堂藏书“日增月益”，“凡八万卷”。①参见拙文《黄虞稷藏书考略》，《山东图书馆季刊》，2006年第四期，第109页－111页

清初，虞稷与父执、金陵藏书家丁雄飞缔结忘年之交，互称书友、学友，借观、借抄各自珍袭的秘籍，为此两人订立《古欢社约》以明宗旨，以立章法：

每月十三日丁至黄，二十六日黄至丁。为日已订，先期不约。要务有妨则预辞。不入他友，恐涉应酬，兼妨检阅。到时果核六器，茶不计。午后饭，一荤一素，不及酒，逾额者夺异书示罚。舆从每名给钱三十文。借书不得逾半月。还书不得托人转致。［4］

《古欢社约》的撰年，近人张慧剑据《夏为堂诗草》推定为顺治十一年（1654）［5］。那么，订约时虞稷年届而立，而胸襟如此开阔，识见如此高远，都是出人意表的。更难能可贵的是，虞稷已初步具有民主性、公益性的藏书思想。

虞稷垂髫之年，余姚黄宗羲来游学金陵，得与黄居中订交，跟随他集会习诗，向他借阅图籍。梨洲《天一阁藏书记》记载：“千顷斋之书，余宗兄比部明立所聚。自庚午（1630）迄辛巳（1641），余往南中，未尝不借其书观也。”［6］虞稷也追忆说梨洲“常作陪京客，来登千顷堂。”［7］老父殁后，虞稷与梨洲依旧心会神交，缄札问候不辍。《南雷诗历》卷四收录有虞稷赠梨洲诗五首，极言景仰、希冀之情；梨洲也答以《次族侄俞邰太史见赠韵》诗，或追忆世谊，或殷切勖勉。梨洲既称俞邰为“太史”，则诗当作于康熙二十年（1681）后②参见拙作《黄虞稷年谱稿略》，华东师范大学2007届硕士论文，第32－33页。可见，两世通好已阅五十寒暑。

顺治五年（1648）秋，钱谦益因黄毓祺案被逮至南都，虽身陷囹圄，却仍孜孜地编纂《列朝诗集》。某日，为搜辑文献，牧斋登临千顷堂，肆意披览架上之书，而收获颇丰。嗣后，应虞稷之请，牧斋撰就《藏书记》，记内追述此事道：

戊子之秋，余讼系金陵，有采诗之役，从人借书。……余于是从仲子借书，得尽阅本朝诗文之未见者。于是叹仲子之贤，而幸明立之有后也。［8］

虞稷时年甫冠，可是允借的气度丝毫不逊于居中。此外，虞稷母亲六十诞庆时，牧斋欣然贻赠祝文。“稷母六十时，虞山宗伯宠贻祝嘏之词。”［9］

观上，黄虞稷的藏书理论与实践不让其父居中，更可转移藏书界“以秘为藏”、“秘不示人”的鄙陋风气。

以下，我们将考索这一阶段虞稷与藏书世家的交谊。虞稷与金陵周亮工父子交情最契。周亮工（1612－1672），字元亮，号栎园，又号减斋，明末祥符（今开封）人。亮工长子在浚字雪客，号梨庄。亮工是虞稷的座师，而在浚与虞稷亦师亦友，同为书淫。康熙六年（1667），虞稷坐馆于亮工家，“今年春，予授经夫子署中。”［10］同年，周家赖古堂谋刻《书影》《闽小记》，虞稷遵嘱为作序文。亮工父子曾前后选辑《名贤尺牍新钞》《藏弆集》《结邻集》付梓，而虞稷参与《尺牍新钞》的刊刻，该集卷十一首题“温陵黄虞稷俞邰、侯官许泌天玉、豫仪周在浚雪客、周在梁园客选钞。”［11］虞稷也曾赠序亮工的《读画楼诗》［12］。康熙八年（1669），亮工约集士林为文酒大会，虞稷赋长歌纪其事。亮工《读画录》卷四即曰：“予及门温陵黄俞邰虞稷作长歌。”［13］

康熙十一年（1672）五月，亮工卧病在床，虞稷“时往起居”，侍其终老。亮工见背后，虞稷会同周在浚编次《征刻唐宋秘本书目》（以下简称《征目》），胪列两家珍藏善本目，吁请书林饶有资财者刻梓传布之。启事曰：

凡我同人，或任一种，或任数卷；或留意经传，或耑心史学，说部之书、可乐闲情诗文之集亦广闻见，各随所好，共集大成，不但表彰前贤，抑且嘉惠来者。至刻本务期古雅，存宋元旧刻遗意，其字画皆校定无伪，或有缺文，悉仍其旧，不敢妄为增减，以失其真。［14］

