本期寄语

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本期“理论与思想”栏刊发了两篇关于当代亚洲史学的论文。赵轶峰的《民族主义、现代性、东方主义、后殖民主义——晚近西方学术语境中的韩朝历史编纂学》在回顾朝鲜半岛早期民族主义史学、殖民地史学基础上，梳理了晚近时期英语学术语境中的韩朝历史编纂学。文章指出，西方学术界的韩朝历史研究曾受现代性话语、西方中心主义、东方主义主导，在80年代以后加以后现代主义、后殖民主义、人类学研究方式之影响，与韩朝史学界自身以民族主义为中心的历史研究取向交错感染，辩难纠缠，形成非常复杂的学术状态。谢进东的《印度史家苏米特•萨卡尔的社会史观及其对“底层研究”转向的批评》分析了当代印度史家苏米特•萨卡尔对印度“底层研究”晚近转向的批评，指出，萨卡尔的批评主要是由于转向后的“底层研究”在后现代主义和后殖民主义话语影响下抛弃了对具体历史事件背后社会—经济关系的寻求，在批判西方文化霸权的过程中走向了纯粹的文化主义，并且忽略了对底层反抗运动的研究。

“古代地中海文明”栏中，刘健的《苏美尔神庙建筑仪式探析——以古迪亚滚筒铭文A和B为例》对古迪亚滚筒铭文A和B内容进行考察，认为铭文详细记录了拉伽什第二王朝统治者古迪亚主持修建城邦主神宁吉尔苏的埃宁努神庙的经过，反映出了苏美尔王权观念的内容、本质和特征，苏美尔统治者建筑神庙的活动是强化统治神圣性、正统性和权威性的政治行为。袁指挥的《埃及的本土埃及学研究的历史与现状》梳理了埃及本土埃及学的发展历程，指出了埃及本土埃及学历代学者的贡献和特色。张春梅的《古典时期雅典的官员监督机制》认为，古雅典建立了包括任期前资格审查、任期内信任投票和告发，以及卸任前账目审计在内的较为完备的官员监督机制，对遏制官员权力滥用和腐败发挥了重要作用。杨渊清和张强合作的《〈关于搜刮钱财罪的阿基利乌斯法〉涉陪审团条款译注》为古罗马保民官曼尼乌斯•阿基利乌斯颁布的《关于搜刮钱财罪的阿基利乌斯法》铭文进行迻译和注释，为之提供了一个较为可靠的中文文本并指出了其史料价值。

“中国先秦史”栏发表的田率《夔膚簠铭文读笺》判定2009年入藏中国国家博物馆的夔膚簠为春秋中晚期被楚国吞并的南方夔国公室遗胄嫁女所作的媵器，认为其器形、纹饰带有明显的楚式风格。雒有仓所作《青铜器复合族徽与甲骨文多字族名比较研究》认为，中国上古青铜器上的复合族徽类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处，但无同名重合，表明复合族徽不代表族组织实体，而是关系亲近的族氏共同作器的表示。

“帝制中国”栏中，李志刚的《中国上古礼制中衣服所具功能与灵魂附归问题》认为，衣服在中国古代礼制活动中往往具有凭神、安抚灵魂的功能，体现在用衣服招魂、祈求复生的复礼中，在迁庙与立尸两种礼仪活动及汉墓“非衣”、玉衣中也有体现。黄艳的《“贵族政治”与“君主独裁”——内藤湖南“宋代近世说”中的史实问题》一文，对影响甚广的内藤湖南“宋代近世说”进行史实根据分析，认为其诸多基本陈述与史实不符，其论述逻辑不严谨，重要概念也多界定不清。李佳的《晚明官员的建言去官与起复封赠》对晚明较为常见的士大夫谏诤、去官、起复、获得封赠现象进行分析，认为该现象一定程度反映出当时士大夫具有一定舆论话语权，体现出晚明政治文化的一种特色。

“中国传统学术”栏刊出了张世超的《北京大学藏西汉竹书的文字学启示》一文。文章根据北京大学藏西汉竹简材料，探索了佚书《仓颉篇》秦汉间演变的情况，并讨论了秦始皇统一文字背景下的语言、文字问题及汉字在汉代形体发展的文化原因。

《古代文明》中文版至此已经问世8年，刊发了32期。学术界同仁的关注和支持是本刊不断成长最根本的原因。我们热切希望大家一如既往地关心这片学术园地。

本刊编辑部