晋王右军归隐地文献考

俞国璋

(新昌县文物管理委员会办公室，浙江 新昌312500)

永和十一年，王右军誓墓去会稽郡，归隐浙江剡东，确切的地点于剡东何处？为使后人研究书圣的书法艺术风格形成和发展、人生轨迹的变化，当时社会状况、人文环境、自然环境等，有必要进行探讨。

一、古代文献所记载的古金庭所在

民国版《新昌县志》记：“右军隐剡东，创金庭道院于罕岭。”[1]今朝着前人指点的方向，再作一番求索。

下文中，暂将王右军真实归隐地称为古金庭，浙江嵊州市金庭镇华堂村的金庭称新金庭。

(一)《会稽志》对王右军归隐地的记载[2]①

《会稽志》成书于宋嘉泰元年(1201)，又称为嘉泰《会稽志》。

《会稽志》嵊县记：“金庭观在县东南七十二里孝嘉乡。《道经》云：‘王子晋登仙，是天台北门第二十七洞天桐柏山。’……旧传王右军舍读书楼为观……今观之东庑有右军肖像，又有墨池、鹅池。”[2]1768

《会稽志》嵊县条下又记：“丹池山在县东七十二里。旧桐柏山，唐天宝六载改为丹池。……南岳真人云：‘越有桐柏、金庭，与四明、天台相连，神仙之宫也。’《真诰》曰：‘桐柏山，高一万五千丈，周回八百里，四面视之如一。其一头在会稽东海际，其一头入海中，是金庭不死之乡……树则苏纡珠碧，泉则石髓金精。其山台尽五色金也。经丹水而行，有洞天从中过，在剡、临海二县之境。”[2]1828

《会稽志》嵊县中记：“金庭乡在县东四十五里……孝嘉乡在县东七十里，管里五：桐柏里……”[2]1913

《会稽志》王右军宅记：“旧经云：‘羲之别业有养鹅池、洗砚池、题扇桥存焉。’……既谓之别业，则疑宅不在是，或云嵊县金庭观，乃右军旧宅，尝舍读书楼为观，在县东南七十二里孝嘉乡。”[2]1951

《会稽志》记载：“桐柏山金庭馆碑，沈约造。儿珪之正书……《系地》云：在嵊县东七十二里本观内，据记称，永泰中，定居桐柏岭，因地名建馆，曰金庭馆。”[2]2030

分析《会稽志》上述所记：

1．地理位置和距离：一方面是大的位置范围，古金庭在天台北门的桐柏山中，位于天台山与四明山之间。唐白居易《沃洲山禅院记》：“沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥峰之阴。南对天台，而华顶、赤城列焉；北对四明，而金庭、石鼓介焉。”[3]6905

白记说明古金庭介于天台山北面的沃洲山与四明山之间。《天台山方外志》记：“天台山……复有四门，智者大师以赤城为南门，以新昌石城为西门，徐灵府又以剡县金庭观为北门。”[4]剡之石城山，即今大佛寺景区。那么，为天台北门的金庭应在石城山的东北方向。“(新昌)东至嵊县界五十里，以孝嘉乡为界。”[2]1929这说明古金庭所在的孝嘉乡与新昌东部接壤。另一方面是小范围确切的方位距离，“金庭观在县东南七十二里孝嘉乡。”“孝嘉乡在县东七十里，管里五”，其中有“桐柏里”。说明真正的古金庭并不在嵊县东四十五里的金庭乡，而应再向东15市里或17市里，即石城山的东北方，嵊县与新昌县交界之地，才是古金庭的确切位置。