虞稷、在浚虽有将旷代鸿宝寿诸梨枣之心，无奈“家徒四壁，梨枣难不胫而驰”，［15］故才有此举。十分幸运的是，感于两人盛心，时贤歆动，学者纪映钟、钱陆灿、朱彝尊、魏禧、汪楫等五人联名签署《书启》以示声援，虞稷挚友张芳撰《论略》以明体例，倪灿、周铭合作《论例》以张势。张芳《论藏书宜同心校刻》云：“远壑有声，尚可响答；……然则征刻二子之藏书，仆知其必有合矣”［16］。

果然，江南布政使龚佳育首起响应，有家刻《玉玲珑阁丛刻》（以下简称《丛刻》），内有五种经籍出自《征目》①这五种经籍是唐陆淳《春秋集传纂例》十卷、《春秋微旨》三卷、《春秋集传辨疑》十卷、元赵汸《左传补注》十卷、明朱睦《授经图》四卷。龚佳育（1622－1685），字祖锡，仁和人。子翔麟（1658－1733），字天石，号蘅圃。康熙十六年（1677），龚佳育擢迁江宁布政司，遂延聘虞稷教习翔麟。期间虞稷促成龚家开雕《丛刻》，“先生（鳌案，指黄虞稷）博雅能文，尤深经学。馆江宁龚方伯署中，与令子侍御蘅圃交最契。龚藏书甲浙右，所刊《授经图》、《春秋纂例》诸书，经其校正者为多。”［17］巧合的是，朱彝尊这时也入龚佳育幕府，其《经义考》卷二百九十四载述道：“西亭王孙《授经图》原本所载如右，钱塘龚御史翔麟未仕时刊于白门，俾黄征君虞稷增益之。”［18］《丛刻》问世后，虞稷与龚氏父子情谊弥坚，不减探讨之乐。

浙江吕留良入清后绝意科途，家居授徒，兼做书商。晚村父子先后两度慕名来千顷堂访书，以作为底本，并多所惬意。康熙十二年（1673）夏，晚村为编次字书而泛游秦淮河，与虞稷、周在浚、徐州来等金陵藏书家集饮唱和，流连数月，寻得珍本佳椠二十馀种。其间，虞稷几乎朝暮相陪。对此，晚村《零星稿》追忆诗就多达五篇十一首，笔调凝练，深情款款。事实上，这段岁月晚村刻刻难忘，《东皋续选附录》就载述：

癸丑夏，余寻宋以后书于金陵。得借钞黄氏千顷斋、周氏遥连堂藏本数十种。又与诸友倡和饮酒，乐甚，留秦淮再阅月。［19］

两年后，即康熙十四年（1675），晚村还寄函给虞稷，谈论书事，倾吐衷肠。次年，晚村命子公忠拜访金陵藏书家，商讨刻书寄售诸事宜。晚村《家训》告诫说：“至京，……以次拜周雪客、龙客、园客、黄俞邰、赞玉、倪闇公，各致书。不可高兴，终日出游。”后附公忠识语云：“丙辰年，公忠初至金陵，临行（鳌案，指吕留良）书此以嘱。”［20］

可见，黄虞稷不愧古籍之功臣，忒多秘帙、善本藉以化身千百，嘉惠学林；也不愧为书家益友，或联席酬唱，集珠攒玉，或谈经论史，相与论学。

2 史馆时期

康熙十七年，清廷开设博学鸿词科，以笼络羁縻汉族士子。虞稷也被有司敦迫赴京应试，不过抵京后就惊闻母亲去世的噩耗，于是又匆匆地返家祭奠守孝。三年服除，内阁学士徐元文再次举荐虞稷与修《明史》。而其兄乾学与虞稷过从更密切，徐世昌《清儒学案小传》“健庵学案”内附录虞稷即是明证［21］。虞稷与徐乾学建交可能缘于谋刊《通志堂经解》（以下简称《经解》），因为《经解》是继龚氏《丛刻》之后响应虞稷《征目》的又一产物。叶德辉《征目序》揭示“此目所列，大都两家旧藏。当时纳兰成德刻《经解》，几举经部全刻之。”［22］《经解》剞劂始于康熙十二年（1673），那么，虞稷、徐乾学相识不得晚于此年。徐乾学《新刊经解序》曰：“因悉予兄弟家所藏本，复加校勘，更假秀水曹秋岳、无锡秦对岩、常熟钱尊王（鳌案，尊当作遵）、毛斧季、温陵黄俞邰及竹垞家藏旧版书若钞本，……谋雕版行世。门人纳兰容若尤怂恿是举，捐金倡始，次第开雕。”［23］康熙二十九年（1690），徐乾学被劾罢官，但仍准于洞庭开书局，纂修《一统志》等书，其时虞稷偕行。查慎行《奉送玉峰尚书徐公南归五十韵》内云：“诏以书局随，还家就参订。……高馆辟翘材，名流撤征聘（原注：谓姜西溟、黄俞邰诸君）。”［24］遗憾的是，虞稷逾年就仙逝了。

