一纸文契多诚信 百年耕读好书风

蔡方平

翻阅《成都龙泉驿百年契约文书（1754-1949）》，眼前便是一件件历史筛选出的契约文书，一个个诚信构建起的合约场景，一颗颗古驿散落下的璀璨珍珠，不禁怦然心动。遥想古道往来小憩驿站景，追思湖广入川客居东山人，感悟笔墨浓缩百年耕读情，不禁思绪万千。粗略清理苏氏家族相关契约文书，多达80余件，约占该书收录总数的三分之一，细思慢品笔道墨色，真可谓：民间书法，地域书法，耕读书法，诚信书法。

一、民间书法

汉代书法有两大潮流，一为碑版，一为简牍。碑版多数是显贵者用以彰功业，纪事功，刻于石，立于显要，以图永存。而简牍或为故有典籍，或为司徒文书，削竹斩木以书，或存之私室、或存之公署。两者不单工具迥异，且用途亦不同。碑版可谓之讲排场图永存的官方书法，简牍可称为讲方便图实用的民间书法。

龙泉驿现存清代中晚期的契约文书可称为民间书法吗？

《成都龙泉驿百年契约文书》中与苏氏家族相关的契约文书，多达80余件，从书法的角度看，总体给人的印象是什么呢？下面选取不同时段的14件契约文书中的局部文字看看：

图1. 乾隆五十六年（1791年），曾元才书写的苏美瞻买地契约，有官印，档案号为13。该契约书写规范，继承传统较多，行间布白整齐，结字严密，用笔熟练，点画不算精到，但也偶有精彩笔画，如“捌”字“利刀钩”。与有官印相匹配，书写者也算乡间书写能手。

图2. 嘉庆五年（1800年），萧声远作为中人书写的苏希孔为主家的阴地送讨买卖契约，档案号为85。 该契约书写行距、字距匀称，笔墨厚重大气，规范而灵动，左低右高趋势，因字立形，结字优雅，抒情达意不失规矩，耐人寻味有所收获，实用书写的佳作。

图3. 嘉庆十二年（1807年），赖世斌作为中人书写的苏定贵买地定金契约，无官印，档案号为73。该契约书写紧凑，章法朴实随意，左低右高取势，点画匀称自然，时有点画别扭之遗憾，如“面”“陆”“族”“画”等字。

图4. 道光十一年（1831年），苏绍轼作为中人书写的苏邦奇买地契约，有官印，档案号为33。该买地契约书写整体讲究，章法布局规矩，笔画交代清楚，具有晋唐遗风，学古人颇下了一番功夫，与有官印相匹配，书体趋于“馆阁体”，书写者作为中人，也见苏氏家族中善书者大有人在。

图5. 道光二十三年（1843年），苏国禄作为卖家并书写的苏邦贤买地定金契约，无官印，档案号为38。该契约书写中规中举，章法布局清新雅致，结字用笔多来自古人，但却缺乏精到；不过还显得朴实，值得信赖。

图6. 道光二十四年（1844年），刘绍榜作为中人书写的苏邦贤为主家的阴地送讨买卖契约，档案号为94。该契约书写章法朴实随意，左低右高取势，规矩中见活泼，结字用笔虽不是十分精到，但其熟练的运笔用墨和约束中的率意挥洒，已是别有一番景象。

图7. 道光二十八年（1848年），张元光作为中人书写的苏邦贤为主家的阴地送讨买卖契约，档案号为88。该契约书写章法朴实厚道，左低右高取势，笔笔认真、字字厚道，力求与古人看齐，但毕竟是“我”写，虽难求精到，却可纵情而书，也见率意表达与力度，难能可贵。

图8. 道光二十九年（1849年），郑国祥作为中人书写的苏邦森买地定金契约，无官印，档案号为54。该契约书写颇似晋唐写经，左低右高，行书取势，提按顿挫，随意挥洒，率直果断，犹如性情中人；惜乎浓多枯少，墨色欠佳，留下遗憾。

图9. 咸丰元年（1851年），刘宗铭亲笔书写向苏邦贤求讨阴地契约，档案号为104。该契约书写诚实，字字独立，排布均匀，点画清晰，笔笔实在，质朴简洁，忠厚可信。

图10.咸丰元年（1851年），邹德璠在场依口代笔恳求苏邦先施给棺木钱收据，档案号为106。该契约书写左低右高取势，章法错落有致，提按顿挫伸缩随意，结字灵活，果断挥洒，不拘一格（如“姓”“等”“恐”字），真可谓书学中善学善用的民间高手，但难以流传。

