东野奎吾作品中的女性形象分析

李晓红

（河南师范大学，河南 新乡 453007）

东野圭吾（1958年2月4日—）是日本著名的社会派推理小说家。1985年曾以《放学后》赢得江户川乱步奖；1999年又以《秘密》荣获第52回日本推理作家协会奖、第120届直木奖；2006年凭借《嫌疑犯X的献身》获得第134届直木奖、第六届推理小说大奖；他的很多作品都搬上了荧幕，比如《神探伽利略》、《白夜行》、《秘密》等作品广受好评，在中国也拥有较高人气。东野圭吾作品始终关注人性，注重去探究一些犯罪事件的动机，特别是《嫌疑犯X的献身》、《白夜行》等作品，对女性的拜金主义、出轨等问题进行了深入的探讨。近几年的作品中爱情的内容增加了比重。作品中描写的男女感情，受到社会大环境的影响，极度压抑无法控制的例子比较多。

东野圭吾是社会派推理小说的代表作家，他的作品中也有很多女性人物，特别是主人公有很多就是女性，她们对于情节的发展非常关键。在推理小说中有如此多的女性形象，而且在故事情节中发挥举足轻重作用的作品是少见的。可以说，以女性作为主角的推理小说是东野圭吾作品的一大特色。像《白夜行》中的主人公雪穗、《幻夜》中的美冬以及《圣女的救济》（个人认为翻译成“圣女的救赎”比较好）中的绫音等。她们具有各种各样鲜明的个性，一改过去传统的日本妇女的柔弱外表，展示了当代日本女性的独立、自主、刚毅的新形象。在过去的文艺作品中，不管是天使还是魔女，无一例外的是，女性们都有着浓重的母性，温柔美丽，同时内心深处又有邪恶的气质。在欧洲的各种宗教思想中，圣女和恶女分别代表了纯洁和邪恶。在日本，女性天使的一面表现为圣女，其邪恶的一面表现为恶女。东野圭吾作品中的女性角色为数众多，本论由于篇幅所限，不能一一列举。根据这些女性的性格，主要从圣女和恶女两方面进行分析。

一、东野圭吾作品中的“圣女”形象

（一）圣女的定义

圣女是指“取得神圣业绩的女性，现在多作为一种比喻或者形容词来使用”（日本百科辞典）。一般来讲，是指那些对宗教非常虔诚，受到神的恩惠从而达成奇迹的女性；或者是对社会（特别是弱者）做出重大贡献的高尚女性都可以称呼为圣女。除此以外和宗教没有关系，对那些充满“慈爱母性光辉”的女人也可以形容为圣女。在东野圭吾作品中写了各种各样的圣女形象，比如《信》中一直默默守在直贵身边的由实子、《红手指》中为儿子顶罪的母亲、《圣女的救济》中对背叛自己的朋友发出警告的润子以及坚守爱情的绫音等。这些伟大的圣女们有一个共同点就是：无论他们处于何等艰苦的境地，都会坚守心中的那份“爱”。可以说，东野圭吾描写的圣女就是那些为爱全力以赴的女人们。

（二）《圣女的救济》中坚守爱情的绫音

《圣女的救济》这部作品中的主人公真柴绫音是圣女的代表人物。她的丈夫真柴义孝认为“女性只有生了孩子才有存在的价值”，女性不是感情的对象而是生育机器。义孝的前女友津久井润子是绫音的朋友。真柴义孝曾经一边和润子交往一边追求绫音。但是绫音对他们的交往毫不知情，由于润子没有生育能力而被义孝抛弃，绝望之下服毒自杀。这时的绫音已经完全陷入了义孝的爱河。但是很悲剧的是她也没有生育能力，虽然知道丈夫不是因为爱情而是为了生孩子才和自己结婚，但是她仍然天真地抱有幻想：总有一天丈夫的想法会改变。当她知道了润子的事情，开始对丈夫产生怨恨，因而筹划了结婚时的杀人计划。之所以说绫音是圣女，是因为她作为一名出色的手工艺师，事业方面前途灿烂；她还拥有非凡的美貌，以至于连后来调查她的警察都对她有些动心。但是，就是这样一位优秀的女性，结婚后为了丈夫辞去工作，从不会做饭到厨艺高超。但是，当真柴义孝知道她不能生育后，又和她的徒弟宏美发生了不伦关系，绫音彻底绝望，下毒杀害了丈夫。

可以说真柴绫音是为爱全力以赴的圣女，她一边对润子怀有深深的罪恶感，一边爱着自己的丈夫，她在水管里放了一个含毒的装置，但是只要丈夫没有背叛自己，她就不投毒。可惜真柴义孝没有改变他偏执的观点，他用无耻的行径使妻子对他的幻想破灭，最终也走向了死亡的道路。