黄虞稷、周在浚刊布《征目》之前，虞稷与朱彝尊当已晤面，因两人曾共事于龚佳育府。如前所述，虞稷给龚翔麟授课时，竹垞也是龚府幕宾，“十六年，龚佥事擢江宁布政司，先生（鳌案，指朱彝尊）偕至江宁。”［25］此后，虞稷与竹垞两人又同赴博学鸿词试。当时虞稷丧母南归，竹垞便撰写《祭黄母周孺人文》相送。其后，两人虽际遇大不同，但终又聚首于明史馆。此间，虞稷、竹垞连同纂修诸子月举一会，联席唱和。竹垞《曝书亭集》卷十二收诗《同黄虞稷、周在浚、彭桂饮刘学正中柱斋》，卷十四《苦热联句》列名者有黄虞稷、朱茂晭、朱彝尊、姜宸英、龚翔麟、万斯同、查慎行、释淨宪、钱光夔等计十八人［26］，可参看。康熙二十五年（1684），竹垞始著《经义考》，实多取资江南书友，而虞稷倾力玉成其事。王士禛披露说：“竹垞过邸舍，云：‘近著一书，曰：《经义存亡考》，……’竹垞笃好经学，所录多鄞范氏天一阁、禾中项氏及曹氏倦圃、温陵黄氏千顷堂秘本。”［27］

顺治十六年（1659），新城王士禛谒选得扬州府推官。岁暮，虞稷得渔洋兄士禄所寄《香奁诗》二册，就复信并索要渔洋的新作［28］。两人交往或就始于此时。虞稷京门修史时，渔洋常来索阅藏书。《池北偶谈》卷十六云：

癸亥，俞邰以徐都宪立斋元文疏荐入明史馆，予时向之借书，所见如《李觏集》、司空图《一鸣集》、沈亚之《下贤集》、柳开《河东集》、王令《广陵集》、牟巘《陵阳集》、李之仪《姑溪集》、耶律楚材《湛然居士集》，皆目所未载者。［29］

此数种别集皆为唐宋珍椠，多见于《征目》，殆虞稷北上时随身携带的。此后数年，渔洋还时常来借书。《居易录》卷十三云：“《书纂言》写本，己巳冬初入都，借之黄虞稷俞邰。”［30］《居易录》卷一又称：“黄虞稷俞邰言：‘徐司寇健庵乾学奉旨归吴修《一统志》，借内府书有元岳璘所修《一统志》残本，尚二十馀大册，计全书不下千卷。’”［31］由此可见，虞稷返回江南以后，两人尚有交通。

清顺治十六年（1659），常熟毛晋谢世，“汲古后人”毛扆也酷嗜藏刻书。康熙二十三年（1684），毛扆计划镌刻《算经七种》，可是缺少《九章算术》的善本，于是就商借于虞稷而如愿以偿。毛扆《算经七种序》曰：“《周髀》家塾曾刊行之，余则世有不能举其名者，……后从黄俞邰又得《九章》，皆元丰七年秘书省刊板，字画端楷，雕镂精工，真希世之宝也。……因求善书者刻画影摹，不爽毫末，什袭而藏之。”［32］笔者曩于上海图书馆目验虞稷旧藏，见书内藏印累累，知已递经虞稷千顷堂、徐乾学传是楼、张敦仁省训堂、秦恩复石研斋、潘祖荫滂喜斋辗转庋藏，最后由顾广圻审定，则此书不啻美玉宝刀。

3 结语：古籍保存与学风

明末清初，社会动荡不安，藏书家虽生计穷黜，却仍精诚地抄借书、藏购书、谋刻书，从而有助于民族文化的延绵，其风节令人钦企，其情谊令人动容。通观黄虞稷与藏书家之间的交游，不难明了：一、藏书家长期浸淫于经典，故多饱学之士，交游自然不脱士大夫、文人积习，或结社酬唱，或文酒宴谈，或嘱序邀文。二、交游以藏书为轴心展开。首先，互抄互借不仅增扩藏书的数量、品类，更有利于破除陈腐观念，促进私家藏书从封闭逐步走向开放。黄虞稷所著《千顷堂书目》“钦定《明史艺文志》颇采录之”［33］，且“考明一代著作者，终以是书为可据。”但“其目大都据所藏所见之书”［34］。如此说来，虞稷本人也大大受惠于书友。反过来，如上文所述，千顷堂馈赠各家藏书也甚是可观。藏书家之间参错借抄，孳乳出藏书界的大公精神，对于公共图书馆公藏公借不无先导示范的作用。其次，增强了藏书家关注版本的意识，催生出刻印古籍的风尚，引发学术研究的热潮。周亮工父子、吕留良父子、毛扆等都是文化型书贾，黄虞稷多次让借善本，必然提升各家刻本的版本、文献与艺术价值，造福艺林不可谓不深沃。不仅如此，虞稷又亲与其役，丹铅甲乙，以是龚佳育父子的《丛刻》、徐乾学的《经解》洵为清初刻本中的上驷。潘景郑先生曾慨叹：“自《经解》刊二十二种，《知不足斋丛书》刊九种，其他各书，嘉、道以还，递经传本；所未刊者不及什一，且多钞本流传。黄、周二先生九原有知，当可无遗憾矣。”［35］图书刊印之后，流通渐广，目录、版本、校勘之学遂有所凭藉，既使学术得以薪传，更为乾嘉汉学的兴盛铺平了道路①台湾学者林庆彰《朱睦及其〈授经图〉》一文即有所洞察、表暴，文中“黄虞稷、龚翔麟增补本”一节曰：“当时，汉学的风气已经逐渐兴盛，虞稷以为《授经图》提倡汉学有功，有意将所藏的抄本刊行。”参见林庆彰：《明代经学研究论集》，台北：文史哲出版社，1994年，第235－236页。