2．山体高大：“桐柏山，高一万五千丈，周回八百里。”这是不确切的数，喻指山体高大。“在会稽东海际，一头入海中。”指山脉连绵，尽入东海，而不是指某一座山。据《赤城志》载：“天台县，本汉始平县，晋太康改始丰，属临海郡。宋(刘宋)因之，隋废……国朝(宋)建隆(960-963)初改今名。”[5]5065在北宋建隆(公元960年)以前，尚无天台县名，凡以前文献所说“天台”即指天台山脉，区域跨临海郡和会稽郡。又据《宁海县志》记：“西晋太康元年(280)，晋将王浚平吴，请析临海之北二百户、鄞地八百户置宁海县，治地白峤，属临海郡。宁海始立县。”[6]4由此可见，南朝时始丰与宁海皆属临海郡。从“经丹水而行，有洞天从中过，在剡、临海二(数)县之境”记述看，旧桐柏山脉跨越当时剡与临海郡下的始丰和宁海数县，而不是一县之地。今天台县桐柏之名，为唐司马承祯建桐柏宫后才起。桐柏宫不能等同于桐柏山。因此说，古金庭所在之桐柏既不是一县之地的天台桐柏，也同样不是嵊州市华堂新金庭，更不是诸暨的苎萝山，而与河南、湖北两省边境的桐柏山毫无干系。

3．环境特征：金庭不死之乡在桐柏之中，树则苏纡珠碧，泉则石髓金精，其山台尽五色金也。

4．《会稽志》成书时，古金庭依然存在，志中两次提及“今观之东庑有右军肖像，墨池、鹅池”。

(二)方志《剡录》对王右军归隐地的记载

《剡录》记：“又东为丹池山……池有水赤色，勺之洁白。是为金庭洞天，晋右军羲之居焉。墨池书楼，遗雅不绝。”……案《上青经》：‘洞天在天台桐柏山中，方四十里，其北门在此山小香炉峰顶，人莫见之。’又曰：‘晋王右军家于此山，书楼墨池旧制仍在。南齐道士褚伯玉于此山置金庭观，乃右军之家也。’”接着又记载：“其南为刻石山，山旧有卫夫人碑，山之半有巨井，井有蛟。”[7]2357

《剡录》又记：“金庭观，在剡金庭山，是为崇妙洞天，金庭福地。”“又东为洞山，山中人皆姓董，又曰董山。”“去观二里，曰再渡村(世传右军渡此，见山岭崇峻，以为罕有，故谓之‘罕岭’)。”“去观东一十五里，有大湖山。峰势入天，上有赤水、丹池(池可丈余，深不可测，其水色赤，勺之则其清如镜，祷雨甚灵)。旧为王右军宅，东庑设右军像，有书楼、墨池、鹅池。右军舍宅为观，初名金真馆，又改金真宫。”[7]2425

《剡录》，宋代学者高似孙著，成书于宋嘉定七年(1214)。因高氏为嵊县本地名士[8]，从今之《真诰》书前有高氏所作的序看来[9]，他对《会稽志》引用《真诰》之说和《真诰》对本地名山所记，不会是人云亦云，如没调查就难以说出墨池书楼、王右军宅、丹池等古金庭遗迹的细节来。他的《夜宿金庭洞》诗，即为实地调查的记录，所以《剡录》之记是可以采信的。

从《剡录》所记能看出古金庭几点明显的特征：

1．明确古金庭的地址：东边有董姓人居住的董山，丹池在离“观”东一十五里的大湖山，旧为王右军宅。去“观”二里，曰再渡村。此“观”即金庭镇华堂村的新金庭观。真正的王右军宅不在今“观”所在地华堂村，而在离观东15里的大湖山。

据清康熙《金庭王氏族谱》载：北宋宣和年间(1119-1125)，二十六世孙王弘(宏)基(1068-1126)从金庭观迁居卧猊山麓之岩头(今华堂村)为华堂派始祖。高氏著《剡录》时(1214)，古金庭遗迹仍在的情况下，华堂王氏又在自己的居住地新建了金庭观。

今天，大湖山依然同名；再渡村已改为济渡村；董山现名董村，离王罕岭东南约3千米左右。《资治通鉴》记：“式曰：‘贼(裘甫)无所逃矣，唯黄罕岭可入剡，恨无兵以守之。’”[10]3300崇山中的普通山岭为何唐代朝廷命官王式也如此熟悉？说明大湖山中的王罕岭早已不同凡响。

