自古驱民在信诚——古代政治家的诚信指数

文/郝鹏 图/全景 汇图网

商鞅：徙木立信

西安古称长安，历史上有13个朝代在这里建都。在这块土地上，因诚信产生了两个结果截然相反的故事。

西周末代国君周幽王，不思朝政，沉溺酒色，宠爱一位叫褒姒的美女。令周幽王发愁的是，褒姒自进宫以来，一直闷闷不乐，从未笑过一次。于是，周幽王贴出告示说，只要谁能让王妃笑一下，就赏他黄金千两。重奖之下，有逢迎者出主意，让周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火—烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。各路诸侯一见烽火，都以为外敌入侵，于是纷纷率兵来救援。结果可想而知，各路诸侯白忙一场，纷纷愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开怀一笑。然而，这一笑却后患无穷。公元前771年，犬戎真正来犯时，周幽王再次点燃烽火，但那告急的烽火再也召不来诸侯之兵—谁也不愿上第二次当了。结果，幽王被逼自刎，西周也随之灭亡。

光阴荏苒，400多年后的公元前361年，秦孝公即位。此时的秦国地处西方，在七雄中最弱小、最落后。秦孝公感到“诸侯卑秦，丑莫大焉”，立志要使秦国富国强兵。他力排众议，大胆启用来秦国游学的士子商鞅推行变法。由于以往施政者留下的弊端所致，老百姓对政府的言行不信任，使商鞅的改革面临很大的困难。为此，商鞅心生一计。他派人在都城南门竖起一根三丈高的木头，宣布谁能把它扛到北门去，重赏“十金”。没人相信这是真的，也没有人敢去扛这根木头，商鞅把赏金增加到“五十金”。最终一位叫山甲的青年，因老父病重无钱医治，抱着将信将疑的心态将长木搬到了北门，结果他分毫不差地得到了五十金。此事传开后，老百姓对政府的信任度大大增强。“徙木为信”，是为了达到取信于民的目的。自此，秦国厉行变法，颁布了一系列新法令，百姓都深信不疑。秦国由此渐渐强盛起来，终于在一百多年后统一了中国。

周幽王因丧失诚信而成为亡国之君，商鞅因严守诚信而使秦国成就霸业。鲜明的历史对照，显示出诚信有多重要。

齐桓公：以信立国

春秋时期，齐桓公欲称霸中原连年征战，鲁国接连被齐国打败，不得已在距离鲁国国都五十里的地方封土为界，并请求投降。齐桓公答应了。依鲁国大夫曹刿的话，鲁庄公揣着剑来到土坛上会见齐桓公。

鲁庄公左手抓住齐桓公，右手抽出剑对着自己，说：“本来鲁国国都距离国境几百里，而现在只剩下50里了。这50里土地和一寸土地没什么两样，鲁国根本没法生存。丧失国土是死，和你拼命也是死，我就死在你面前算了。”齐国的大臣管仲和鲍叔牙想要上前阻拦，曹刿手按着剑挡在两个台阶之间，说：“两位君主要另做打算，谁也不准上前。”管仲对齐桓公说：“大王应该牺牲土地保护自己，大王就答应他吧！”于是，齐桓公和鲁庄公订立了盟约，还给鲁国400里土地。

然而，齐桓公回到齐国后，又不想把土地还给鲁国了。管仲说：“人家要劫持您，您事先却没想到，这说明您并不聪明；您面临危险，却不得不听从人家的威胁，这说明您并不十分勇敢；您答应人家却又不想兑现，这说明您并不讲信用。作为一个国君，既不聪明，又不勇敢，现在又想不讲信用，还有谁会服您呢？还给鲁国一些土地，却换得诚信的美名，这比400里土地要有价值得多。”齐桓公听了，不但没有生气，反而觉得管仲说得很有道理。果然，齐桓公“信于仇寇”的事情传出去后，诸侯们都很敬重他的人品，许多人都自愿归顺他。后来齐桓公成了“春秋五霸”之一。

