县域城市公共景观建设探析

洪樱

(西南民族大学，成都 610000)

0 引言

一方水土养育一方人，一方地域也更应该有着自己鲜明的特点，如果一个县域城市没有建设一些富有自己城市特点的公共景观，那么这个城市很难具有独特的魅力。县域城市特色的体现，不应该模仿其他的城市，或者只是片面的建设高楼大厦，而是应该对城市的环境进行研究，深度地挖掘城市的文化内涵。城市的特色景观建设也应该是建立一个展示城市人文精神的窗口，充分地反映城市的性格和特质，为当地居民创造良好的城市物质环境和精神环境。

县域城市面对其他地区的文化冲击的情况非常严重，人们开始意识到挖掘具有强烈地域性城市景观形象的设计语言具有非常重要的意义，我们必须对城市景观特色进行全盘的布局。在景观设计领域，把城市的特点融入景观的设计当中是非常重要的。随着全球化的进程以及现代化的发展，很多的城市建设都逐渐的相同，很多地方的城市景观建设都不是非常重视当地的自然特点。只有尊重县域城市的自然特点和人文精神，进行针对性的建设，才能让县域城市的当地居民认可，才能成为展示当地城市精神的窗口。

综上，对县域城市景观特色进行研究是时代的要求。要想建设好县域城市的公共景观，第一就是要充分的发扬和继承县域城市文化，让相应的景观富有县域城市的特点。其次，县域城市的景观设计不仅仅要富有艺术性，更应该具有一定的社会价值，让那些经常在异地他乡工作的人也有很强的归属感。除此之外，尊重县域城市自身的特点，根据当地的具体情况进行建设，是可持续发展的重要举措。在建设过程中也应该注意到，很多的县域城市是学习其他地区的设计风格，当今主流的关于县域城市景观的很多理论和潮流也都相互雷同，因此，多研究、多调研、积极实践，建设富有本地特色的景观是非常有必要的。

1 县域城市景观设计的现代内涵

1.1 公共性

人类从起源诞生到当今的不断发展是一个相当漫长的过程，早期人群对集聚、休憩的客观要求极大地推动了建筑技术的进步。随着社会的进步和城市化进程的加速，人与人之间的交往逐渐趋向于陌生化，与个体的人居相比较，人群的聚集活动是群体、公共性行为的集中体现，县域公共景观环境作为公共区域需要为群体性的交流活动创造、搭建平台。群体性活动的介入会使整个景观环境充满活力，在人群进行交流、分享信息的同时，他们对县域景观环境的公共性也提出了更多更高的要求。公共景观不是一种只供特殊人群欣赏的艺术，公共景观的受众非常广泛，当地的任何居民都是公共景观的欣赏者，县域城市的公共景观是开放的。

1.2 地域性

自然地理环境对于每个城市的建设都有着非常大的影响，县域景观的建设也不例外，自然环境的因素是形成当地人文风情的重要组成部分，自然的环境不仅仅限制了人的活动范围，更影响了景观的特点。自然条件一般包括：地形的特点，水资源的丰富程度，以及一些经过长期历史变化所遗留下来的环境资料。地形地貌的概念比较广泛，不仅仅包括自然环境的变迁形成的地形地貌，同时也包括人工造成的地形地貌，这些地形和地貌限制了县域城市景观的范围，同时也大大的影响着县域城市景观的特点。

1.3 文化性

文化要素是当地居民在多年的生产实践中产生的，应该说依靠自然、改造自然、和自然合作的证据；并且在整个的过程中，自然也反作用于当地人们的思想。文化要素在今天已经被越来越多的人所认可，也在县域城市建设中被重视。县域城市的景观在建设的过程中，注入了更多的人文精神，已经成为了很多城市设计者的共识。注入的当地元素包括很多，比如当地的风土人情，多年历史变化中呈现的风俗习惯等等。

1.4 开放性

县域城市景观是一个全面的观点，不应该片面的看待，更不能孤立地去应用。通过对多年经验的总结发现，全球化作为客观历史进程，把全球各地更加紧密的结合在了一起，每个国家的文化、政治、民族风情相互交融，差异性相对于过去已经小了很多。在城市建设的过程中，应该注意建设的同质和开放性的辩证统一的关系。县域城市的景观建设应该不断地吸收其他文化的优点，但是更应该富有自己的特点，应该是一种吸收与融合的过程。只有把其他的文化吸收过来变成自己的东西才能成为有价值的公共景观；外来文化和本土文化不应该是排斥的，应该是相互学习借鉴、融合的过程。有一句话说的好，只有是民族的才是世界的；国际的特色和本土特色并不是相互排斥的关系，相互的融合可以让本土景观焕发更加灿烂的光芒。

2 县域城市公共景观建设的构建和表达

2.1 城市精神的整合和视觉外化

在当今社会现代化建设，面对城市园林景观场所的沦丧，让人逐渐忘却城市的精神。从北方县域园林展现的恢弘气魄，到江南县域园林表现出来的诗情画意，这些县域城市的园林不仅仅是艺术品，更加是县域城市精神品质的展现。景观不应该仅仅有使用的价值，更应该让当地的居民感受到其中的美感，有一种精神上的享受，景观中体现出的当地特色让当地的居民有更强的归属感。因此，城市精神应该是县域城市建设过程中不可缺少的一个组成部分。而城市精神是在当地自然环境这个大背景下形成的，不同的城市环境会形成不同的城市文化，受不同文化熏陶的人也是不一样的。因此，不同文化背景形成不同的县域城市景观是非常有必要的。

