止贡噶举祖寺 止贡寺

6：40起床，大家汇合之后7：45出发，告别沉睡中的拉萨城，一路向东。天空星月微明，空气干爽清冷，拉萨河水如墨玉翡翠般哗哗奔流。

一小时后到达墨竹工卡县城，天刚麻麻亮，西方的山地泛着一抹霞光，上橘下蓝，层次分明，太阳该出来了。在县财政局门口的小包子铺一顿饱餐，始觉身上温暖了许多。街面上依旧安安静静，县城还猫在被窝里，老婆孩子热炕头，睡眼惺忪。

沿路牌向北，顺拉萨河谷溯流而上，鸟群开始忙碌了，黑颈鹤、斑头雁在暗色的天幕上排队滑过。这是一片宽阔的河间谷地，与拉萨不同的是河流在平整的谷地中间切过，深可十数米，狭窄处两岸似乎伸手可触，水并不深，流速湍急，是墨竹最好的河水漂流处。

止贡寺，又称直贡寺、直贡梯寺、止贡梯寺、直孔替寺，位于墨竹工卡县东北部门巴乡，距离拉萨市区120公里，藏传佛教帕竹噶举八小支系之一——止贡噶举祖寺。原是帕木竹巴弟子木雅贡仁建的小僧院。南宋淳熙六年（1179年）止贡巴·仁钦贝扩建为大寺，并在此创建止贡噶举派，弟子遍及邬坚（今阿富汗）和那烂陀（印度地名）、五台山等。在元代分封西藏的十三万户中，止贡万户位居前藏三大万户之首，辖区包括拉萨河上游地区和山南部分地区，止贡法王直接担任万户长，止贡寺成为止贡噶举派的政教中心。

元至元二十七年（1290年）止贡派与萨迦派因政教之争爆发战争，止贡寺被焚毁，史称“止贡之乱”。止贡派势力受到打击，止贡万户也被帕竹万户兼并。元政府为缓解萨迦派与止贡派之间的矛盾，赐予大量物品，修复止贡寺大殿，扶持新任法座，止贡派才逐渐恢复影响。止贡噶举的领袖人物旺仁波切仁钦贝杰（止贡提寺第十三任寺主）于明永乐十一年（1413年）被明成祖封为阐教王。15世纪后，寺庙开始建立活佛转世制度，直到17世纪前半叶，该寺还是黄教的主要劲敌之一。

一路在群山间飞驰，过德仲温泉，门巴乡就到了。峡谷间，头顶是长而宽的天空，平整的谷地是典型的高山草原，两侧的山顶到处是积雪和冰挂。坡地上一簇簇的灌木丛，逆着阳光，周身散发着毛绒绒的光晕，红红的像藏族阿妹羞涩的脸。远远的，止贡寺的建筑群星星点点散落在山顶，离近了，须仰头可见。

门巴乡政府坐落在寺庙山脚下，几十户人家簇拥在道路两旁。穿过不长的街道，车沿山路驶到半山腰停车场，稍稍爬过一段陡峭的山路，山门和主殿就在眼前了。不断向上攀登，整座寺庙依山势在海拔4400多米的悬崖峭壁间伸展，各个建筑由险峻的石块及阶梯相连。巨大的山鹰舒展着近两米宽的翅膀突然无声掠过，灿若惊鸿一瞥。大殿里正是喇嘛们做功课的时间，整齐的诵经声更显寺庙的庄严与神秘。

止贡寺修禅密室很有特色，密室散落在主殿四周，只有一个小木门和一个小窗户，面积6～7平米。修满者可得到“仓巴”（修禅者）的称号，时间一般为三年三个月零三天，短者也要三个月，据说目前寺内还有修禅二十几年的高僧。拙火定（即修丹田生热的脐轮火法）是噶举派的一种密法，也是该寺一大特色。修成拙火定的人能在冬天将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干；如果下了雪，他在屋内发功屋顶上的雪可以融化。据说，有缘者可以得见。

山顶巨石间圣洁的大白塔由高僧多鲁修杰尔波于1315年修建，造型与其他寺院又有不同，距今已有近700年的历史。塔角上枯黄的荒草在风中摇曳，与大白塔一起见证着寺庙曾经的辉煌与过往。

寺庙西侧山间台地是闻名遐迩的止贡天葬场，又称止贡坛城，藏语称“止贡替丹甲”，与印度斯白天葬台、山南青朴天葬台同为世界著名三大天葬台。其中止贡天葬台最大，有“止贡曲佳”之称，意为“永生永恒之地”。佛教认为在此天葬后，死者灵魂可进入“三善趣”（即天、人、阿修罗）。所以，有许多人不远千里送死者来这里天葬。

每年藏历三月二十八至二十九日跳金刚神舞是止贡寺最盛大的宗教活动。喇嘛们藏历2月初就开始集中诵经，各种准备活动可持续达二个月之久。

与其他大寺院相比，止贡寺的世俗味道略重一些，历经风雨侵蚀，于神秘之中多了些许淡然与平和，无形中也让人觉得更亲近一些。每间殿堂都会有人售卖一些开过光的小饰品，拜过佛之后，藏族老乡围在一起挑选。我们挑了一些牦牛骨制作的生肖挂件为家人祈福，价钱也都很便宜。

TIPS

门票：40元 藏族免费。

开放时间：全天开放。