泰山石理想景观营造五论

文·图 ◎ 李先军 丛磊

李先军 山东济宁景轩园林工程有限公司经理，发表学术论文及评论百余篇，出版著作《城思录》。

丛 磊 中国农业大学观赏园艺与园林系硕士，威海市建筑设计院市政园林所设计师。

在不断增加的大型城市事件中，比如从2008年的北京奥林匹克森林公园（图1）到2009年的济南国际园林花卉博览会，从2013年的北京国际园林博览会到2013年的锦州世界园林博览会，频频出现泰山石的身影。作为造园要素的组成部分，泰山石作为一种重要的景观石，受到越来越多的关注。

首先，泰山作为五岳之首，享誉海内外。在五岳之中，按风景来说，泰山可能比不上黄山的风景秀美；按奇险来讲，泰山也可能比不上华山，但是泰山却是五岳之首，原因在于泰山浓郁的人文气息。从秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次，只有国家统一而又强盛，政绩卓著，国泰民安时皇帝才可以到泰山封禅，而到过泰山的文人墨客更是数不胜数。因此，泰山也就成为了国家国泰民安、稳如泰山的象征。

其次，中国传统文化中，泰山石又有赈灾辟邪的说法。这一说法更是深入人心，很多现代人更愿意传承这一传统，将泰山石放在重要的景观环境中，这样也能求得一份心灵的慰藉。泰山石成为了人们的一种精神信仰。

最后，“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。泰山与孔子已凝成一个永久的文化符号，并成为民族的根基和血脉。由此可见，泰山在人们心目中占据着重要的地位（图2）。

1.北京奥林匹克森林公园主入口泰山石

2.北京林业大学纪念学校成立50周年，主楼前设立泰山石

3.4.山水画注重风水形势派思想

但是，由于泰山石本身作为特有资源的稀缺性和珍贵性，如何使得有限的泰山石特置和散置的应用过程中，使场地文脉和泰山石文化更好地融合，使得组合泰山石更加富有内涵和韵味，成为景观设计师不容忽视的一个环节。

5.叠山给人一种混乱的感觉，主要源于泰山石主次不明及题字太多

6.泰山叠石用了较多立石，营造出一种石林感觉

一、泰山石理想景观营造契合山水画论思想

山水画起始于魏晋，兴盛于南北朝时期，是中国古代文人雅士对自然山水一种特殊情怀的表达和写照，是一种天人合一思想的画论体现。北宋著名画家郭熙所著《林泉高致》就是一本论述山水画论、具有里程碑意义的书籍。该书详细阐述了山水画的要旨和精髓，其中的很多理论对于指导今天用泰山石叠山理水都具有很重要的意义。

画论借鉴了风水形势派理论思想（图3、4）：形势派风水中觅龙要求龙脉要有气势和生机，即要有气势，绵延千里，并且要草木繁茂，只有如此，才有生机，才有吉祥之龙脉。这一点在山水画中表现较为明显。“大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈埠林壑，为远近大小之宗也”与风水中“四神兽”理论即“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的思想相吻合，意为后有龙脉，左右要有砂石护佑，正如同主仆、君臣关系；“山以水为脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华发，得烟云而秀媚”，强调山要与水、植物进行合理组合才可以形成有生机之地。

在传统造园里面，堆石叠山是常见的造园手法。而在现代景观的营造中，对泰山石进行组合从而形成别具风味的“自然山林”景观，也是常用的造园形式。在散置的过程中，需要借鉴山水画论里面的思想，遵循主次分明、空间合理、高低错落、比例合适、整体协调等原则，组合的泰山石景观可以单独布置在水景旁，用不同大小的泰山石叠成石林的形式，达到稳如泰山的恢弘景观；可以单独在花池草地中，由三五块泰山石进行散置，然后在周边进行植物点缀，可以体现小中见大的自然景观。总之，用泰山石叠山理水尤其需要注意山势的营造、生机的表达和意境的体现（图5、6）。