〔1〕〔9〕钱谦益，钱曾，钱仲联.牧斋有学集［M］.上海：上海古籍出版社，1996

〔2〕朱绪曾，朱绍亭.金陵诗征［Z］.清光绪18年（1892）、光绪20年（1894）递修本

〔3〕〔14〕〔15〕〔16〕黄虞稷，周在浚.征刻唐宋秘本书目［M］.清抄本

〔4〕丁雄飞.古欢社约［A］.陈作霖.国朝金陵文征［Z］.清光绪23年（1897）刻本

〔5〕张慧剑.明清江苏文人年表［M］.上海：上海古籍出版社，1986

〔6〕黄宗羲.南雷文定［A］.粤雅堂丛书［Z］.第219册

〔7〕黄宗羲.南雷诗历［A］.粤雅堂丛书［Z］.第227册

〔8〕钱谦益.牧斋有学集［M］.上海：上海古籍出版社，1979

〔10〕周亮工.书影［M］.上海：上海古籍出版社，1981

〔11〕〔28〕周在浚，等.赖古堂名贤尺牍，二选藏弆集，三选结邻集［Z］.四库禁毁丛书集部第36册.北京：北京出版社，1988

〔12〕周亮工.赖古堂集［M］.上海：上海古籍出版社，1979

〔13〕周亮工.读画录［M］.丛书集成初编第1657册.北京：中华书局，1985

〔17〕丁申.武林藏书录［M］.上海：古典文学出版社，1957

〔18〕朱彝尊.经义考［M］.北京：中华书局，1998

〔19〕〔20〕吕留良.吕子评语，馀编［M］.续修四库全书子部第948册.上海：上海古籍出版社，1995

〔21〕徐世昌，周骏富.清儒学案小传［M］.台北：明文书局，1985

〔22〕黄虞稷，周在浚，叶德辉.征刻唐宋秘本书目，考证，征刻五先生事略［M］.清光绪34年（1908）观古堂书目丛刻本

〔23〕纳兰成德.通志堂经解［M］.清乾隆39年（1774）刻本

〔24〕查慎行.敬业堂诗集［M］.清康熙58年（1719）刻本

〔25〕杨谦.朱竹垞先生年谱［M］.北京图书馆珍藏本年谱丛刊第79册.北京：书目文献出版社，1999

〔26〕朱彝尊.曝书亭集［M］.上海：商务印书馆，四部丛刊本

〔27〕〔30〕〔31〕王士禛.居易录［M］.济南：齐鲁书社，2007

〔29〕王士禛.池北偶谈［M］.北京：中华书局，1982

〔32〕毛晋，等.汲古阁书跋，重辑渔洋书跋［M］.上海：上海古籍出版社，2006

〔33〕永瑢，等.四库全书总目［M］.北京：中华书局，2003

〔34〕王欣夫.文献学讲义［M］.上海：上海古籍出版社，1986

〔35〕潘景郑.著砚楼书跋［M］.上海：上海古籍出版社，2007

The Research of Relation Between Huang Yuji and the Book－Collectors

Mao Wenao

During the war between the Ming and the Qing Dynasty，ancientbooks had disappeared，which was a heavy damage to books.Fortunately，shortly after the founding of the Qing Dynasty，culture and education flourished again，owing to the help of book－collectors such as Huang Yujiand his friends，who arduously protected and printed books，spreaded knowledge and promoted the style of study.

Huang Yuji；Book－collectors；Association；During the period of the national regime＇s change from the Ming to the Qing Dynasty；Preservation of ancient books；The style of study

G256

A

毛文鳌（1976～），男，安徽肥西人，南京大学文学院博士后，研究方向为古典文献学、三礼学与明清文史。