图11.咸丰五年（1855年），苏国瑒作为中人书写的苏邦森买田付钱收据，档案号为91。该契约书写力求平稳，字字清晰，与图9类似，质朴、忠厚可信，而又有不同：笔画粗细变化明显。

图12.咸丰八年（1858年），白我山作为卖家并书写的苏邦森买地定金契约，无官印，档案号为75。该契约为自己作为卖家书写的定金契约，以行书书写，整体干练简洁，书写自然流畅，笔墨浓淡相宜，无笔墨玩味，有真情表露，“约”“邑”等字值得玩味，可算实用书写的行书佳作。

图13.同治元年（1862年），刘音绶作为中人书写的苏秉权买地定金契约，无官印，档案号为79。该契约书写不算精到，但显熟练率意，突出运用，可贵在浓淡、粗细搭配不可复制。

图14.同治三年（1864年），梅欣圃作为中人书写的苏国宽买田付钱收据，档案号为97。该契约书写字形大小不一，笔画粗细搭配不太合理，但率真书写，笔画起、行、收分明，偶有枯笔，又现可爱，别具特色。

没有民间书法，官方书法就成为空中楼阁，镜中花，水中月；没有官方书法，民间书法就会良莠不齐，自生自灭。从所涉苏氏的80余件契约文书中（除照票、折抄等官书外）选出的14件作品看出：不同时段的书写各具特色、姿态丰富，但都具有朴实诚信之风范，偶有高手精彩之作（如图2、图10），而又非主流精英。乾嘉时代书法中规中矩似近“馆阁体”，楷书为主流；道光年间书写章法朴实厚道，左低右高取势居多；咸丰、同治年间千姿百态，率意表达各具特色。这种受官方书法影响的、社会非主流的、平民的、非精英的书法群体，又偶有高手出现而还不成熟的书法，就属于民间书法。

二、地域书法

但就苏氏家族看，只是一个家族，所涉及其书法难以“地域”论。但从所涉苏氏的80余件契约文书中的书写者的姓氏来源、苏氏家族背景和书写水平看，其情况又如何呢？

首先要说明的是，书写者多数出自乡里邻居中德高望重、信得过并具有文化，书写得好的人，或书写工整美观的人。如曾元才为苏家写了3件契约，皆有官印，足见正规，足见书写者的威望和水平。正如刘熙载讲“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。其他写了2件的有苏邦兴、苏国禄、张元材、赖世斌、卢成铨等人。

从所涉苏氏的80余件契约文书中的书写者的姓氏来源看，姓氏总数达23个，其中刘姓书写者有9件，苏姓书写者8件，曾姓、林姓、张姓各4件。

据胡开全先生在调查中找到的《华阳苏氏族谱》看，以上所涉苏氏的80余件契约文书多与入川第三代苏成勇后代有关。如涉及的人有：定字辈的定论、定端、定贵共10件。邦字辈的最多，有邦奇、邦贤（苏秉权）等人，能确定的多达40余件。成勇公下三代中，留有书写者姓名可确定的有苏邦楷、苏邦兴、苏国禄、苏国瑒等4人。此4件书写相似，严谨规范、取法传统，耕作不忘功名追求的书风略显，也可见家学相似，要求颇高，实属不易，但缺少乡野灵性。

另有三件苏姓佳作，与上相似，但更显精神和才气，只是不知是否苏成勇后代。

所涉苏氏80余件契约文书，书写者姓氏总数达23个，可谓涵盖一方。以苏家正统规范书写为中心，有不知书写者姓氏的官方正统书法（档案号001），也不乏有张达上楷书的规范与功力表现（档案号096），有萧声远的实用书写的佳作（档案号为85或图2），有刘音绶率意突出运用的书写（档案号为79或图13），有邹德璠的独具灵性挥洒自如的高手（档案号为106或图10），有阮国玖直抒胸臆乡味十足的应用（档案号为111）……书写风格的多变，书写者姓氏的广泛，围绕苏氏家族而书的契约文书，足以反映出这一地域的书风——就像一个小小的生态系统一样演变发展。

三、耕读书法

耕读是指既从事农业劳动又读书或教学。清《睢阳尚书袁氏（袁可立）家谱》：“九世桂，字茂云，别号捷阳，三应乡饮正宾。忠厚古朴，耕读传家，详载州志。” 过耕读生活的知识分子主要有三类：一类是读过书的农庄主、较富裕的自耕农；一类是隐士，有文化而不愿做官，或不能做官；一类是政府官员，他们中不少人有耕读生活经历，做官后仍关心农业生产，有农业生产知识和实践经验，热心农业技术推广。