二、泰山石理想景观营造讲究真、善、美

泰山石择石需要讲究真、善、美。所谓“真”就是泰山石必须是真泰山石，因为泰山作为五岳之首，被称作盘古开天辟地时“头”的化身，是最接近天庭、最具有灵气的，正因此，历史上只有功垂名就的帝王才能登泰山封禅，意味感恩天界对于大众的恩惠。同时，泰山石敢当具有镇宅辟邪的功能，因此，只有泰山石才具有国泰民安、镇宅辟邪的气场。

7.8.苏州博物馆里面散置泰山石景观颜色统一，大小尺寸协调，形成一幅水墨画

所谓“善”就是泰山石最好是原石。气乃事物之本源，因为原石的“气场”得到最大程度的保护。不同地域的景观石具有不同的气场，如太湖石是由于太湖石在南方苏州、杭州等地几亿年风吹日晒的过程逐步形成的，因此，太湖石有属于自己的气场；泰山石则是由于石头在数亿年风化过程中与泰山脚下的土壤形成的一种场，因此，我们都说泰山石敢当能镇宅辟邪，说的就是泰山脚下的泰山石具有的气场。在数亿年的形成过程中，泰山石自我循环形成很好的调节，可以最大程度地带走泰山吉祥的气场。泰山石的表层正如人的皮肤一样，在内部有自我循环，如果破坏了表皮，就如同破坏了人的皮肤，会使人大伤元气。

9.兰州交通大学博文学院新校区主入口泰山石

所谓“美”就是泰山石要与场地相协调。泰山石在场地中应用时，首先遵循的就是整体系统及因地制宜原则。在应用泰山石之前，一定要对场地有深刻的研究：不仅仅要考虑泰山石本身的纹理及大小，还要考虑泰山石与场地周边环境是否能够融合、泰山石与周边建筑物之间的距离关系、泰山石与场地文化是否吻合、泰山石大小是否影响交通条件、泰山石与周边场地绿化关系等因素。只有这样，才能使安置后的泰山石，形成非常理想的视觉效果（图7、8）。同时，需要注意的是，散置泰山石需要考虑颜色、纹理、形态等方面的和谐与统一，散置泰山石还要符合人们的审美需求，即组合的泰山石在高度上遵循1/2～1/3的高差，在重量上也将遵循类似的原则。

兰州交通大学博文学院新校区主入口泰山石画面较为丰富，且恰似一棵树的天然图案，可以解读为“桃李满天下”（图9）。而学校本身具有桃李满天下的内涵，学校文化与泰山石文化达到意境上的升华和融合，而且该泰山石是原石，最大程度保存了泰山石的气场。同时，图案右半部分恰巧有部分空白，上下排列抒写“博衍明德，文倡格物”的校训，泰山石画面与字体互相尊重，相得益彰。泰山石整体形状又像一乌龟的图案，乌龟代表着长寿、吉祥之意。因此，摆放该泰山石比喻学校能够长久顺利地办下去，而且越办越好，桃李满天下。

10.上海交通大学机械与动力工程学院建筑群平面图

11.上海交通大学机械与动力工程学院建筑群入口处泰山石摆放后效果

12.故宫北面筑景山为了形成“大靠山”

13.居住区里面较高楼同样可以作为较矮楼的“靠山”

14.在楼后面摆放泰山石是对“靠山”的狭义理解

三、泰山石理想景观营造遵循形势派方法论

风水是是中国古代人们择居方式和习惯的一种总结，是经过历史积淀下来的中国传统文化的一部分，并不是一种令人谈虎色变的糟粕，在天津大学、东南大学等高校就专门开设建筑学与风水的学科。北京大学建筑与景观设计学院院长俞孔坚教授认为，风水是有价值的传统文化，现代设计师应该研究风水，只有现代科学技术与土地伦理的结合，才是拯救城市化时代和工业时代芸芸众生的当代风水。风水共分为两种门派：即形势派和理气派，形势派主要是从整体大环境出发考虑来选择一种适合人居的场所，以追求天人合一为目标，主要方法论是通过觅龙、察砂、观水、点穴、定向等手法来完成。这种做法具有很好的科学道理，因为该法是综合了地理学、气候学、景观学、建筑学、心理学、生态学等多门学科于一体，重点是察看一个区域的生态小气候环境，是否能达到藏风聚气的目的，该法得到国内众多建筑院校、景观院校教授的肯定。而理气派则主要是通过阴阳、五行、八卦的方式对于住宅内部环境的改造，该法充满玄学和神秘的色彩，受到很大争议，不为大部分学院派专家所认可。因此，用形势派方法论从整体大环境考虑择石的具体地点是一种科学的选择方式。

