《河岳英灵集》及传世版本概述

甘沛

（河南省图书馆，河南 郑州 450052）

1 殷璠与《河岳英灵集》

殷璠（生卒年不详），唐代文学家、诗选家。润州曲阿（今江苏丹阳县）人，主要生活在唐玄宗开元、天宝年间。进士出身，曾经入仕。有关殷璠生平，史料记载甚少。《中国文学家大辞典》《中国文学大辞典》等工具书对他的记述均极为简单。国家图书馆李致忠先生在《宋刊唐宋人总集》一文中，对殷璠的生平进行了考证，述其进士未及第，做过文学之官，并推论他曾仕其家乡润州的文学，此职位品级较低，为从八品下。殷璠很快就辞官不做，长期退隐。

殷璠在中国文学史上最大的成就，就是辑选了《河岳英灵集》。《河岳英灵集》是盛唐时期的诗歌名家所著诗歌选集，所选自唐玄宗开元二年（715）至天宝十二年（753）近四十年较为优秀的诗歌作品,包括李白、王维、高适、岑参、孟浩然、王昌龄等极具盛名的诗人之名作。书前有殷璠所写的“序”与“集论”，概述其选诗宗旨及盛唐诗歌之成就。殷璠在自序中说：“窃尝好事，愿删略群才，赞圣朝之美，爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵，此集便以‘河岳英灵’为号。诗二百三十四首，分为上、下卷，起甲寅，终癸巳，伦次于叙，以品藻各冠篇额。”这段话把他编选《河岳英灵集》这部书的目的、范围、方法，都交代得很清楚。

殷璠在自序中还说：“夫文有神来、气来、情来，有野体、鄙体、俗体。”进一步表现了殷璠独特的论诗观点。“兴象”是殷璠在中国诗歌批评史上首先提出的一个文艺美学概念，他在序文中批评了南朝至初唐一些诗歌作品，说“理则不足，言常有余，都无兴象，但贵轻艳”。而对盛唐时诸多高雅、自然的诗歌大加称赞，评陶翰的诗：“既多兴象，复备风骨”，评孟浩然的诗：“无论兴象，兼复故实。”

殷璠编选的《河岳英灵集》，首创了标举一家宗旨，诗选与诗评相对应的选诗体例，书中对所选每一个诗人的诗歌风格及特点略加评论，多有精辟的见解。所以，《河岳英灵集》成为了唐代人遴选唐诗中一部比较优秀的选本，它对后世编选诗歌选集具有较大影响。

2 《河岳英灵集》卷数的变迁

关于《河岳英灵集》的分卷，在清代时颇有异议。宋、元书目中对此书的著录是二卷，而《四库全书总目提要》则认定它实为三卷。《四库全书总目提要》中提到：“是集……仿钟嵘《诗品》之体，虽不显分次第，然篇数无多，而厘为上、中、下卷，……《文献通考》作二卷，盖字误也。”四库馆编纂《四库全书》，先是在全国范围内征集较好的本子作为底本，然后再行抄录。选入《四库全书》的《河岳英灵集》，采用的底本是明代刊刻的“三卷本”，原因是宋刻本《河岳英灵集》存世太过稀少，世人已鲜有人知。而《四库全书》编纂者认为《河岳英灵集》只有三卷本，言《文献通考》中著录的二卷，是因为字误，其实是不存在的，实在是过于武断了。清代著名藏书家黄丕烈对此进行了批评。他说：“近人撰集书目，仅据俗本分卷而为之说，曰推测其意似以分上、中、下三品，实啻痴人说梦。古书可贵，即此可见。”

其实，殷璠在自序中把此书的分卷，说得很清楚：“诗二百三十四首，分为上、下卷”。同时，在宋人陈振孙《直斋书录解题》一书中亦有：“《河岳英灵集》二卷，唐进士殷璠集常建等诗二百三十四首”，《新唐书·艺文志》对于此书的著录也是二卷，由此可见 《河岳英灵集》在唐宋时确是分为二卷的，只是在流传过程中，逐渐演变为三卷。从现存各种版本来看，元代未见有刻本传世，文献中亦无记载，故可以判断《河岳英灵集》从二卷过渡到三卷的大致时间是明代初年。

