中印合作的四大基础

李克强总理上任后首次出访的第一站选择了印度。

5月20日，印度总理辛格举行仪式，欢迎到访的中国总理李克强。李克强表示，此次访问印度，是增加互信之旅、是深化合作之旅、是面向未来之旅，有三个目的：

第一，增强中印战略互信。我们两大文明古国，历史上就源源不断地交流，在当今世界，我们双方都把对方的发展看成自己的重大机遇。第二，增进深入了解，构筑新型大国关系，促进两国关系健康、稳定地发展，这可以说是亚洲之幸、世界之福。世界的和平和地区的稳定，离不开中印战略互信；同样，世界的发展和繁荣，也不能没有中印的合作发展。 第三，面向未来发展，要从战略的高度看待中印关系，从大局的角度处理两国之间的分歧。

同一天，李克强在印度的《印度教徒报》、《觉醒日报》上等发表题为《跨越喜马拉雅山的握手》的署名文章。文章说，“中国乐见印度的上升势头，愿意与印度不断扩大合作范围、拓展合作领域、提升合作规模，为两国经济社会全面发展添砖加瓦。”

自进入21世纪以来，中印关系有了长足的进步与发展，和平发展和合作共赢，已成为两国政府的共识。但是，近些年里，印度国内不时有一些不和谐音、干扰中印关系良好的发展势头。不久前中印边界的“帐篷对峙”事件，虽已经得到解决，但是边界问题仍然是中印关系中最棘手的问题。这样的情况下，印度外长胡尔希德的访华，以及李克强总理访印等两国高层互访，意义更深远。

有一点中印双方都非常清楚：即便两国关系偶有不和谐音符，但双方关系的四大合作基础，绝不会被撼动。这让未来的中印之路，充满了乐观的期待。

国情的相似性

中印两国同是发展中大国，又都是人口大国，还都有着被西方殖民者残酷统治、压迫、剥削的屈辱史。两国都深刻地认识到“落后要挨打”的硬道理，如今，都要专心致力于经济的发展。这是一条最基本的两国国情。

在经济建设的过程中，两个国家都走过了一段弯路。中国模仿苏联的计划经济模式，把经济逼向了崩溃的边缘。印度独立后，虽然采取的是公私并存的混合经济发展模式。但是，由于过多的行政干预和控制严重制约着印度经济的进一步发展，国营经济发展的不良表现，又拖了经济发展的后腿。最后也导致印度经济走向了崩溃的边缘。上世纪90年代，印度不得不动用国库的黄金储备，用飞机把黄金空运到伦敦的黄金市场，以换取外汇渡过经济危机。

1980年和1991年，中印两国先后都对经济进行大规模的改革开放。中印各自经济改革中的成败经验，对于有着类似国情的两国来说，互补性是显而易见的。进入新世纪以来，两国贸易额增长迅速，从2000年的29亿美元增长为2012年的近800亿美元。预计到2015年，双边贸易额可达到1000亿美元。

文化的相通性

从文化上看，两国有着数千年的文化友好交往史，传统的友谊是中印合作最坚实的基石。

早在秦汉时期，两国文化交流已经相当频繁，“丝绸之路”就是中印文化交流的渠道。友好的文化使者与僧侣们把优秀的印度古文化带到中国，使中国的语言、文学、戏剧、医学、数学、天文、地理、音乐、舞蹈和雕刻均受到印度文化的影响。

同时，他们也把中国的“四大发明”和先进的科学技术带往印度，促进了印度社会的进步与繁荣，也大大地丰富了印度人的生活，中国的丝绸、茶叶、糖和瓷器，成为古今印度人的挚爱。正如季羡林先生所言，“中印两国伟大的民族，在过去的两三千年的时间里，互相学习，互相了解，增强了两方面的感情，丰富了彼此的文化，这几乎已成为一个传统，这种传统源远流长，根深蒂固……”

与此同时，印度佛教文化在中国传播，并与中国的儒、道相结合，形成了中国佛学。可以说，中印文化，你中有我，我中有你，这种文化上的相互依存，表现出一种积极向上的文化精神，这是非常可贵的，更值得当今两国人民继承、发扬、光大。

需求的相同性

中印两国经济的发展与改革之路虽然不完全相同，但是，由于国情的相似，需求大致也是相同的。两国同是发展中大国，教育与科学技术相对落后，经济欠发达。提高人民的生活水平和文化素养，既是中印两国沉重的负担，也是崇高的目标。

目前，两国的经济改革与发展都处在关键的阶段，双方都需要一个和谐的国际与周边环境。60余年来，由于种种历史的原因与现实因素的干扰和失误，中印各自的国际与周边环境并不太平，局部战争偶有发生，这不但影响了两国国内的安全与稳定，同时，严重地影响了两国经济的发展。走和平发展的道路，合作才能共赢，这已成为双方的共识。

况且，中印都是能源匮乏的国家，两国之间的能源合作尤为重要。2005年，中印两国总理共同签署的联合声明中表示，“双方同意在能源安全、能源保护等方面开展合作，鼓励两国相关部门与企业在石油天然气的勘察和开发领域在第三国合作”。无疑，双方在能源领域的全方位合作，将取得越来越丰硕的成果。

两国均面临非传统安全的威胁。如国际恐怖主义、毒品走私、国际犯罪、人口问题、艾滋病与传染性疾病、全球变暖、水资源、森林植被被污染等问题。而印度洋利益及贸易通道的保护及畅通，已成为中印两国政府与人民共同的需求及奋斗的目标。

哲学理念的相容性

在中印哲学领域，印度的佛教哲学与中国的古典哲学相互影响、相互学习，更多地推动了中国哲学提出新的理论与认识世间万物的方法，摆脱了旧的儒家说教，把人的精神生活推向到一个新的世界。如宋明理学，以前侧重“经世致用”，而受到了印度佛教的影响之后，也强调了心性之学。

宋代理学周敦颐提出的“纯心”、“诚心”、“善心”，以达到“心泰”，朱熹提出的“则性至于理而无形、气至于形而有质”等。宋明理学的“心性论”与佛教的“佛性论”有着直接的继承关系。佛教的生死轮回，对中国人的生死观的影响也不小。

印度的“吠檀多”哲学的“梵我同一”论，与中国道学的“天人合一”说，虽然强调的重点有异，但有诸多地方是一致的。

它们都把人与自然看作是相互依存的统一整体，并且也都认为人是出自于自然的结论；“天人合一”说与“梵我同一”论中的“人副天数”与“大我小我”的观点基本相同；“天人合一”说与“梵我同一”论都把宇宙看作是最早的本体，同时还是人类道德的最高主宰，也是人追求和解脱的最早的理想境界，人认识宇宙的最高真理。

此外，“天人合一”说与“梵我同一”论都认为，人生的意义在于精神的自我完善，人的心性与天合为一体，天包涵着一切，同时也存在于人的心中，人通过自觉，达到诚，就是人生最大的乐趣，“尽心”可“知性”，“知性”可“知天”，最后达到天人合一的最高的理想境界。

哲学理念的相容、相补性，有利于双方对认识世界事物的理论和观点达成一致。所以，中印两国在国际与双边事务中对重大问题的认识上，比较容易达到共识。而中印两国国情的相似性，文化的相通性，需求的相同性，以及哲学理念的相容性，将形成一股无形的文化潜力，影响着中印关系积极良好的发展趋势。

（作者系上海国际问题研究院的南亚研究中心研究员，上海外国语大学东方语学院兼职教授 。）