2.2 文化符号的提炼

吴良镛先生认为，城市的景观是城市的记忆，是城市文化的祭奠，并且充分地融入城市的每个景观当中，要想体会一个城市的人文精神只要去了解当地的城市景观就可以了。要想县域城市景观作为县域城市本土文化的象征，就应该充分地结合县域城市的文化特点，反映城市的精神精髓。县域城市的景观只有深深的扎根于当地的文化当中，才能成为有代表性的建筑。现代的景观设计者已经形成了这样的共识，县域景观不仅要是历史传统的沉淀，更应该紧密结合当地百姓生活的变化和发展，从而形成富有城市特点的新时代建筑。尤其在中国传统建筑文化中，各种各样的装饰和设计元素给县域城市的公共景观设计提供了各种各样的可能性。如江南地区县域城市景观设计中的坡屋顶、粉墙黛瓦和一些细节的处理都是当地的文化体现。

2.3 建筑形态的表达

形态的表现是景观最为重要的一个设计环节，对人的视觉有着直接的冲击力。每个形态放在不同的背景之下都有着其独特的内涵，一个县域城市如果要建设好自己的公共景观，形态的表现是非常的重要的。如重庆独特的山地建筑，其形态就非常的特别，很好地切合了当地的山地，富有当地的特色。忠县作为重庆周边的一座县域山城，四周都是高山林立，姿态万千，当地的城市景观就应该从山出发。当地许多建筑并不像南方的建筑那样有一套固定的建筑流程和施工方案，很多的民居依山而建，样式非常丰富，并不像很多现代城市那样的死板，富有很强的当地特色，充分地反映了当地的特点。

3 以四川古蔺县为例说明县域城市特色公共景观建设

古蔺县地处四川盆地南缘、云贵高原北麓，地域呈半岛形嵌入黔北，西与叙永接壤，东南北三面与贵州毕节、金沙、仁怀、习水、赤水五县(市)毗邻。全县幅员3 182 km2，总人口85万人，境内居住有汉、苗、彝、回等13个民族，是全省杂散居少数民族人口较多县之一。古蔺在旧城改造中，挖掘当地的历史文化资源，在老城区旁新建金兰大道贯穿城市，以奢香广场和金兰广场为重要节点，整合城市标志系统和外立面风格，增设多层次的绿化街景，打造了欣欣向荣的县域城市环境。

3.1 奢香广场

据史料记载，奢香，彝名舍兹，生于公元1361年，是永宁宣抚司即四川蔺州宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。现四川省古蔺县古蔺镇即为古蔺州所在地，永宁宣抚司于明朝初年建置后，历任宣抚使均由奢氏世袭。

图1奢香广场浮雕石柱图，图2奢香广场浮雕景墙为了表达对这位杰出女子的怀念与崇敬，2008年，古蔺县在百年县庆之际，修建了奢香文化广场。广场中央矗立着8根高大浮雕石柱，诗画合璧，镌刻着奢香习武理政、无辜受辱、赴京告状、疏通九驿、安定西南边疆的主要事迹。另有一壁弧形浮雕与石柱相辉映，浮雕上，奢香佩剑伫立，英姿飒爽，背景中有扶犁的田夫、纺织的妇女、挥戈的猛士、翱翔的鸿雁……浮雕和8根柱子，丰富而细致地展现了奢香夫人具有传奇色彩的一生。雕塑均出于中央美院的大家之手，栩栩如生，它们矗立在古蔺县中心，在现代化的车水马龙中诉说着奢香精神的代代流传。

图1 奢香广场浮雕石柱

3.2 金兰广场

古蔺县素有“春兰之都”的美誉，兰花是古蔺县县花，该广场以“金兰”命名，以兰文化为主题，广场正前方的雕塑名为“金兰风动”，由中央美院城市设计学院院长王忠创作，雕塑由三片叶子组成，远看为古蔺县花——兰花，近看金兰广场片如3种不同运动状态的船帆，寓意3种境界，特别倾斜1片如扬帆远航，第2片似乘风破，第3片乃闲庭信步。金兰广场上的浮雕墙的主要内容以《古蔺赋》为中心，同时将《古蔺赋》中具有代表的文字提炼出来，通过设计制作，以雕塑艺术的形式充分映出了古蔺的历史、文化资源。金兰广场上的地雕则选择重大历史事件、记录古蔺百年历史、映古蔺记忆，给以厚重的历史感。

图2 奢香广场浮雕景墙

[1]耿美云.城市公共空间特色景观衍续的研究[D].哈尔滨:东北农业大学，2009.

[2]庄剑.“涂鸦”在城市公共空间景观设计中的运用[D].南京:南京林业大学，2012.

[3]李超.地域文脉在景观设计中的表达应用[D].郑州:河南农业大学，2012.