聊贵族

刘景文

“会所”是近年在内地悄然出现的新世相，其特征在于它的私密性，区别于只要有钞票就可进的高档宾馆酒楼，是权贵小圈子显示身份与地位的聚会场所。2011年闹得沸沸扬扬的北京故宫十重门事件（瞒报古籍善本丢失、展品被盗、锦旗错字等十宗重大事故）之一，就有将故宫博物院内建福宫改建为富豪私人会所之嫌。

2013年2月25日《北京晚报》记者暗访报道：此类会所要“先缴纳数十万元的会员费”，并要求具有一定“社会地位和身份”才能加入。

什么样的“地位和身份”呢？试举一例：报载北京某会所曾举行过一个探讨“贵族”与当代政经生活的聚会，与会嘉宾自然应当是“贵族”或自以为是“贵族”了。据知情者透露，餐台摆放琳琅满目，高脚水晶玻璃杯、XO、芝华士威士忌。出入会所者不乏商界巨子、社会名流和文体明星，且个个身着名牌服饰，言谈举止煞有介事地模仿欧陆绅士淑女。

这就是“贵族”了吗？

财富的积累一代可以完成，而家风教养的熏陶则需要数代，正所谓“十年树木，百年树人”。清代坊间流传过两句民谣：“房新树小画不古，此人必是内务府。”说的也是这个规律。内务府承办皇室的衣、食、住、行、玩，近水楼台的官员，甚至小吏都方便揩得盆满钵满，造屋买田。但因“年份”不够，掩盖不住“房新树小”的现实，且露出不通六艺又要附庸风雅的马脚，堂上悬挂的书画自然“不古”。

实证和常识表明，所谓“贵族”，除家学教养、传承礼仪之外，一个硬指标应当是世袭数代的皇室贵胄或仕宦贤达、书香士子，且有谱系传承。时下泛滥的“官二代”“富二代”“星二代”以及钻政策法规漏洞而涌现的“暴发户”似不在讨论之列，因为他们只不过是“二代”，着急了点。簇新的奢侈大牌服饰掩盖不住故作矜持与缺失教养，更有甚者，其子弟依仗这点“地位和身份”驾豪车撞人、颐指气使，俨然“衙内”。在积累起亿万身家之后，在驾驶过劳斯莱斯、宾利和打过高尔夫球之后，忽然发现自己缺少显赫的家世，于是想起了编造族谱。他们不再满足于“富人”“名人”的称号，更期待着“贵族”的头衔。在这一点上，赵本山比他们来得清醒一些，坐上了私家飞机仍不忘提醒自己和社会：他来自黑土地，种过苞谷讨过饭。

比硬指标重要的是内在气质。忽然想起法国大革命时的路易十六玛丽皇后。被革命法庭判处死刑送上断头台的玛丽，不慎踩到了行刑者的脚，玛丽提起裙裾，轻轻地说了句：“对不起，我不是故意的。”仪态举止仍像是在宫廷出席舞会。

比气质还重要的是家风和品格。顾荣，魏晋贵族，赴宴“觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉”。意谓发觉上菜的仆人露出想吃的神色，于是把自己的一份烤肉给了他。席上的客人嘲笑他，顾荣却说：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”意思是，终日端着烤肉，却不知肉味，这也太不公平了吧！顾荣“后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。”（见刘义庆《世说新语·德行》）善行得到了好报。顾荣身为世家，仍能以己之心度天下寒士，我想这也是中华民族的传统美德。用今天的观点解读，先富起来的小康之家有一个体恤和善待弱势人群的命题。不仅施以碗中食，还要创造条件帮助脱贫，共享改革开放成果，这才是和谐社会。

贵族的精神气质乃自然本性的流露，是家族悠久岁月积淀，经数代人耳濡目染，并融化于血液之中，无须矫饰，只是邯郸学步成不了“贵族”。与时俱进的贵族后裔（如果真有的话），我想应当是遵纪守法，不炫富不张扬，扶贫助弱不作秀，像是尘封百年香远益清的老窖佳酿。

“贵族”们在会所讨论当代政经，未见后续报道。无论如何，我想出发点还是好的，希冀后代头顶“贵族”光环，也并非不可能；只要他们一如既往加强社会责任意识，严于律己，教育后代，在消耗社会财富的同时为社会发展进步做出奉献，就有可能摆脱“君子之泽，五世而斩”，或是“富不过三代”的魔咒。