上海交通大学机械与动力工程学院在学院成立100周年之际，计划在建筑群主入口处摆放一块铭刻有钱学森先生题字的泰山石。泰山石需要摆放的参考位置有三个，分别为A、B、C（图10）。由于该场地处于弧形路的外凸处，从下往上是主要行车路线，结合人们视觉习惯、视觉差因素选择B点要优于A点，比较B点和C点，B点恰恰处于整体弧形建筑的隐性中轴线上，在该点观察背景能更好的的体现全貌，同时形成比较平衡的藏风聚气之所，因此，最后选择B点摆放泰山石位置最佳（图11）。

四、泰山石理想景观营造符合背山面水布局

在风水术语中，经常会出现“背山面水、负阴抱阳”的说法。之所以会有这种讲法，主要是从人们生活大环境的舒适度和安全性考虑的，因为风水本身就是一门趋吉避凶的学问，同时也是人们一种选择良居栖息地的学问。背山主要是由于我们处于北半球，北面有山可以遮挡东北风，这样冬天就不至于很冷，从而可以改善小片区域的生态气候环境；面水主要是夏季经常刮东南风，可以带来清爽、湿润的气候，同时，也可以形成视野较为开阔的场地。

“大靠山影响大气候，小靠山影响小气候”，于是出现了在紫禁城北挖湖筑山的做法，从而形成景山，景山的目的就是为了遮挡东北风对于紫禁城的侵扰（图12）；在北京奥林匹克森林公园北面构筑仰山，同样是为了改善区域小气候；而在现代城市的居住社区中，我们的建筑大部分情况不可能背靠真山，这时只要北面有高大建筑物，同样可以起到靠山的作用（图13），正所谓“高一寸为山，低一寸为水”，然而在楼后面单独放置泰山石作为靠山的作法是对靠山的一种狭义理解（图14）。

郭璞语：风水之法，得水为上，藏风次之。由此可以看出水的重要性（图15、16）。有水就有生机，其实最核心的问题是在说明一个事物的重要性，那就是气。“气乘风则散，界水则止”“藏风聚气”都在说明气在风水中的重要性。“气是水之母，水是气之子”，有水自然有气，即生气的存在。现实城市中，真正能够做到背山面水的一般都是大城市的布局，而对于城市中的建筑物，如果前面没有水，则完全可以通过藏风的办法来聚集生气。

五、泰山石理想景观营造需要藏风聚气

风水哲学的核心是藏风聚气，即要形成半围合空间才会有生机，才可能是一块好的场地。在中国古代建筑中，北京四合院是一种特殊的建筑样式。四合院的特点之一就是会有各种照壁影壁，置于门外者叫照壁，置于门内者叫影壁，照壁影壁可以起到藏风聚气的作用（图17～19）。风水讲究导气，《水龙经》强调“直来直去损人丁”的说法，所以气流不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。影壁和照壁就可以起到阻挡气流作用，使得冲煞气流放缓，从而协调住宅内外气流。照壁影壁又可以起到遮挡视线的作用。

在中国古典园林美学营造的原理里面，其中有一原则就是欲扬先抑、奥旷结合，于是经常可以在苏州园林里面入口处见到遮挡物，遮挡物可以是影壁，或者是太湖石，抑或者是绿化植物，这与风水中藏风聚气的思想是吻合的。

15.背山面水常用于城市选址宏观层面的需求

16.单位前设置泰山石和喷泉，营造出一种富有生机的山水画面

17.四合院影壁的设立处于对整体建筑藏风聚气的考虑

18.别墅区主入口注意藏风聚气的营造

19.泰山石和绿化树木形成藏风聚气之所