官吏與美色的戰爭

近日以來，雷政富事件再次成為社會熱點，商人以美人計設局，導致10餘個政府官吏相繼落網，足夠組成一支足球隊。曾經唱遍重慶的紅歌《打靶歸來》被人們改為“日落西山紅霞飛，打靶歸來被雙規”。一時之間，趙紅霞甚至被網友歎為“反腐女俠”。想當年，賴昌星以“紅樓”玩眾官吏於掌股之間，明星、高官概莫能外，比起雷政富這種“蒼蠅”來，賴昌星玩的幾乎全是“老虎”。據說賴昌星曾經有名言：官吏與娼妓沒什麼區別，官吏用上面的口謀生，娼妓用下面的口謀生。其實區別還是有的，娼妓出賣自己的肉體，官吏出賣自己的良心。但說到底，兩者都是出賣自我尊嚴的職業，不過是圖個身體享受罷了。

在中國傳統歷史中，有大量的灰色地帶，這些灰色歷史雖不見於官方正史，但卻是民間野史主要話題。在這些野史筆記中，妓院與衙門從來都是藏污納垢的罪惡之地。官場與風月場常常焦不離孟，孟不離焦。在一種橫掃一切的權力體制下，體現男權色彩的性文化也彌漫著官場潛規則。古代官吏在風月場以男權來淩駕於娼妓之上，皇帝在官場以皇權來淩駕於百官之上。自稱“十全皇帝”的乾隆曾經罵股肱之臣紀曉嵐“實不過以倡優蓄之”，一語道破天機。娼妓強顏歡笑曲意逢迎，官吏同樣如此，甚至有過之而無不及。

一

100年前的天朝主旋律作品《二十年目睹社會怪現狀》中寫道，某候補道台，雖用盡辦法，三年仍得不了實缺，後通過上司之近伺，得知上司有此好，於是，求得內人相助，奉獻內人於上司，果然一炮打響，道台便歡天喜地上任去了。天翻地覆慨而慷，毫無疑問，今日之中國官吏堪稱2000多年來活得最滋潤的社會群體。在現代文明尚未啟蒙的背景下，中國的一切依然故我，華麗輝煌的新瓶子裡裝得還是2000多年來積攢的陳年屎尿。

江西省政府副秘書長吳志明正與兩個情婦床上激戰時被神勇的組織“雙規”，組織搜出避孕套、壯陽藥和兩本“工作日記”。第一本詳細記載了136名情婦簡況，性交次數、地點及感受。吳的5年計劃（2015年前）是與1000個女人發生性關係。

廣西自治區煙草專賣局銷售處處長韓峰更加接近一個文學家，他嘔心瀝血撰寫的性愛筆記一度在網上被傳為佳話。茂名市委書記羅蔭國同志多年來個人珍貴收藏的女性內褲達58條，這些顏色款式各異的女人內褲不僅來自不同的女性，而且每條都沾有女性體液。安慶某事業單位科室一位負責人王成（化名）因受賄落馬，他的幾本日記和一個移動硬盤暴露其先後與500多名女性發生過性關係。他還在日記中制定的計劃“總的目標是600個至800個不同女性”。

自古以來，性和政治都充分體現了人作為動物的原始本能，也都是成人最為熱衷和迷戀的遊戲；在某種意義上，性與政治如同一個硬幣的兩面，性的背後是政治，政治的背後就有性。還有一種說法認為，權力是男人最好的春藥。思想家福柯認為，性觀念允許避開讓權力成為權力的東西，允許只把權力看成是法律和禁忌。性就是統治我們的權威，是隱藏在我們背後的隱秘。正是由於性值得追求，它使得我們每個人接受認識它、揭示它的法律和權力的命令。在韓非子和馬基雅維利之前，政治屬於宗教的一部分，因此它是崇高的。娼妓同樣也是神巫時代的產物，來自人類的生殖崇拜。進入世俗時代以後，娼妓淪落風塵，僅僅是一種經濟職業。從生殖崇拜到追求性快感，娼妓是兩性關係世俗化的產物，同樣，從智慧的先知到愚蠢冷血的酷吏，官吏也是政治世俗化的結果。

從歷史命運來說，官吏與娼妓走過了同樣的軌跡。官吏來自暴力，娼妓來自欲望，都是人惡的本能。當暴力在官吏手中衍變成權力時，欲望也在娼妓那裡衍變為誘惑。權力將自身裝扮得更加神聖，同時將誘惑貶斥得極其下流。前者為“府”，後者為“肉”，當權力經不住誘惑時，“官府”就變成了“官腐”，“政府”就變成了“正腐”。腐敗成為一種可怕的惡疾，以至於中國古代皇帝想出了“腐刑”這種絕招。事實上，南漢皇帝將他所有官吏的所有生殖器都割了去，依然無法阻止腐敗這種絕症的到來。

