唯物史观视域下的社会心理与社会主义和谐社会的构建

[摘 要]唯物史观视域中的社会心理，同心理学和社会学视域中的社会心理既有区别又有联系。唯物史观视域中的社会心理在构建社会主义和谐社会中具有重要作用，它对于实现人与自然、人与社会、人与人的和谐，实现不同民族、不同阶层、不同组织和团体之间的稳定与和谐，具有重要作用。关注人民群众的社会心理，将为构建社会主义和谐社会提供心理保障和精神动力。

[关键词]社会心理；社会意识；唯物史观；和谐社会

[中图分类号]C912.6 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）01 — 0008 — 02

上世纪八十年代，学界曾有学者对社会心理的内涵、特征及其在唯物史观中的地位进行过讨论。近年来又有一些学者开始关注社会心理与社会稳定、社会和谐的关系，但他们所做的工作主要是在心理学和社会学的层面上进行的，而极少在哲学视域内展开。本文旨在厘清“社会心理”哲学内涵的前提下，着重探讨唯物史观视域下的社会心理在构建社会主义和谐社会中的重要作用和我们的因应之策。

一、社会心理的哲学意义

社会心理作为社会意识的一种存在形式在唯物史观中是一项比较重要的内容。发展以来，人们在研究社会意识问题之中会非常注重对“社会意识形式”的研究，而在一定程度之上会忽视对“社会心理”的研究，所以在理解“社会意识”时会存在一定的片面性、绝对化，对问题的认识只存在于表面。

研究马克思和恩格斯的文本可以发现，虽然他们已经认识到社会心理因素在社会发展中的作用，但并未明确提出“社会心理”概念。最早明确提出“社会心理”概念的经典作家是普列汉诺夫。但以往文章只以《马克思主义的基本问题》为例，认为普列汉诺夫仅最早在此书中将社会意识分为社会心理与思想体系即社会意识形式，并明确将“社会心理”作为唯物史观重要范畴纳入马克思主义哲学体系。学界常说的社会心理范畴最早见于普列汉诺夫于1907年写就的《马克思主义的基本问题》，其实是不对的，因为在这部著作中，普列汉诺夫并没有明确提出“社会心理”概念，而是用“社会人类的心理”“社会的心理”“社会中的人的心理”来表达“社会心理”概念。但应该肯定的是唯物史观社会心理思想在这部著作中已较为成熟并得到系统阐述，这就是学者们广泛引用的“社会结构五项论”的主要思想：“若我们对马克思和恩格斯就现在非常有名的‘基础’和同样有名的‘上层建筑’的关系的见解进行简单明了的解释说明，这样一来我们便可以得到下面一些相关认识：（一）生产力的基本状况（二）受到生产力制约的经济关系（三）在一定的经济‘基础’上发展壮大的社会政治制度（四）社会中的人的心理变化一部分由经济状况直接决定，而另一部分则由经济上存在的各种社会政治制度所决定影响（五）有哪些思想体系对这种心理特征有一定的反映。〔3〕（195）

比较历史唯物主义范畴之中的社会心理与作为社会学范畴的社会心理的不同是理解社会心理的内涵的另外一种方法。社会学学界对社会心理与社会稳定的研究逐步深入，在近年取得了较大的成果，但是社会学视域中的社会心理范畴和唯物史观视域中的社会心理范畴仍有较大分别。第一，研究对象不同。唯物史观重在研究群体心理而非个人心理，因为作为具有相对独立性并对社会存在起反作用的社会意识，群体心理的影响力要比个体心理大得多，也有意义的多。群体心理中的阶级心理、阶层心理和民族心理，又为唯物史观所注重。但是，社会学研究者往往从个人心理和群体心理两个层面关注社会心理，且难分轻重。第二，研究角度不同。唯物史观立足社会历史的基本领域、基本矛盾及其发展规律，主要在社会意识和社会存在相互关系的宏大层面上讨论社会心理。社会学当中的心理问题则散落在各个具体话题中，如社会化、社会动机、社会角色、社会行为、社会变迁、社会分层与流动以及社会控制等。第三，研究意义不同。唯物史观旨在彰显社会心理作为社会意识的宏观能动作用，社会学则是针对指导在具体领域的不同问题。

