马克思主义者标准的历史考察及其意义

王良青

（1.天津职业大学 社科部，天津 300410；2.天津师范大学 马克思主义学院，天津 300074）

保持党的纯洁性是马克思主义政党的本质要求,也是我们党能够从革命党转变为执政党，带领中国人民不断取得革命、建设和改革胜利的关键。党员是党的最基本组织细胞，党员的状况如何直接关系到党的纯洁问题。而作为党员，首先必须是一个马克思主义者，如果不是马克思主义者就根本谈不上纯洁的问题。因此，历史地考察不同时期判断马克思主义者的标准的变化，对我们今天按照马克思主义者的标准，培养一批又一批青年马克思主义者，为实现民族复兴的梦想提供生力军，以及保持党的纯洁性都具有重要的意义。

一、经典作家关于“马克思主义者”标准的判断

“马克思主义者”这一概念既是历史概念,又是一个政治概念。马克思主义既是一种理论，更是一种实践，自然衡量判断真假“马克思主义者”的标准必须具备：一是了解、接受、掌握马克思主义理论，二是应用马克思主义指导实践。据此，在马克思主义历史的演进中，经典作家都有过相关“马克思主义者”标准的论述，虽然其有时用“共产主义者”等概念，但表述的实际上就是指“马克思主义者”。

（一）马克思恩格斯关于马克思主义者标准问题

马克思恩格斯作为马克思主义理论的创立者，更多的是在理论的创建和革命的实践中，逐步认识到了区分真假马克思主义者的重要性，虽然他们没有著作专门论述，但散见在理论阐述和革命实践中。

马克思主义诞生后，关于“什么是马克思主义者”就是一个争议的概念，一些非马克思主义者也自我标榜是马克思主义者。“从有马克思主义以来，在马克思主义运动中就有真假两派马克思主义者的斗争。”[1]“马克思主义者”的标准表现为与各种非马克思主义斗争的立场中，例如第一国际内部同蒲鲁东主义、工联主义、巴枯宁主义的斗争。从一定意义上来说，是否坚持马克思主义的立场观点同这些非马克思主义派别的斗争，成了区分真假马克思主义者的标准。1873年匿名出版的《国家制度和无政府状态》是巴枯宁主义者们的一部纲领性文件，对马克思主义进行了攻击。针对巴枯宁主义的攻击，1874—1875年初，马克思写了此书的评注《巴枯宁〈国家制度和无政府状态〉一书摘要》，分析当时马克思主义主要敌人、无政府主义思想家巴枯宁的观点，也深刻批判了各种无政府主义学说，阐述了科学共产主义的极其重要的原理：关于国家、无产阶级专政和工农联盟的原理。对这些基本革命问题的认识成为区分真假马克思主义者的标志。

在马克思主义诞生前，经典作家著作中零星地出现了“共产主义者”的概念，以区别于非马克思主义者。1844年7月，马克思在《前进报》上发表了《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉》的文章,就西里西亚织工起义历史地位的评价问题，分析起义没有引起普鲁士国王的恐慌，其中一个原因就是认为“由于无神论者、共产主义者同天主教徒、正统主义者的关系比新教徒、自由派同他们的关系更疏远，因为无神论者、共产主义者是他们圈子外边的”[2]。这里出现了“共产主义者”概念，但并不是同非共产主义者作比较的，没有分析其与非“共产主义者”的区分标准，只是表明他与卢格在理论观点和政治观点上的不同甚至对立的原因，并不是个人性格上的差异造成的。

真正“马克思主义者”的标准应该出现在世界上第一个马克思主义政党成立时。1847年6月，马克思、恩格斯为共产主义者同盟拟定的《共产主义者同盟章程》，于同年12月被同盟大会通过，其中第二条专门对加入同盟的盟员提出了要求，诸如：“（a）生活方式和活动必须符合同盟的目的；（b）具有革命毅力并努力进行宣传工作；（c）承认共产主义”[3]等，这就非常明确地对同盟成员的信仰、行动等提出了要求。这些要求实际上就是判断一个人是否为合格“盟员”的标准，也可以说是判断是否为“马克思主义者”的标准。