现在看三国戏，大家觉得很热闹，但在那些政治纷争之外流传得最久远、最深入人心的还是道德价值。太史慈的信、关羽的忠，已经深深嵌入我们这个民族的记忆之中，反映了人们对诚信的呼唤。此为阎立本《历代帝王图》局部。

能与齐桓公相媲美的还有晋文公。晋文公元年(公元前636年)春，秦军护送文公重耳归国即位。走到黄河边上时，大臣咎犯担心回国后受到疏远，便向重耳请求道：“臣跟随您奔走多年，过错颇多，这一点臣自己非常清楚。请您准许我就此离去！”重耳安慰他说：“我在河伯面前发誓，归国后一定与你们同甘共苦!”说完便把玉璧投进了河里。当时跟随重耳一起归国的介子推听了二人的对话，便有了隐退之意：“其实是上苍为公子打开了归国的道路，咎犯竟然认为是自己的功劳，以此向公子邀功求禄，真叫人感到羞耻。我怎么能与这种人同朝为官！”

重耳回国即位后，改革朝政，施恩于民。对于跟随自己逃亡的人以及有功之人，他则根据功劳的大小一一予以奖赏，有大功的封给采邑，有小功的授予爵位。论功行赏还没有进行完毕，因弟弟反叛而逃奔郑国的周襄公向晋国求救，文公重耳转而忙于处理此事，由于一时疏忽，犒赏群臣时竟忘了介子推。

介子推并没有因此怪罪文公重耳。他对母亲说：“晋献公有9个儿子，现在只剩下了君主一人。君主回国即位，实际上是上苍的福佑，而那几个跟随君主的人却把功劳归于自己，这不明明是欺骗吗？窃取别人钱财的，尚且被称为盗贼，更不用说贪天之功为己有了！在下的臣子虚报功劳，在上的君主赏赐奸佞，我和这些人实在难以共处啊!”于是，介子推便与母亲一同隐居了起来，至死都没有再露面。

对一个国家而言，需不需要诚信？孔子曾经说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子提出的治国之道，其基本出发点就是诚信。主持国家政务的人有信誉，不仅仅对国家好，对于发布政令的人本身也有好处。

介子推原来的随从很同情他的处境，就写了一幅字挂在宫门上：“龙欲上天，五蛇为辅；龙已升云，四蛇各入其宇；一蛇独怨，终不见处所。”晋文公看到了这幅字，便派人去找介子推。听说介子推已隐居于绵上山（今山西介休县东）中，文公就把环绕绵上山的土地封给了介子推，称之为“介山”，并说道：“向天下昭告我的过错，并表彰介子推这样有品德的人。”晋文公在找不到介子推的情况下，“封山”、“记过”、“旌善人”，诠释了“信”字，赢得了人们的崇敬。

孙策：恪守誓约

建安五年（200年），曹操攻破徐州，刘备、张飞败逃，关羽被俘。曹操待以厚礼，任命关羽为偏将军。后袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩其首，袁军将领无人能挡，白马之围被解。

曹操为了刺探关羽是否有久留的心意，派自己的大将张辽去探听关羽的口风。关羽跟张辽说：“我知道曹公待我恩重如山，但是我已经跟刘备有兄弟之约，生死结盟，我对他的忠心绝不会改变。我一定不会留在这里，但是我会报答了曹公之后再走。”张辽向曹操回禀后，曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但是关羽把所有的赏赐都封存起来，并不带走，留书告辞，去找刘备了。关羽走的时候，曹操的部将要去追，曹操把他们都拦住了，说：“各为其主罢了，不要追了。”

比关羽归汉的故事再早几年，东汉献帝兴平二年（195年），孙策起兵去攻打扬州刺史刘繇的根据地曲阿。刘繇这边刚好有一个老乡太史慈来投奔。太史慈骁勇善战，有人劝刘繇重用太史慈为大将军，刘繇不干，只是派他侦察敌情。太史慈只带着一个骑士，结果和孙策在神亭不期而遇，孙策却带了13个骑兵，其中有韩当、宋谦、黄盖等厉害的角色。太史慈一点也不畏惧，拍马上去跟孙策交手。两人打得难解难分，孙策一枪刺中太史慈的战马，夺得太史慈背上的短戟，太史慈也夺得孙策的头盔。正当他们生死拼杀之时，双方的救援部队同时赶到，两人都被救回。

