电视剧《一代枭雄》热播背后的文化生产探析

李 澍 刘家瑶 （河北师范大学新闻传播学院 河北石家庄 050000）

电视剧《一代枭雄》热播背后的文化生产探析

李 澍 刘家瑶 （河北师范大学新闻传播学院 河北石家庄 050000）

文化生产视域下《一代枭雄》的大热不仅归功于其非主流的英雄形象构建与合理的文化转换，当然，还有赖于其合理的价值观传递与我国日益提高的软权力。

一代枭雄；文化交流；文化转换；价值观；软权力

电视剧具有极强的文化传播力。国产电视剧在探析出较成熟的叙事模式后，亦开始实行“走出去”战略。回溯近三十年来的优秀外销电视剧，不难发现它们都有着极强的文化表达欲望和明确的人文立场，如《大宅门》《渴望》等。《一代枭雄》剧创作者充分把握了中西文化大融合的趋势，着力捕捉到了大变革时期中的人性，并以现代意识表达了主人公何辅堂的锐意眼光和善良勇敢。据CSM媒介研究资料显示，浙江、江苏、天津等几家省级卫视，和爱奇艺、乐视等网络媒体都成为了该剧的播出重镇。2014年1月1日《一代枭雄》剧登陆荧屏首播，当日占据市场份额2.54%，收视率达到了0.946%，之后更是勇往直前，于1月10日达到收视率最高值1.212%。《一代枭雄》剧的大热体现着艺术工作者自觉传播我国优秀文化的担当意识。本文仅限于在文化交流与文化转换的视域下对其进行探析。

《一代枭雄》剧主人公何辅堂即颠覆了传统电视剧文本中忠、侠、义、艰的符号化英雄，而成了立体化的“生存”式的英雄。符号化的英雄是国家为宣传而打造的“特种英雄”。九十年代以来，我国电视剧中随处可见保家卫国的英雄、救死扶伤的共产主义者和抛却儿女私情的帝王将相。长期处于这种审美主体地位的电视观众对此充满了“愤懑”与“无奈”。我们知道，在两种文化的交流过程中，物态文化较高的一方对较低的一方形成了强力的压迫，但后者并非被全盘改造，而是进行主动的“呼吸”和“革新”。90年代后期，作为物态文化发展水平较高的一方，美国好莱坞电影和港台无厘头作品都强力影响着大陆的艺术创作，随之带来的是人物塑造的立体化和审美的多元化。无论是顽皮嬉闹民间格格，还是绿色军营中的孬种兵王，都预示着一个以观众、收视率为核心，力求人物真实、丰满的时代正在来临。这些剧中更多的是“小英雄”“成长中的英雄”和“枭雄”。这些英雄摒弃了空喊空号式的“谆谆教诲”，而采用婉转的方式表达自己的宏图伟业。《一代枭雄》剧中的何辅堂为了自己的生存和命运可以不惜一切代价，也曾为了风雷镇的发展呕心沥血。不难发现，当代电视剧文本中出现了越来越多的“生存”式英雄和“小英雄”，其核心是起点低和有残缺。《士兵突击》《麻辣女兵》《甄嬛传》《杜拉拉升职记》等近年热播电视剧中的主人公无疑都开启了“小英雄”模式，即主要表现主人公的成长而不是直接渲染其丰功伟绩。

究其原因，电视剧的制播分离和市场化的不断推进，“胁迫”电视剧创作者塑造出多元、立体和生活化的人物形象。我们一方面抛弃了传统作品中的“高大全”，但又无可奈何的落入了“物”的崇拜。“物”的崇拜一方面表达了人的物欲, 即金钱的渴望和攫取;又隐含着人们在金钱社会中被异化的悲哀。波德里亚说则认为我们的周围存在了一种不断增长的物和服务所构成的惊人的丰盛现象。富裕的人们受到物的包围已经不是什么骇人听闻的事了。受合力作用，艺术创作者们创造出了“中和”的英雄或人物形象。他们既高大又渺小、既骄傲又卑微。《一代枭雄》剧中的何辅堂颠覆了传统的英雄形象，他杀人、抢劫，亦住过监狱，但也大义、仁慈和聪明，如此枭雄不禁让人耳目一新。

文学作品作为精英文化的艺术形态，吸引力有限。但如果其转化成大众文化的代表即电视剧，就会展示出其更多的审美价值。《一代枭雄》剧改编自陕西作家叶广苓长篇小说《青木川》，并完成了从高雅文化到通俗文化的转换。文化转换，即不同的文化相遇时，产生的吸收和更新为新文化形式的过程。文化转换的参与者一般具有较强的目的性，进而主动迎合目标受众的文化习惯，使其艺术作品更加符合其审美诉求。在时间维度上，文化转换可以表现为高雅文化的通俗化、大众化，亦可以是民族传统文化的现代化。在中国知网上搜索“叶广苓”三个字，共找到十二条结果。但其作品被改编搬上银幕却不只一次，除了《黄连厚朴》与《谁说我不在乎》，其长篇小说《采桑子》（获矛盾文学将），被导演林汝为拍成同名电视剧。另外，短篇小说《学车轶事》被西安电影制片厂拍摄成电影《红灯停绿灯行》。叶广芩小说《全家福》被改编成话剧，并成了北京人艺的保留剧目将名家文学作品搬上银幕，并由精英文化转化为大众文化，使其情节紧张，悬念丛生，这些都是电视剧《一代枭雄》创作者的过人之处。

那么这种文化转换又是怎么被认同的呢？第一，我们认为文化认同的关键即在于影片所传达的核心理念和价值观。换言之，一部影片具有普世价值才有可能让观者认同。综观近些年脍炙人口的电视剧，如《闯关东》《大染坊》和《走西口》，都是家国同构，即把个人经历和家族兴衰与国家患难“融”为一体，并构建起了平民传奇和励志神话。《一代枭雄》剧将何辅堂的个人命运“捆绑”于国家命运，在展示其个人恩怨的同时，亦构建了一个归国游子的赤诚之心。建设风雷镇的信念更是从未改变。主人公何辅堂面对残缺的家庭和情感，选择的是和、公、仁。第二，要有一种柔性的“吸引力”，即软权力。哈佛大学教授约瑟夫.奈首次使用该词，并认为软权力是国家的第二张脸，并由该国家的文化和制度等产生，通过吸引力来实现目标的能力，而绝非军事等强制力。说到底，软权力的实现要基于接受者的主动行为。美国的企业和美国高度的物态文化都极大的提高了其软权力。另外，美剧所体现出来的人类共同美和普世价值更为其增添重要砝码（如《生活大爆炸》《兄弟连》《老友记》），这两者相得益彰，最后达到了文化认同。同理，观众对《一代枭雄》剧的认同既来源于我们国家的软权力提高而产生的强大吸引力，也来自于该剧主人公所携带的至纯至上的价值观。创作者唯有秉承这种创作理念和文化使命才能让我们的电视剧走出国门。