1847年10月，恩格斯写了《共产主义原理》的纲领草案，在第二十四个问题时指出所谓的社会主义者，这里的“社会主义者”实际上是非马克思主义者或者说是不彻底的马克思主义者，非常明确地提出共产主义者和社会主义者的区别。恩格斯把社会主义者分三类：第一类是那些封建和宗法社会的拥护者，他们的一切主张都是直接或间接地为了恢复封建的和宗法的社会。第二类是现代社会的拥护者，“他们力图保持现代社会，不过要消除和它联系在一起的苦难。为此，他们中有的人提出了种种简单的慈善办法，有的人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存现代社会的基石，从而保存现代社会本身。”[4]第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望在革命过程中采取部分措施以消除现代社会中的贫困和苦难，而不是达到共产主义的过渡办法。而作为“共产主义者”必须坚决反对封建和宗法社会，要推翻现今的社会即资本主义社会，而且可以和民主社会主义者采取共同的政策，甚至与他们讨论那些存在分歧意见的地方。

（二）列宁关于马克思主义者标准问题

把马克思主义理论进一步发展，并把马克思主义由理论变为现实的列宁，在革命的实践过程中，对真假马克思主义者标准认识的问题上就相对具体，而且当时在俄国随着革命形势、任务、目标等变化，迫使他不得不作出清晰明确的回答。具体来说有以下几种情况：

1.以马克思主义两大基石——唯物史观和辩证法为标准

列宁认识到只有区分真假马克思主义者，才能更好地区分敌我，联合一切革命的力量取得革命的最终胜利。列宁在《什么是人民之友以及他们如何攻击社会民主党人——答〈俄国财富〉杂志反对马克思主义者的几篇文章》，在这几篇文章中，自由主义民粹派与马克思主义者展开了论战，自由主义民粹派代表人物米海洛夫斯基采用曲解、捏造等不正当的手法攻击了马克思主义的两大基石：“他想要摧毁的学说，第一是依据唯物主义历史观的，第二是依据辩证方法的。”[5]列宁指出了其对马克思主义唯物史观的攻击，“批评家首先说他不知道在哪部著作中叙述过唯物主义。他在任何地方都没有找到这种叙述，于是自己捏造一套什么是唯物主义。”[5]同时也分析了对马克思主义辩证法的攻击方法，“至于马克思主义的第二个基石——辩证方法，那只须这位大胆的批评家一推，就把它推翻了。而且这一下是推得很准的：批评家大卖气力来驳斥似乎用三段式可以证明什么东西的见解，可是闭口不谈辩证方法决不是三段式，不谈它恰恰是社会学中的唯心主义方法和主观主义方法的否定。另一下是专推马克思的：批评家在奋勇的杜林先生的帮助下，把一个不可思议的胡说偷偷加在马克思头上，似乎马克思在用三段式证明资本主义灭亡的必然性，然后批评家就得意洋洋地来攻击这个胡说[5]。”列宁通过对俄国自由主义的批判，系统地阐述了唯物主义历史观和辩证法的基本思想，捍卫了马克思主义，对待马克思主义两大基石的态度和方法实际上就成了判断真假马克思主义者的标准。

2.根据俄国形势的发展提出判断“马克思主义者”的标准

列宁在领导俄国革命时就是根据当时俄国革命形势的发展，提出了在俄国革命中判断真假马克思主义的标准。这一标准在革命过程中起了重要的作用。1912年，俄国社会民主工党结束了布尔什维克和孟什维克在形式上联合的局面，布尔什维克成为俄国无产阶级独立的马克思列宁主义政党。当时，各种机会主义思潮，特别是关于民族问题的错误观点纷纷出现，严重影响着无产阶级革命事业的发展。在这一背景下，列宁在1913年秋天写了《关于民族问题的批评意见 》的著名批判性论著，提出了判断真假马克思主义的标准“谁不承认和不维护民族平等和语言平等，不同一切民族压迫或不平等现象作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者”[6]。