娼妓的世俗化從一開始就是政治世俗化的產物。中國最早的娼妓是管仲創辦的“女閭”。《戰國策》二卷周文君雲：“齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮五家為比，五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設女閭七百，為一萬七千五百家。”清朝的褚學稼說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。”

“女閭”開中國娼妓之先河。管仲是中國重商主義的鼻祖，為了幫助齊桓公實現“富國強兵”的國家戰略，他不僅首開食鹽專賣，還實行妓女官營。管仲曰：“蓄積有腐棄之財，則人饑餓；宮中有怨女，則民無妻。”齊桓公首先響應這個“國策”，將自己的宮中的700名美女獻了出來。其他娼妓也全部來自官家。

並不是說什麼女人都可以做得了娼妓的，蓬頭垢面粗手大腳的農婦自然沒有這種資格，只能依靠那些養尊處優錦衣玉食貪圖享受厚顏無恥的官宦家庭。好在當官的沒有不貪的，所以管仲反貪往往一舉兩得，一則貪官辛苦斂聚的萬貫家財被沒收進國庫，使國庫創收；二則官們都家大戶大妻妾成群兒女成圈，將其女眷充入“女閭”，她們手無縛雞之力，做娼妓正好發揮所長。

管仲的娼妓興國計劃實行以後，取得了令世人矚目的政治經濟效果。齊國歷來重視商品貿易，齊國商人“負任擔荷，服牛軺馬，以週四方”（《國語·齊語》）。這次首創娼妓，齊國還弛關市之征，建立招待商人的客舍，免費提供食宿和三陪。設“女閭”來招商引資，一時間天下商賈歸之若流水，齊國都城臨淄成為天下第一大都會。

黃現膰的《唐代社會概略》中說：管仲設女閭，等於後世之有花捐也。自管仲的“女閭”以後，無代無之。軍妓即營妓，乃官妓的一種。營妓始於漢，曆六朝唐宋不衰。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。約分家妓公妓兩種。後者包括官妓和宮妓，“宮妓”是天子獨自享受的。長安都城中有所謂“北裡”、”平康裡“輿“教坊”者，即為當日風流淵蔽。據馬可·波羅記載，蒙元時代，汗八裡（北京）操皮肉生意的官妓達25000人，實行軍事化管理。方彪的《北京簡史》中說：“錢來得容易也就花得痛快，南城一帶產生了畸形的繁榮，許多商界、娼界的人士直至四十年代還津津有味地談起‘八百羅漢’鬧京城時的盛況……古有飽暖思淫欲之說。‘八百羅漢’酒足飯飽之後，當然不乏有些尋花問柳的青樓之遊。位於前門、宣武門之間的八大胡同是北京的紅燈區，許多妓院竟然掛出了‘客滿’的牌子。”可以說，國營妓院直到100年前依然是中國特色。來自娼妓業的花稅一直是政府的一種主要稅種，而管仲也成為娼妓行業的祖師爺受到萬世香火。

從“物色”這個古老的漢語詞組可以見微知著，在2000多年帝國歷史中，皇帝都以酒池肉林的淫樂最大愛好。“離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。”上有所好下必甚焉。妓院不過就是後宮的民間版。皇帝不容許平民擁有三宮六院，就設立公共的“三宮六院”。從這一點來說，就是皇帝放火，百姓點燈。

雖然當時政府以假正經的禮教治天下，但娼妓在中國2000多年的歷史中，始終只是和戲子、儒生、胥吏（公務員）相似的一種平常職業。甚至在一定程度上，娼妓始終是一種非常時髦和風雅高尚的職業。明宣德年間，皇帝忙著鬥蛐蛐，官吏們忙著摟錢，世風日下腐敗成風，中國才出現了第一次迫害妓女的掃黃運動，但很快就不了了之。

妓女與官吏有著密不可分的歷史淵源。官妓的來源大多為犯罪官員的家屬，如上官儀及子庭芝被誅，庭芝妻鄭氏及女婉兒配入掖庭；吳元濟妻沈氏、李師道妻魏氏敗誅後，皆沒入官妓。《蘇三起解》中的蘇三就是官二代，她父親被政府以貪污罪抄家，她就淪為官妓，後來又嫁給一個新科進士，重新成為官夫人。這樣的案例不勝枚舉。晚至100年前，中國首位“總統夫人”（袁世凱）也是一位青樓女子。