3 《河岳英灵集》之宋代版本

《河岳英灵集》现在存世的最早版本，当属国家图书馆收藏的宋刻本。从其版式来看，版心白口，版心上镌刻有本版字数，边栏为左右双边，所用字体为欧体，这些都具有宋版书的特点。纵览全书，文中多有避讳字出现，每个应避讳之字，皆缺少末一笔来表示。全书大致计有“筐”（卷上第十六页）、“敬”（卷下第二十四页）、“恒”（卷上第三十一页）、“贞”（序文第一页等）、“桢”、“署”（卷上第十六页）、“树”（卷下第二十三页）、“昚”（卷上第十四页）、“廓”（卷上第二十四页等）、“墩”（卷下第十三页），避讳所涉及的宋朝皇帝有宋太祖、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋钦宗、宋孝宗及宋宁宗。但此刻本避讳极不严谨，书中遇到该当避讳的字，也有不加避讳或者前后避讳并不一致的情况出现。比如“玄”（卷上第二十一页）、“弦”（卷上第二十五页）、“絃”（卷上第二页）、“洹”（卷下第二十七页）、“曙”（卷上第二十九页）、“署”（目录页）、“树”（卷下第三十四页）、“昚”（目录页）、“郭”（卷上第二十六页）都没有避讳。宋代刻书行讳甚严，书中文字不仅要避讳当朝皇帝及其先祖的名字，就是字音相同和字义相同的“嫌名”也要避讳。尤其是官方所刻之书，避讳十分严格，决不允许不加避讳的情况出现。而此部《河岳英灵集》避讳相当随意，说明其并非是官方所刻。书中所查到的缺笔讳字，按时间区分，最晚至南宋的宁宗。储光羲《杂诗》“达士志寥廓”、王昌龄《东京府县诸公与綦毋潜李颀送至白马寺宿》“南风开长廓”之“廓”字都缺末笔，用来避讳宋宁宗赵扩的嫌名。所以，清代著名藏书家莫友芝在他所著《宋元旧本书经眼录》中说道：“篇中宋讳或避或不避，惟廓字，宁宗嫌名，数见皆缺笔，盖宁宗时所刻也。”莫友芝认为书中的“廓”出现在两处，均行避讳，推断此书应当是在南宋宁宗时期所刊刻。此外，书中宋理宗嫌名“巡”并不加避讳（卷下第二十九页），因此莫友芝的推论是有一定道理的。从版式风格、字体、讳字、卷数等可知，国家图书馆所藏的《河岳英灵集》（二卷）当是南宋晚期私家所刻。

国家图书馆所藏宋刻本《河岳英灵集》，存世极少。据《中国古籍善本书目》著录，国内仅有两部，均藏国家图书馆。其中之一在清代时正是被莫友芝收藏，书中题有莫友芝校跋。莫友芝是著名学者、诗人，一生著作颇丰，同时他又是古籍收藏大家，亦精于训诂，对于版本、目录、金石之学也极为精通。他对《河岳英灵集》的精细校勘，也增加了这一部书的版本价值。此部书品相上佳，全书完整无缺。而另一部书前后略有残损，甚为可惜。宋刻本《河岳英灵集》从版刻艺术看，也可称为精品，刻工技艺纯熟、细腻，字体秀雅脱俗，观之令人赏心悦目。而明清所刻，其艺术观赏性远不如宋刻本。

4 《河岳英灵集》之明清版本

除宋刻本外，存世较早的就是明代刻本了。明代所刻《河岳英灵集》均是三卷本。查阅各种古籍书目，《河岳英灵集》约有十种刻本存世，现将它们的版本、版式罗列于下：①明刻公文纸印本：十行十八字，左右双边，版心白口。②明刻本：十行十八字，左右双边，版心白口。③明覆宋刻本：十行十八字，左右双边，版心白口，单黑鱼尾。④明刻本：九行十七字，四周单边，版心白口，有刻工。⑤明刻本：九行十五字，四周单边，版心白口。⑥明程明恕刻本：十行二十字，左右双边，版心白口。⑦明嘉靖刻本：十行十八字，左右双边，版心白口。⑧明隆庆三年杨綵刻本：九行十八字，四周双边，版心白口。⑨明万历三十一年张士才刻本。⑩明崇祯元年虞山毛氏汲古阁刻本：十行十八字，左右双边，版心白口。除雕版刻本外，国家图书馆还藏有明代抄本《河岳英灵集》（三卷），这也是现存最早的抄本《河岳英灵集》。