3.把对待“国家与革命”的态度和方法作为区分真假马克思主义者的标准

“国家与革命”的问题是革命中非常重要的问题，对国家与革命的理解及解决方法的不同反映了阶级立场的差异。列宁在与无政府主义的斗争中提出马克思主义者的标准，“马克思主义者与无政府主义者之间的区别在于：（1）马克思主义者的目的是完全消灭国家，但他们认为，只有在社会主义革命把阶级消灭之后，即导向国家消亡的社会主义建立起来之后，这个目的才能实现；无政府主义者则希望在一天之内完全消灭国家，他们不懂得实现这个消灭的条件。（2）马克思主义者认为无产阶级在夺得政权之后，必须彻底破坏旧的国家机器，用武装工人的组织组成的、公社那种类型的新的国家机器来代替它；无政府主义者主张破坏国家机器，但是，他们完全没有弄清楚无产阶级将用什么来代替它，以及无产阶级将怎样利用革命政权；无政府主义者甚至否定革命无产阶级应利用国家政权，否定无产阶级的革命专政。（3）马克思主义者主张通过利用现代国家来使无产阶级进行革命的准备；无政府主义者则否定这一点。”[7]

二、中国马克思主义者的判断标准历史考察

马克思主义传入中国后，中国的一批知识精英开始接受、传播、运用马克思主义，他们就成了中国的马克思主义者。“中国的马克思主义者根据马克思主义的基本学说，具体地分析中国的、历史的、经济的、阶级的环境，订出他们在中国革命的各个阶段的纲领与主张。”[8]

因此，在中国革命、建设、改革等不同的时代由于形势目标任务等的不同，其判断的标准是个动态的变化过程。

（一）中国早期马克思主义者的标准

中国早期马克思主义者群体的诞生是在俄国十月革命的胜利后，特别是在“五四”运动以后。“五四运动之际，《新青年》及《星期评论》等杂志风起云涌地介绍马克思的理论。……陈独秀同志，甚至于李汉俊先生、戴季陶先生、胡汉民先生及朱执信先生，都是中国第一批的马克思主义者。”[9]当然，这里瞿秋白所说的中国第一批马克思主义者中，戴季陶、胡汉民、朱执信等都不是马克思主义者，虽然他们在传播介绍马克思主义的过程中一开始确实起了重要作用。

中国真正的马克思主义者应该是指李大钊、陈独秀、毛泽东、瞿秋白、周恩来、蔡和森、杨匏安、高君宇、向警予等，相继从激进民主主义者转变为马克思主义者，他们选择马克思主义作为改造中国的思想武器，宣传、介绍和研究马克思主义学说，尝试着将它作为自己的世界观和方法论，并迅速地成长为马克思主义者。判断的主要依据是：他们对十月革命的热情讴歌；对马克思主义理论的信奉，诸如主张用暴力(革命)手段,建立无产阶级专政，相信社会主义、共产主义一定胜利；积极参加革命的实践活动；自觉接受并积极传播马克思主义；提出建党思想或积极进行建党活动；参加反帝反封建斗争。

（二）在革命战争年代马克思主义者的标准

1.根据阶段性目标提出了判断的标准

在抗日战争由战略防御阶段转入战略相持阶段。不少人对于中国革命的性质、抗战的形势以及青年运动发展方向等重大问题，特别是对青年学生和知识分子在中国革命中如何发挥作用也不甚了解，存在着若干模糊甚至错误的认识。这些问题如果得不到很好的解决，全国青年和全国人民就不可能团结起来，就达不到战胜日本帝国主义和建立新中国的目的。基于此，1939年5月4日，毛泽东在延安青年群众举行的纪念“五四运动”二十周年纪念会上发表了《青年运动的方向》，突出强调了人民大众的作用，为了团结一切可以团结的人，打败日本侵略者，这时“团结”就成了重要的标准，提出判断真假马克思主义者的标准，“是一个假马克思主义者还是一个真马克思主义者，只要看他和广大的工农群众的关系如何，就完全清楚了。只有这一个辨别的标准，没有第二个标准。”[10]

2.从党性的高度，提出了马克思主义者的标准

1939年刘少奇发表了《论共产党员的修养》，论述的虽然是共产党员党性锻炼和修养问题，但从一定意义上来说，我们可以认为它是衡量马克思主义者的标准。

第一，作为一个马克思主义者，必须是马克思和列宁的好学生。刘少奇指出：“只要我们有为共产主义事业而艰苦奋斗的坚强意志和决心，在伟大群众革命斗争中刻苦学习马克思列宁主义，善于总结经验，进行各方面的锻炼和修养，终身为无产阶级共产主义事业而奋斗”[1]就可以成为他们的好学生。