在禮教最為桎梏的41010fb5e785fea133896695bee04c65bd27653836f3291c41e68f0278062595宋明清時代，中國的娼妓與官吏之間依然保持著良好的互動關係。達官貴人無不以狎妓為榮，甚至皇帝拋下後宮的三千佳麗跑去拜訪名妓李師師，又如柳如是、賽金花，無不留下千古美談。唐代官吏狎娼，上自宰相節度使，下至庶僚牧守，幾無人不樂於此道。唐代人把嫖娼稱為“春風得意馬蹄疾”，狎妓絕對是一件倍兒有面子的事情。“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”唐代以後把科舉的第三名被稱為“探花”，與妓女選美皇后稱為“花魁”相對。白居易一生幾乎是與妓女聲色相始終的。他不僅蓄有眾多家妓，而且隨著他遊宦處所的更變，結識了數以百計的各地的青樓女子。白居易在《追歡偶作》中有一句詩：十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉。意思是說，我家裡養的家妓，每過三年多，我就嫌她們老了醜了，又換一批年輕的進來，十年間換了三次了。可見官吏們一方面遭到君權的奴役，另一方面有以男權欺淩娼妓。身為官吏的白居易與琵琶女同病相憐，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。

作為最著名的紅燈區，十里秦淮河誕生了董小宛、李香君、陳圓圓、柳如是、馬香蘭、顧眉生、卞玉京、寇白門等數不盡的名妓，她們甚至顛覆了唐朝詩人杜牧“商女不知亡國恨”的著名論斷。李香君頭撞牆壁而血濺扇面，成為《桃花扇》中獻出政治貞操的著名隱喻；柳如是因史學家陳寅恪立傳而身價倍增；董小宛則因金庸的武俠小說而名噪一時。

從“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”到“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”，可見娼妓業之繁榮幾乎不受任何政權更迭的影響。宋徽宗和周邦彥同狎名妓李師師，如今日三角戀。在當時竟是美談。一日徽宗幸李師師家，邦彥匿於床下，遂制《少年游》以記其事。徽宗知而免他的監稅官。出國門時，師師餞送他。邦彥複作《蘭陵王》詞，師師於徽宗前歌之。徽宗又召他回來，賜給他做大晟樂正。道君以專制帝王之尊，與邦彥爭風，竟敵不過。“楊柳岸曉風殘月”，詞乃是與文人學士相依傍的歌妓舞女的最愛唱的歌曲。從某種意義上，唐詩宋詞之所以達到前所未有的高峰，與色情業的發達有著密切的關係。蘇東坡在杭州倚翠偎紅，豔史尤多，直追200年前白居易。東坡詩：“休驚歲歲年年邈，且對朝朝暮暮人。”

官吏飛黃騰達日，可以“獨佔花魁”，可以妻妾成群；官吏東窗事發時，結髮與千金俱進入國營妓院，繼續享受公務員待遇，吃盡穿絕，享受榮華富貴，從無風吹日曬之苦。官妓享受之餘飽讀詩書，一朝邂逅官場新秀，隨即重金轉會，搖身又成為寶馬香車的官太太。如此往復循環，這就是中國歷史極為有趣的一面。

據說30年前中國剛剛開放先富起來的官吏們如過江之鯽奔赴海外，每到一地就沖向紅燈區。其實即使如今也仍是如此，開洋葷是公款出國考察的主要目的之一，甚至已經玩到人妖級別。有位德國導遊長期接待中國官員，發現有兩個地方是他們必去的，一是卡爾·馬克思的故居，另一個就是德國的紅燈區。

縱觀中國歷史，妓女一直受到政府的寬容和保護，但對逼良為娼和強姦犯罪則嚴加打擊。宋明清以後，官吏嫖娼被官方嚴厲禁止，一旦出現嫖妓醜聞就等於仕途結束。比如那位“奉旨填詞”的柳永。但民間依然溫柔蕩漾，宋明清三代的春宮畫和色情文學達到空前絕後的繁榮。明太祖朱元璋頒發聖旨：“禁文武官吏及舍人，不許入院。只容商賈出入院內。”清沿明制，律凡文武官吏，宿娼者杖八十。官吏狎娼有禁，而縉紳家居為例外。這一禁令聲色俱厲，結果導致男風大起。魯迅《中國小說史略》中言：“明代雖有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得狎妓，然獨未雲禁招優。達官名士以規避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞談笑；有文名者，又揄揚讚歎，往往如狂酲，其流行於是日盛。清初，伶人之焰始稍衰，後複熾，漸乃愈益猥劣，稱為‘像姑’流品比乎娼女矣。”

跟劉志軍喜歡開洋葷一樣，慈禧晚年由英國人埃蒙德·巴恪思提供性服務。這個“洋侯”在《太后與我》中對“穢亂清宮”的細節敘述觸目驚心。當時慈禧已是七十老嫗，卻性欲旺盛，他要靠春藥才能滿足其需要。

官吏與娼妓之間的大分流使官吏站到娼妓的對立面，金屋藏嬌的官吏以道德和財富的面孔展開對窮人的審判，而娼妓正好提供了既無法還手更無法還口的沙袋。所以當下中國的娼妓不僅是全世界最不幸的娼妓，也是2000多年來最不幸的娼妓。