二、在构建社会主义和谐社会中社会心理的作用

社会心理在社会结构中发挥着中间环节的作用。生产力、生产关系和政治制度等需要通过社会心理对社会意识形式产生作用，经济基础也要通过社会心理才能对上层建筑产生影响作用。对于该问题，普列汉诺夫已在多篇文章中进行过相应的探索与思考。本文则将社会心理置于当前构建和谐社会的现实事业中，着重从以下四个方面阐述社会心理的巨大作用。

第一，社会心理与社会存在的双向互动。

社会意识随着社会存在的变化而变化，社会心理便因社会变迁而呈现出阶段性特征，并以其超前性或滞后性反作用于社会存在。所以人民群众的社会心理反映着社会基本矛盾状况和社会运行态势。是晴雨表，也是风向标。

改革开放前，我国社会心理的由于经济体制的单一和“左”的思想的束缚具有较强的保守性和封闭性。长期受到压抑的愿望诉求最终必然会有冲破束缚，解放和发展生产力要求，而由于人们的思想一时难以完全转变，改革开放在初期遇到巨大阻力。但如同马克思在写《黑格尔法哲学批判》时所提到的：“任何一个阶级要想扮演这个角色，就必须在一瞬间激起自己和群众的热情。”〔5〕（16），随着进程的不断深入和人民得到的实惠不断增加，自主开拓、求真务实、多元开放最终成为主导社会心理，群众高涨的建设热情和昂扬的奋斗精神促进着社会的进一步发展与开放。

第二，社会心理与社会意识形式的双向互动。

社会心理在由社会存在到社会意识形式和由社会意识形式返归于社会存在的过程中起到双重作用。一方面，社会心理为主流意识理论的形成提供来源，也为国家意识形态的建设与弘扬提供基础材料。故而采取类似解释学中“视域融合”的方法，使马克思主义与中国人民的心理状态、思想动向、愿望要求以及观念传统相一致，以“本土化”提高适用性，以“再消化”实现发展创新是将马克思主义中国化的一个重要途径。另一方面，人民群众的社会心理对社会意识形式特别是意识形态的传播和践行也至关重要。人民群众作为历史创造者与历史主体不论是选择、认识和接受社会价值体系和国家发展战略，还是对拥护与执行执政理念和各项政策，从而在实践中转化为现实力量都会受到社会心理的制约。

第三， 各阶层社会心理的多向互动。

在当今中国社会，社会心理的阶层性特征日趋明显。由于经济的发展与社会分工的深化，新兴阶层不断涌现。各阶层因社会地位，资源占有，生活状况，利益诉求的不同从而形成不同的社会心理。多样化和异质性的社会心理在不同阶层的社会交往中是值得重视的问题。

第四， 不同民族的社会心理之间的互动。

民族性是社会心理具有的一大特征。生活在同一地域的人群，因共同的地理环境、人口状况和生产方式而产生共同的利益和诉求，形成共同的理想信仰、情感意志、民族文化、风俗习惯等。民族性社会心理对国家是否能够统一富强、民族是否能够团结合作、社会是否能够繁荣安定起着至关重要的决定作用。

我国是一个多民族国家，中华民族大家庭中的不同民族家庭成员们分享着相同民族心理。但这些不同民族的家庭成员们因历史发展变化所具备民族心理在这五十六个民族构成的大家庭中又有自己鲜明的个性特点，甚至有时会突出表现为敏感的民族自尊心和自我认同感。因此，我们必须关注不同民族的社会心理，努力推动经济发展和社会进步，不断促进各民族经济、政治和文化的交往与融合，加强各民族社会心理的交流与沟通，形成不同民族安定团结、和谐发展的大好局面。否则一旦遇到外国敌对势力和民族分裂势力的挑唆，而我们没有关注、研究过不同民族之间的这种心理差异，加之个别单位和个人工作方法上的简单和粗暴更甚至不作为，在特定条件下，就可能引发民族地区的社会心理波动与不满，继而造成不同民族之间的隔阂，乃至于上升冲突。