2．王右军宅所在地的特征。(1)丹池山，“池有水赤色，勺之洁白”，这一特征是后人难以伪造的；(2)池“祷雨甚灵”，新嵊当地百姓对干旱之年可求雨的地方都称之为龙潭；(3)南为刻石山，有石可刻；(4)南山之半有巨井，井有蛟；(5)山北有小香炉峰；(6)王右军出入需经过再渡村。

(三)沈约《桐柏山金庭馆碑》对古金庭之述②

“永泰元年，方遂初愿，遂远出天台，定居兹岭。所憩之山，实维桐柏。实灵圣之下都，五县之余地。仰出星河，上参倒景。高崖万沓，邃涧千回。因高建坛，凭岩考室。……事昺灵图，因以名馆。”

沈约之文告知古金庭所在的信息：

1．定居的桐柏岭或金庭岭离天台山主峰很遥远，且在五县交界。

2．地势很高，人一抬头就会超出天上的银河；人在日月之上，日月之光反从下照，形成倒影[12]。

3．周边是悬崖层叠，深远的溪涧众多而曲折。

4．附近的山峰迥然卓立，高入霄汉，好像要将河汉中的星辰分隔开一样。

5．祭神朝圣的平地同样建在靠近云层的地方，窗棂凌驾于高大的山巅而开设。

6．要到达金庭馆，经过溪涧的道路需克服许多艰难险阻，森林广袤而青翠茂盛。

(四)唐裴通《金庭观晋右军书楼墨池记》所述之古金庭所在

“越中山水之奇丽者，剡为之最。剡中山水之奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天之北门也……真天下之绝境也……是以琅琊王羲之领右军将军，而家于此山。其书楼墨池，旧制犹在……其金庭洞天，即道门所谓赤城丹霞第六洞天者也……过此峰东南三十余里，有石窦牙为洞门，即洞天之便门也。人或入之者，必赢粮秉烛……莫臻其极也……登书楼，临墨池，但见其山水之异也，其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。”[3]7520

裴文对古金庭所处位置、环境、建筑物、人文历史、地藐特征都记得非常详尽。

1．古金庭洞天风光奇特迤逦。

2．洞在(剡)县东南，循山趾右去，凡七十里，得小香炉峰。

3．小香炉峰顶为古金庭洞天的北门，峰东南三十余里有石窦牙为洞门的山洞，深不见底。

4．符合道家悠游自在、超然物外的自然环境。

5．山水迥异，有如将要崩裂样险要；有腾空而起的高突，有像胳膊肘儿一样的山体延伸；有并排矗立而众多的大小山头。

6．山高得好像不用登上三四层楼就升到天空了。

(五)其他诗文对古金庭的描述

1．梁·沈约《游沈道士金庭馆》：“……锐意三山上，托慕九霄中……山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风……朋来握石髓，宾至驾轻鸿。都令人径绝，唯使云路通。一举凌倒景，无事适华嵩……”[2]2132

2．宋·李易《居剡一篇寄郑天和》：“金庭洞在桐柏山，山高一万八千丈。中有神仙不死区，郁郁黄云覆其上。透岩流壑绕四旁，面势参差皆意向。”[7]2413

3．宋·天台金卞《游金庭观》：“寻真穷养浩，崇妙路迢迢。洞掩峰千叠，尘分水一条。白云生石壁，飞阁插崖腰。隐隐存仙迹，浑疑在碧霄。”[7]2426

4．宋·淮南马并《游金庭观》：“右军学业隐林丘，世隔年馀景尚幽。苔锁一泓残墨沼，云遮三级旧书楼。欣逢羽客开金阕，快睹仙童侍玉旒。自怪今朝脱凡骨，飞身得向洞天游。”[7]2427