接下来，孙策大军步步深入，终于生擒太史慈。抓住太史慈之后，孙策亲自上前给太史慈松绑，握着他的手问：“还记得神亭的事吗？如果那时我被你抓住，会怎么样？”太史慈说：“那可不好说。”孙策很欣赏太史慈的耿直，朗声大笑，说：“好，现在就让我们一起共事吧。”孙策迅速给太史慈任命了官职。

后来，刘繇在豫章郡去世，他的部将士卒还有一万多人，尚未归附，孙策就派太史慈前去招抚。孙策身边的人都说：“太史慈这一去，一定不会再回来。”孙策却很放心，说：“若子义（太史慈的字）抛弃我，那么他还会去投靠谁呢？”孙策在昌门设宴为太史慈饯行，问他：“你什么时候能回来？”太史慈回答：“不会超过60天吧。”果然，两个月到了，太史慈如期归来，顺利完成孙策交代的任务。

李世民：取信于民

李世民即位之初，苦于兵力不足。封德彝给李世民提了一个建议，不足18岁的中男，如果体格魁梧，也可以一并征上来。李世民一想，国家正缺士兵，就答应了。按照唐朝的制度，男孩16岁以上叫中男，21岁以上叫丁，丁才负担力役。让未满18岁的男孩当兵，肯定不合理。因此，征兵敕文签署下去，到了魏徵这儿，魏徵拒绝在诏书上签字。

李世民召来魏徵，说：“这是防止奸民逃避兵役，故意少报年龄。”魏徵回答说：“带兵之道在于指挥有方，不在于倚仗人多。陛下征发壮年成丁，好好训练，足以无敌于天下，何必多取弱小以增加虚数呢！况且，陛下常说要以诚信待天下，而今您即位不久，已经失信多次了！”李世民一听，非常惊讶，问：“我哪里有失信的事情？”没想到，魏徵一下列举了好几件李世民失信于民的事情。魏徵说：“陛下曾下敕文说：‘已经出力役者、已经交纳赋税者，今年就不征了，从明年开始。’但是后来还是加征赋税了。而今您又征兵，哪里是‘明年再征’呢？何况，与您共治天下的地方官时常检阅赋税人丁簿册，征税征兵都以此为准。征税时没问题，可这次征兵您却怀疑他们欺诈，难道这就是陛下所说的以诚信治天下吗？”李世民听了，深以为然，立即收回成命。

到了贞观初年，有人给唐太宗上书，说朝廷应该清理佞臣。清理佞臣当然是好了，唐太宗没有不接纳的道理，于是召见了这个上书的人。唐太宗问：“朕任命的这些人都是贤人，你知道谁是佞臣？”上书人说：“臣身处朝外，不知道具体谁是佞臣。不过陛下可以假装发怒来试一下大臣们，那些不管你发怒还继续直言进谏的人就是忠臣，那些一看您发怒就见风使舵的人就是佞臣。”唐太宗没理他，回头对封德彝说：“流水是清是浊，取决于它的源头。君王就像那源头，臣民就像是流水。做君王的自己行诈，却指望臣民们正直，就好比源头污浊，却指望流水清澈，这是没有道理的。朕常常觉得曹操这个人狡诈，所以鄙视其为人，这样怎么能教化天下呢？”说完这番话，唐太宗对上书的人说：“朕想让诚信风行天下，不想用狡诈的方法来教人。你的想法虽然不错，但朕不能采纳。”

孔子不但将诚信视做重要的行为规范，而且视做治国之本。在中国古代数百位帝王中，唐太宗对孔子这一理念的理解是特别深刻的。他既不赞成像刘邦那样杀戮功臣，又厌恶好用诈术的魏武帝曹操。他对群臣推心置腹，尤为难得的是，能以真诚之心听取和采纳群臣的批评意见。