第二，需要具备各种党性修养。具体“要有马克思列宁主义理论的修养，要有运用马克思列宁主义的立场观点和方法去研究和处理各种问题的修养；要有无产阶级的革命战略、战术的修养；要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养；要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养；要有艰苦奋斗的工作作风的修养；要有善于联系群众的修养，以及善于学习各种科学知识的修养等”[1]。

第三，要在学习马克思主义理论的过程中改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识。作为马克思主义者必须要认真学习马克思主义理论，在学习的过程中，提高自己的思想意识，通过学习达到“有明确而坚定的无产阶级立场”、“纯洁的无产阶级思想意识”、“彻底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法”，从而具备一个马克思主义者应有的马克思列宁主义的理论修养。

第四，马克思主义者要有共产主义的胸怀。“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，同时又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。……只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的共产党员。”[1]

第五，真正马克思主义者在涉及利益问题时，个人利益服从党的利益。“一个共产党员，在任何情况下，能够不能够把自己个人的利益绝对地无条件地服从党的利益，是考验这个党员是否忠于党、忠于革命和共产主义事业的标准。”[1]

3.根据对历史经验的总结，提出判断马克思主义者的标准

刘少奇在为纪念中国共产党成立22周年写了《清算党内孟什维主义思想》，分析了中国马克思主义运动中也存在真假马克思主义的斗争。马克思主义者与非马克思主义者的不同：假的马克思主义者“只是在表面上承认马克思主义，照例只是在口头上得意地宣扬马克思主义，他们不会或者不愿意认识马克思主义的实质，不会或者不愿意实行马克思主义，他们总是把马克思主义的活泼的革命的原理变成毫无意思的死板的公式[1]”。真的马克思主义者“把问题的重心，由表面上承认马克思主义而移到实行马克思主义，移到将马克思主义化为实际。”[1]马克思主义不应当仅限于说明世界，而且应当更进一步去改造世界。这一派人的名字，就是布尔什维主义，共产主义。

同样，邓小平对列宁的评价，称他是一个马克思主义者，也是基于对历史经验的总结，“列宁之所以是一个真正的伟大的马克思主义者，就在于他不是从书本里，而是从实际、逻辑、哲学思想、共产主义理想上找到革命道路，在一个落后的国家干成了十月社会主义革命。”[11]

（三）在建设和改革的时代马克思主义者的标准

1.根据马克思主义与时俱进的理论品质提出判断的标准

1998年7曰21日，江泽民同志在与日本共产党中央政治局委员长不破哲三谈话时，从中国特色社会主义,谈到对世界社会主义一些重大问题的关注，其中指出了马克思主义是要随着时代、实践和科学的发展而发展，不能停滞，也就是要与时俱进，据此提出了马克思主义者的判断标准，“真正的马克思主义者应该在马克思主义基本原理指导下，结合当今世界发展的新情况新特点，在为实现社会主义理想的奋斗中不断创新和发展。”[12]

2.站在马克思主义认识论的高度提出马克思主义者的标准

2001年8月31日，江泽民在国防大学军队高级干部理论研讨班上讲话，突出了其在庆祝建党八十周年大会上讲话的作用，从马克思主义认识论的高度上，指出两条，并把它作为判断马克思主义者的试金石，“一是必须坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理。这一点，要坚定不移，不能含糊。二是一定要贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神。这一点，也要坚定不移，不能含糊。我认为，这两个“坚定不移”、两个“不能含糊”，始终是检验我们是不是真正的马克思主义者的试金石。 ”[13]

3.从先进性的角度，对马克思主义者标准提出了更高的要求

胡锦涛在《庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话》中指出了马克思主义政党的先进性，这种先进性，“集中体现在坚持把马克思主义科学理论作为指导，坚持把实现符合人类社会发展规律的社会主义和共产主义作为坚定信念和远大理想，坚持把立党为公、执政为民作为本质要求，坚持把民主集中制作为根本组织制度和领导制度，坚持把最广大人民作为根本力量源泉等主要方面。”[14]此外胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出了我们党能由小到大，从革命党到执政党，就是我们党始终保持和发展马克思主义政党的先进性，并把它归纳为 “坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以科学态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践……”[15]这里的先进性虽然是从政党的角度来说的，但党员是政党的细胞，党员不先进就谈不上政党的先进性。而先进的党员必须首先是个马克思主义者，因此从一定意义上来说衡量政党先进与否的标准，也可以把它演绎为先进党员的标准，进而再演进为“马克思主义者的标准”。

