境界全从读中来

陈芳

【读出意蕴之美】

课件呈现：读出意蕴之美

师：铭，是一种文体，就像《爱莲说》中的“说”也是一种特殊的文体一样。那我们看标题，意思是——

生：为陋室而写的一篇铭文。

师：“陋室”是什么意思呢？

生：简陋的屋子。

师：那你们认为，怎样的屋子是简陋的？

学生在文中寻找之后，开始互相讨论。然后，老师请学生自由表达。在老师的引导下，学生的讨论进一步清晰化、条理化。讨论结果如下：

1.室外之陋

“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句话描写了陋室的环境。苔藓的痕迹染绿了台阶，可见这是一个阴暗潮湿、一般人不会居住的地方；也可见这是一个“门前冷落鞍马稀”的人迹罕至之处；而窗外的杂草都快长到屋里来了，又可见这里是多么的荒芜。

师：这样的环境，还真是简陋。那么，看完室外之陋后，我们再来看看室内之陋。

2.室内之陋

室内之陋，可从“素琴”这一器物上反映出来。素琴，即不加装饰的琴。一张不镶嵌金银玉石等华美饰物的琴，对于一个朝中官员来说，的确有些简陋。

师：看来，刘禹锡的居室，还真是陋室。它不仅“陋”在室外环境的荒凉，还“陋”在室内陈设的简朴。（投影：陋室之“陋”，“陋”在室外室内）那么，作者又是怎样看待自己的陋室的呢？

生：“何陋之有？”

课件呈现：何陋之有？

师：这句话怎么解释？

生：有什么简陋的呢？

师：是呀，有什么简陋的呢？意思就是，在作者自己看来，陋室是不简陋的。作者特别运用反问的修辞，表达他不认为陋室简陋的强烈情感，这是为什么呢？请同学们再回到文本中，和你的同桌一起探讨，从文字中找一找作者“不以为陋”的理由。

课件呈现：“我”虽身居陋室，但“我”不以为陋，因为……

【讨论探究】

学生在老师的组织下进行交流，并回答问题，整理如下：

1. 因为“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。所谓“观友知其人”“人以群分，物以类聚”，作者采用互文的修辞，描写了自己交往甚欢的对象是那些鸿儒，即博学的大儒；而没有学问的“白丁”，是不会出现在陋室的。作者用一个“有”字，一个“无”字，便让我们似乎亲眼看到了他将无学无德的世俗之徒拒之门外，留下一个自由的空间供学高德馨的“鸿儒”们尽情地“谈笑”的情景，这正是君子儒雅生活行为的表现。

2. 因为“可以调素琴，阅金经”。“调素琴”，是一种悠闲惬意的生活；“阅金经”，即阅读佛经。作者总是自在地浏览着经卷，放纵自己的心灵去体味佛教对于生命的觉悟。一“调”一“阅”，使作者“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，远离尘世的喧嚣、官场的纷争。作者每天过着以弹琴、读经为乐的志趣高雅的生活，又怎么会在乎居室的简陋与否呢？

【小结】

师：是的，陋室外部的环境是荒凉的，但正是这偏僻、荒凉，带给了作者安宁；陋室中来往的客人是稀少的，但主客间的交流是高雅的；陋室内的生活是单调的，但作者的心灵是饱满的。陋室，陋的是居室外在的物质材料，而不陋的是居室主人的内在精神世界——“惟吾德馨”。

师：最后，请同学们再朗读这篇文章，读出居室主人那种“秋日胜春朝”的旷达，那种“陋室胜华堂”的悠闲、恬淡和自得。