三、从社会心理出发构建社会主义和谐社会的方法论

由上述分析可见，人民群众的社会心理是影响和谐社会建设进程和成效的重要因素。我们应充分发挥社会心理的积极作用，努力克服与消解其消极作用，不断把构建社会主义和谐社会的伟大事业推向前进。具体来说：

第一，制定各项政策重要依据人应该是人民群众的社会心理状况。即使各种棘手的问题在改革开放时期与现代化建设阶段中频频发生，还需要通过其过程本身去解决与消除，可是人民群众的各种心理变化也要高度重视。若能准确掌握人民群众的心理变化，制定符合民心顺应民意的社会政策及各种规章制度，正确对人民群众的心理变化进行疏通指导，并且营造出良好的社会心理环境，那么社会将变得更加和谐，各项事业发展将更加顺利高效。所以，有些学者则提出：“社会心理对执政向政绩的不断转化有一定的影响，同时驾驭住了社会心理，在执政能力方面也会有一定的提高还会增强在执政过程中所遇困难的施政能力”。〔7〕

第二，加强主流意识形态对人民群众社会心理的引导与调整。如果说资产阶级统治者是虚伪地“把自己的利益说成是全体社会成员的共同利益”，“赋予自己的思想以普遍性的形式”，〔5〕（100）那么，我们党则是统一站在代表最广大人民的根本利益立场上，同时弘扬和增强意识形态的建设。其中，社会主义意识形态作为社会团结的纽带，而马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观在内的社会主义核心价值体系则是其本质体现。它可以带领和指导疏通各种社会心理，尽力抵制各种错误思想和社会不良风气，以便使得全体人民保持昂扬向上的精神状态投身于社会主义和谐社会的构建当中。

第三，充分的重视与尊重不同民族所存在的社会心理差异，增强民族团结与凝聚力。我们首先要在法律上加强以民族区域自治为主体的制度建设，充分的肯定少数民族的生存发展空间，加强民族自治地方的经济、政治文化三者之间的协调发展，达到实现民族心理的稳定和谐的目的。〔8〕然后，还应该利用媒体舆论、志愿服务、政策倾斜等各种不同的方式来扩大意识形态和执政理念的宣传工作，加强少数民族的社会主义大家庭的归属感和中华民族的集体荣誉感。最后，保护少数民族文化时，要加强现代科学文化、国家文化在少数民族地区的传播、宣传与感染渗透，并通过文化和经济不断交流来促进相互理解与尊重，并加强民族心理的同质性与相融性。根本之点是加大支援力度和基础建设，并逐步由“输血”转变为“造血”，以实现经济繁荣。 因为归根到底，“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。” 〔5〕 （68）

总之，社会心理作为一种社会意识是唯物史观中不可忽视的一个重要范畴，是对社会存在的反映，并对社会存在具有能动的反作用。社会主义和谐社会既是人与自然、人与社会、人与人的和谐，又是中央与地方之间、阶层之间、民族之间的和谐；既是实践活动中的和谐，又是社会心理上的和谐。要想实现这诸多方面的和谐，就必须关注人民群众的社会心理，加强对社会心理的引导与整合，为构建社会主义和谐社会提供心理保障和精神动力。

〔参 考 文 献〕

〔1〕 普列汉诺夫哲学著作选集（第1卷）〔M〕. 北京：三联书店，1962.

〔2〕 普列汉诺夫哲学著作选集（第2卷）〔M〕. 北京：三联书店，1962.

〔3〕 普列汉诺夫哲学著作选集（第3卷）〔M〕. 北京：三联书店，1962.

〔4〕 心理学百科全书（第1卷）〔M〕.杭州：浙江教育出版社，1995.

〔5〕 马克思恩格斯选集（第1卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1995.

〔6〕 李强.当前我国社会分层结构变化的新趋势〔J〕.江苏社会科学， 2004，（6）.

〔7〕 林之达.社会心理是执政向政绩转化的中介——成都市社会心理调查报告之一〔J〕.成都大学学报：社科版， 2005，（01）.

〔8〕 崔慧永，邹向群，马凤龙.论民族区域自治对和谐社会民族心理素质建构的意义〔J〕.通化师范学院学报，2007，（09）.〔责任编辑：侯庆海〕