苏氏家族属于自耕农一类。该家族业大人多，耕种不完的土地也放佃于人。其内部自然注重耕读传家和崇文重教之风，但读书写字仅作为自身修养及外出考试做事之用。如成勇公下三代中，留有书写者姓名可确定的有苏邦楷、苏邦兴、苏国禄、苏国瑒等人。

契约中的邻里、中人等是离买卖双方不应太远人，可说是靠得住、信得过或有学识、明事理的人。书写者有的是卖家，有的是中人。苏家声望颇高，影响较大。据《华阳苏氏族谱》载，其从1726年入川到1903年续修族谱的180年发展史中，仅苏成勇一支后代就捐了13名监生，3名贡生，8名九品，7名庠生，3名实职官员，农耕子弟实属不易。仿效模仿者也大有人在，自然有耕读效仿而不乏善书好读之人。

苏氏家族的书风具有三特点：一是崇尚正统，追求严谨，修身养性；二是直抒胸臆，端庄大方，信手可用；三是传统不足，野气收敛，偶有灵性。正是在这种“自耕农”式的耕读书法的氛围内，才产生出曾元才、苏邦楷、苏邦兴、苏鼎新、苏雨帆、白良仲、张达上等人的规范与严谨，萧声远、刘绍榜、邹德璠、白我山、卢运申等人的潇洒和灵性，赖世斌、刘音绶、梅欣圃等人的率直畅达，才会有如刘宗铭、苏国瑒、邓守恬、阮国玖等人的朴实与真诚。而这些风格，又似乎超越出“自耕农”的境界了。

四、诚信书法

中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。这种耕读文化的背后有什么信条作为支撑呢？是诚信。我们以嘉庆十二年（1807年）陈仁璇书写的苏定贵购买土地契约（档案号21）为例，其书法整体严谨规范，细节则整齐匀称，官印色彩醒目，书写内容亦颇具内涵。

从契约整体上看：主体内容和人名、落款都用小楷写成，行距疏朗，行行独立，字距紧凑，字势统一，字体大小合理，墨色浑然统一，上下左右规矩整齐，本为信手书写，却是精心安排，大方洒脱，从容运转，一气呵成；本是契约凭证，却成书写佳作。非诚实守信之人、非通情达理之人、非勤奋苦练之人而不能为之。

从书写的细节上看：字虽为正楷小字，但因字立形，却有潇洒自然之态势，如左起第四行“……全套圆仓一口”；结字匀称而又疏密得当，如第五行的“鱼”“壹”“与”等字；结字优美，用笔精到，如第八行的“……上管下草……”四字值得玩味。匀称、精到、和谐、美观的细节为整体的规范严谨增添了分量，整体与细节的协调是真、善、美的体现。“在艺术美之中，这种形式还贯穿有理性与感情的内容，理性的内容是真，感情的内容是善。”（陈廷祐：《书法美学新探》，第155页）唯有诚信方能将真、善、美串联起来。

“书，心画也。”这是最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言。清·周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然。” 其实，字是人体生命的对应，是书者志向的外化，是书者心境的表白，是书者情绪的流露，是书者人品的写真。美国著名心理疗法专家威廉·希契科克对笔迹学研究已达20年，藏有4万份笔迹档案。他还根据自己的研究得出了许多结论，如：笔画轻重均匀适中——此人有自制力、稳重，对自己所喜欢的工作能竭尽全力去完成。……

一纸契约文书就是一个活生生的人，就是一个人在讲一个鲜活而诚信的故事。书体中楷书（或正书）是诚信的代表，因此官方使用的正规文字都是楷书。苏氏80余件契约文书中，有74件是楷书写成，其余6件或是写得好的、或是楷中带行的。这74件楷书，排列整齐，浑然一体。楷书，“书者大多有一颗严密的头脑，精于安排程序，并按固定的程序办事。忠于职守，为人规矩正直，本本分分，甚有耐性。”（刘兆钟编著《笔迹探秘》，上海科技教育出版社，第129页）“排列整齐、浑然一体”的书写者，“其人头脑精密，思路清晰，处世不惊，从容不迫，能和他人友好相处，友好往来。做事有计划性和条理性，讲究稳妥可靠。生活有规律，为人规矩老实。” （同上，第134页）从书写看人品，诚信也足矣，不得不感慨：诚信是为人之根，诚信是耕读之本。

总之，书如其人。人是诚信的，其书法是诚信的。可以说《百年契约文书》的书法是诚信书法。

作者：成都龙泉一中特级教师