从上面列举的版本看，①-⑥并无具体刻书之年，无刻书年是因为这些古籍本身缺乏明确的版本信息，只能从某个时代的版刻风格来大致推断它是何时期所刊刻。比较它们的版式，前三种是完全一致的。第一种明刻本，现存苏州博物馆，此本印制比较特别，是公文纸印本。所谓公文纸印本，是指为节省用纸，将书刷印在官府废弃的公文的背面，这样的印本比较罕见。第三种明覆宋刻本，《增订四库简明目录标注》有著录，台湾中央图书馆收藏有明覆宋刻本。覆刻本即翻刻本，与原刻相比不论是版式，还是内容，应该是完全一样的。但此《河岳英灵集》是三卷本，而宋刻《河岳英灵集》只有二卷本，《增订四库简明目录标注》和台湾中央图书馆认为三卷本是覆宋刻本，其对版本的著录是不正确的。⑤-⑩都属丛书零种，嘉靖本收录于《唐人选唐诗六种》，隆庆本收录于《六家诗选》，万历本收录于《唐诗六集》，崇祯本收录于《唐人选唐诗八种》之中。嘉靖本与崇祯本，《中国丛书综录》也有著录。

清代刊刻的《河岳英灵集》仅有二个版本，一为清康熙三十二年黄虞学稼草堂刻本，其版式为八行十九字，左右双边，版心白口，也是作为丛书零种收入《唐人选唐诗八种》；一为清光绪四年刻本。光绪四年所刻《河岳英灵集》，各图书馆对它的著录并不一致。如：在“高校古文献资源库”中，复旦大学图书馆著录为 “清光绪四年秀水高行笃仿宋刻本”，吉林大学图书馆著录为“清光绪四年扬州赖丰烈刻本”，华东师范大学图书馆著录为“清光绪四年扬州高行笃刻本”，北京大学图书馆著录为“清光绪四年辽阳赖氏刻本”。其中，北京大学图书馆对此刻本著录相对准确，余者在版本著录上或多或少都有错误，主要表现在对刻书者的认定存在着差异。光绪四年刻本《河岳英灵集》，内封牌记是这样写的：“仿宋本河岳英灵集二卷，光绪戊寅，秀水高行笃据独山莫氏藏本手书，辽阳赖丰烈校刊于扬州”。从内封牌记中，可以得知，光绪四年时，祖籍秀水的高行笃根据莫友芝所藏的宋本《河岳英灵集》，仿照宋本格式手书写样，由祖籍为辽阳的赖丰烈在扬州进行了刊刻。古代刻书，要先在纸上写样，然后才能上版雕刻、刷印。也有刻书者请名家写样的事例。高行笃是清末书法篆刻家，赖丰烈在刻书前请他写样，可见其对《河岳英灵集》的高度重视。通过对内封牌记的分析，那么，对光绪四年本《河岳英灵集》的正确、规范的版本著录应当是“清光绪四年辽阳赖丰烈扬州刻本”。

除以上两种版本，在康熙时尚有一卷本《河岳英灵集选》行世，经清初杰出诗人、学者、文学家王士禛对殷璠原本《河岳英灵集》删减后刻印成书，收录于《十种唐诗选》。此书卷端题有：“唐殷璠元本，新城王士禛删纂”，故它虽仍以《河岳英灵集》冠名，但实际上已经不是殷璠辑选本了。

5 结束语

《河岳英灵集》在刊刻之初，即为世人所重，后又多有参详、仿照其体例选编诗歌集者。宋刻本虽传世已稀，明清时梓人重刻亦不绝于世，终不使此书湮没。

[1] 中国古籍善本书目编辑委员会.中国古籍善本书目[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[2] 翁连溪.中国古籍善本总目[M].北京:线装书局,2005.

[3] 李珍华,傅璇琮.河岳英灵集版本考[J].文献,1991(4):3-13.

[4] 殷璠.河岳英灵集[M].扬州:赖丰烈,1878(清光绪四年).

[5] 中国大百科全书总编委会.中国大百科全书(第二版)[M].北京:中国大百科全书出版社,2009.

[6] 李致忠.宋刊唐宋人总集[J].文献,2006(2):3-4.