综上可以看出，马克思主义者的判断标准随着革命、形势、目标任务以及理论本身等方面变化。在党的幼年和革命时期，由于党没有足够的理论力量来专门研究这一问题，所以 “马克思主义者”判断的标准往往根据那时斗争的情况作出了相应的简单概括。到建设和改革时期，我们对“马克思主义者”标准问题赋予了其在不同阶段的时代特征，其要求也越来越明晰，也越来越高。纵观不同时期马克思主义者标准，我们可以概括为：一是要与时俱进地全面准确地把握马克思主义理论；二是有坚定的理想信念，胸怀共产主义的远大理想；三是要有鲜明的马克思主义政治立场，在任何时候都不能动摇；四是有用马克思主义理论解决实际问题的能力。也就是说，作为马克思主义者，必须是理论与实际相结合的，“既要有实际经验，更要有理论知识，二者缺一不可。既要有中国经验，又要有外国经验，二者缺一不可。否则，就是跛足的马克思主义者。教条主义者是跛足式的马克思主义者，而经验主义者则是爬行的马克思主义者”[1]。

三、考察“马克思主义者”标准的意义

通过对“马克思主义者”标准的历史考察，我们可以知道真假马克思主义者的标准是一个动态的、历史的发展过程，如果对这个标准认识不清楚，就会在实践中犯错误。了解掌握这个标准，对我们培养一大批马克思主义者特别是培养青年马克思主义者，以及保持党的纯洁性都具有十分重要的意义。

（一）了解“马克思主义者”标准，可以更好培养一大批青年马克思主义者

中国共产党能够带领中国人民取得革命、建设、改革的胜利，与有一大批立场坚定的“马克思主义者”的艰辛探索是分不开的。目前，我们正在从事中国特色社会主义的伟大事业，正为实现中华民族伟大复兴的梦想而奋斗，需要一大批坚定的马克思主义者特别是青年马克思主义者。然而，目前我国面临的国内外环境十分错综复杂，经济全球化、政治文化多元化的冲击，加上我国已进入经济转型的加速期和社会矛盾的凸显期，各种思想激荡比过去任何时候都要激烈，使青年的思想观念和行为方式也发生了深刻变化，价值取向更加多元化，马克思主义的主导地位受到冲击，导致对 “马克思主义者”标准认识的模糊化和弱化现象。不少青年的成长背离了“马克思主义者”的标准，而“马克思主义者”的培养事关我国社会主义现代化建设事业是否后继有人与中华民族的伟大复兴能否实现的重大问题。因此，为了祖国的未来、民族的希望，必须了解当代 “马克思主义者”的标准，按照“马克思主义者”的标准塑造当代先进青年，使他们树立正确的世界观、人生观、价值观，让他们的青春在中国特色社会主义伟大事业实践中，焕发出绚丽的光彩。

首先，作为当代“马克思主义者”必须要有坚定的政治立场，在任何时候都有自己的价值坚守。“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱”[16]。

其次，马克思主义又是一种实践，作为马克思主义者要有在实践中解决问题的能力，也就是解决实际问题的本领。作为一个“马克思主义者”要有本领不够的危机感，正如习近平同志在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出的：“要努力增强本领，都要一刻不停地增强本领。只有全党本领不断增强了，‘两个一百年’的奋斗目标才能实现，中华民族伟大复兴的‘中国梦’才能梦想成真。”[17]当然这个要求包括了对青年马克思主义者的要求。

（二）了解“马克思主义者”标准，可以更好地保持党的纯洁性

共产党人必须首先是马克思主义者，也就是说“马克思主义者”的标准是判断和衡量党员合格与否的一个重要标志，一个人如果不符合“马克思主义者”标准，那就一定不是一个合格的党员。因此我们只有明确了解“马克思主义者”标准，才能更好地保持党的纯洁性。当代“马克思主义者”应该在思想、政治、组织作风上保持党的纯洁性。