二、东野圭吾作品中的“恶女”形象

（一）恶女的定义

恶女多是指那些“品行、气度不好的女人、丑女人”，（日本国语辞典）但是在现代日本，人们的观念发生了变化，过去艺术作品或者人们普遍认为“恶女=丑女”，做坏事的女人大多都是丑陋的，遭人厌恶的。现在，“恶女=美女”这种印象来的更深一些，那些看起来艳若桃李的美人们反而在其美貌的掩盖下更容易做出极端的坏事。社会派推理小说之父松本清张也经常在作品中描写“恶女”。他的《黑皮记事本》《野兽之道》《坏家伙儿们》被称为“恶女三部曲”，里面的女人大多都是美人。而东野圭吾要塑造的是“坏到极致的女人”，他希望改变那种默默忍耐、吃苦耐劳的女性形象，使女人“强大、难以对付”。在大多数的电影和电视剧中，男人被描写成建立丰功伟业，女人在丈夫背后默默付出。东野圭吾试图颠覆这种传统的女性形象，他创造出的女性太过刚强，有时甚至让人受不了，但是这些女性是真正为自己而活，为了一己之利可以不择手段，她们一般具有端正秀丽的外表，为周围的男人所爱慕，为了达成自己的目的，恶女们通常会利用这些男人的不良居心为己所用。虽然周围会有批评的声音和异样的眼光，但是恶女们根本就不会放在心上。

（二）《白夜行》中的“恶之花”唐泽雪穗

东野圭吾作品中“恶女”排名第一的可以说是《白夜行》中的唐泽雪穗。在作品中，东野圭吾不惜笔墨对她的美貌进行渲染。“雪穗小的时候就是一个眼睛黑亮、肌肤如瓷器般细腻光滑的小美女，她扑闪着大眼睛时的娇艳常常让人忘掉她还是一个小学生；到了高中，雪穗变成一个‘长发披肩、身材苗条、胸部丰满、腰肢纤细’的女人。尤其是她那双像猫一样的眼睛，充满了神秘和冷艳，是个十足的美人胚子”。

雪穗很小父亲就死了，母亲也没有固定工作。贪财的母亲逼迫11岁的雪穗卖淫，对象竟然是雪穗同学桐原亮司的父亲。亮司无意中目睹了父亲和自己同学通奸的过程，极度震惊和愤怒之下，用锋利的剪刀刺死了父亲。因为雪穗在年少时候就目睹了社会上人性的肮脏，并在无可奈何中去适应这种残酷的生活。既然连自己的母亲都不能相信，那么就只能自己保护自己了。因此面对血腥的场面，雪穗不慌不忙异常冷静地处理了现场。

雪穗和亮司为了等待15年的法律时效，约定在这期间两人像完全不认识的陌生人一样各自生活。也是从杀人现场的那一刻起，两个相爱的年轻人命运交织到了一起。在这之后，母亲在一场事故中丧生，雪穗成了唐泽家的养女，继续着学业，并学习各种教养礼仪。从内心她一直渴望成为《飘》的女主角郝思嘉那样光芒万丈的女人，但是从小的家庭背景和社会压力，使雪穗的心理变得扭曲。她不想变成母亲那样堕落的女人，不想再受到任何伤害。对过去，雪穗抱有深深的自卑情结，所以她努力要进入上流社会，要成为所谓的“精英”中的一员，在实现理想的过程中，任何阻挡她前进的绊脚石都会被她扫清，不择手段，不惜一切代价。

她让亮司去强奸欺负过自己的同学，然后嫁祸于菊池道广，就因为菊池有雪穗和亮司父亲的合影；雪穗认为为了得到自己想要的东西做一些牺牲也是必要的，所以为了金钱和地位她嫁给了一个有钱人的儿子，在一步步获得成功后，她抛弃了对她来讲已经无用的丈夫，摇身一变成了一家大型制药公司的董事长夫人。她说“婚姻就是长期卖淫，如果没有利益的话就没有存在的意义。”就这样雪穗最终走向了越来越黑暗越来越极端的道路，她就像在极夜盛开的“恶之花”一样，表面绚烂，里面已经完全腐烂。

三、结语

通过以上两个典型例子的对比，我们可以看出，东野笔下的恶女和圣女有着显著不同。恶女心中没有“爱”，她们为了出人头地和强烈的物质欲望可以不择手段，甚至不惜犯罪。在这个过程中，美貌就成为她们的武器，她们常常运用个人魅力把爱慕者们玩弄于股掌之中；最后同样是走上了犯罪道路，圣女们却是爱的俘虏，爱支配着她们的思想和行动。她们的所作所为都是以爱为出发点而产生的。

但是，不管是恶女也好圣女也罢，东野笔下的女人们有个共同特点：她们都是经济和人格双重独立的女人，具有雷厉风行的性格特点。为了实现自己的目的一直默默努力；她们头脑敏锐，做事冷静，能够长期耐心细致地去制定并实现自己的计划。

过去，日本妇女只是男人生活的点缀，她们的根本任务是生儿育女和服侍丈夫，很多女性不愿意或者不能接受高等教育，嫁给一个好丈夫就是她们人生的终极目标。东野圭吾通过小说中无数女性角色的塑造，展示了新一代日本女性的风范，她们不再是压抑自己感情，逆来顺受，依靠男人生活的傀儡，她们的精神世界也如此丰富，智商不输于男性，爱得不到回应或者受到欺侮会反抗，这样的女性形象栩栩如生，充满魅力，整篇小说读下来让人对她们又爱又恨。

[1]Susan napier.近代日本小説における女性像[J].第七回日本研究フォーラム.

[2]吴二林.探析明治文学作品中“新”女性的精神世界—以夏目漱石早期三部曲中女性形象为例[J].牡丹江大学学报，2012-10.

[3]蒋秀.论太宰治的女性观[D].四川外国语大学，2013.