首先，作为“马克思主义者”在思想上，必须具有坚定的共产主义理想和中国特色社会主义的信念，并且具有为理想信念献身的精神和崇高的道德品质，能够自觉地抵御各种非马克思主义思想的侵蚀，这也是思想上保持党的纯洁性的基本要求。

其次，作为“马克思主义者”在任何时候都有鲜明的政治立场。胡锦涛同志指出：“在集中精力进行现代化建设的过程中，全党同志一刻都不能放松政治这根弦，始终要坚持正确的政治方向、政治立场、政治观点，增强政治鉴别力、政治敏锐性。”[18]习近平在全国组织部长会议上对广大党员领导干部提出了具体的要求：“要始终保持政治上的坚定性，忠于党、忠于人民，严格遵守党的政治纪律，坚决贯彻党的理论和路线方针政策及各项决策部署，善于从政治上观察和处理问题，在事关方向、事关原则的问题上立场坚定，在大是大非面前和关键时刻旗帜鲜明，自觉同党中央在思想上政治上行动上保持高度一致。”[19]这也是对马克思主义者的基本要求，只有鲜明的政治立场，才能保持党的纯洁性。

第三，只有了解掌握“马克思主义者”的标准，才能更好地保持党组织的纯洁性。中国共产党是马克思主义政党，党的基本细胞是党员，党员的素质高低，直接关系到我们党的执行力和战斗力。党员只有符合“马克思主义者”的标准，他们才有较高的马克思主义理论素养,才能正确理解党在现阶段的纲领、路线、方针和政策,才能用马克思主义的立场观点方法在实践中进行创造性的工作，保持较强的战斗力，从而保持党在组织上的纯洁性。

第四，了解掌握“马克思主义者”的标准，可以更好地保持党的优良作风，从而保持党的纯洁性。作为一个真正马克思主义者要 “发扬党的优良传统，发扬忠实地执行党的政策的作风、实事求是的作风、遇事和群众商量的作风、艰苦朴素的作风、批评与自我批评的作风”[20]。然而在物质生活日益充裕，选择越来越多的今天，不少党员放弃了世界观的改造，放弃了党的优良作风，“这些年来，拜金主义、享乐主义和奢靡之风在党员队伍和干部队伍中有滋长蔓延之势，艰苦奋斗的优良作风在一部分党员、干部那里被淡忘了，在少数人那里甚至被丢得差不多了。”[21]丢弃了党的优良作风，根本不符合马克思主义者的标准，就谈不上党的纯洁性了。

[1]刘少奇.刘少奇选集:上卷[M].北京:人民出版社，1981：108-416.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社，2002:376.

[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第四卷[M].北京:人民出版社，1958:472.

[4]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995:245.

[5]列宁.列宁选集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995:48-50.

[6]列宁.列宁选集:第二卷[M].北京:人民出版社，1995：340.

[7]中央编译局.列宁专题文集:论马克思主义［M］.北京:人民出版社，2009：283.

[8]王稼祥选集[M].北京:人民出版社，1989：236.

[9]瞿秋白.瞿秋白文集:政治理论篇[M].北京:人民出版社，1993：414

[10]毛泽东.毛泽东选集:第二卷[M].北京:人民出版社，1991：567.

[11]邓小平.邓小平文选:第三卷[M].北京:人民出版社，1993：292.

[12]江泽民.江泽民文选:第二卷[M].北京:人民出版社，2006：194.

[13]江泽民.江泽民文选:第三卷［M］.北京:人民出版社，2006：335.

[14]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话［M］.北京:人民出版社,2006:11.

[15]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话［M］.北京:人民出版社,2011:9.

[16]编写组.中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编[Z].北京:人民出版社，2012：46.

[17]习近平.在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话[EB/OL].人民网http://politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.htm l

[18]中共/中央/文献研究室.十六大以来重要文献汇编(中)[Z].北京:人民出版社，2006：318.

[19]十七大以来重要文献汇编(上)[Z].北京:人民出版社，2009：212.

[20]建国以来重要文献选编:第 13册[Z].北京:人民出版社，1996：740.

[21]十六大以来重要文献汇编（上）[Z].北京:人民出版社，2005：82.