5．宋·四明朱同《游金庭观》：“忆昔羲之古事修，龙蟠云卷卒难搜。鹅池墨沼今虽在，谁复书堂笔下求？”[7]2427

6．宋·羽士李太澄《游金庭观》：“步步溪山转几重，五云深处敞琳宫。峰峦秀拥神仙致，门径清无世俗风……”[7]2427

7．宋·钱惟演《送张无梦归天台山》：“金庭霞标云半中，岩扉涧户凌太空。”[13]6731

8．宋高似孙《夜宿金庭洞》：“夙闻桐柏山，下有金庭洞；五云所出没，千翠相迎送；川明芝自烨，夏冷雪犹冻；沙泉泾阳水，苍碧孕阴峒；天光抱琼台，神力扶兰栋；其左闻苍蚪，其西翔紫凤……”[14]

以上诗作对古金庭环境特征描述有：高入霄汉，在崇山峻岭间，如“山嶂远重叠”，“山高一万八千丈”，“云遮三级旧书楼”等等；道路艰险，如“都令人径绝，唯使云路通”、“龙蟠云卷卒难搜”、“步步溪山转几重”等等；周围山势险峻，如“透岩流壑”、“白云生石壁，飞阁插崖腰”，“岩扉涧户”，等等；有奇物石髓，沈诗中“朋来握石髓”与《真诰》中的“泉则石髓金精”。

(六)其他文献所记。

1．隋尚杲《瀑布山展墓记》：“尝闻先师智永和尚云：晋王右军乃吾七世祖也，宅在剡之金庭，而卒葬于其地。……大业辛未，杲游天台过金庭，卸锡雪溪道院，访陈迹，览佳山，因记先师遗语，求右军墓，得于荆榛之麓，略备邱茔之制，墓而不坟，朴而不甃。”(详见新金庭王右军墓前碑记③)

2．唐襄阳公平阳路应撰写的《唐越州剡县鼓山王右军祠堂碑文》载：“(王羲之)舍宅为戒珠寺，创金庭道院于厂(hǎn)岭。”[15]

在清乾隆己酉(1789)版《新剡琅琊王氏宗谱》中则记为“创金庭道院于功岭”。

在《天姥王氏宗谱·崇报堂》和民国丙寅(1926)版《梅山王氏宗谱》中记为“创金庭道院于梅岭”。

3．明成化《新昌县志·县境图》和明万历《新昌县志·舆地图》中，右上方表示河流图中文字注明“水自金庭来”[16]。

分析以上文献：(1)尚杲游了天台，并在雪溪道院歇息后到金庭，这已明确古金庭与雪溪不远；(2)当时存有南朝陈迹，并说明山水之佳；(3)右军墓是“求”“得”，说明寻找右军墓不是容易之事，当时已荒湮。

王氏宗谱中的“厂岭”、“梅岭”、“功岭”，是因为王罕岭西南有梅溪岭(现称梅坑)，西北有陈公(后讹为“成功”)岭，属同一处地方：王罕岭(即古之“厂岭”)。据《陈公岭隧道碑记》，“陈公岭”之名的出现，应在南宋咸淳(1265-1274)之后④。从《梅溪胡氏宗谱》看，“十里梅溪”、“梅岭”名称的出现，应在五代吴越国时，胡氏始迁祖胡璟定居胡卜之后，于溪边广植梅树而来。从现有的资料分析，“厂(hǎn)岭”应为古代“罕岭”的本名，并从今嵊州市华堂新金庭王右军墓所在地名“后厂(hǎn)”也能说明：“厂(hǎn)岭”为古“厂(hǎn)”名，“后厂”是为了区别古“前厂”而设，意味着尚有“前厂”之地之墓。王罕岭附近一处元代的董村水晶矿摩崖题记中，有“中书左丞亲率左右于石厂(hǎn)山获水晶一藏”的记刻⑤[17]93，也佐证“厂(hǎn)”为当地古代地名用字。

明代新昌地图右上方的“水自金庭来”，既说明古金庭位于新昌境内的东北角，又说明古金庭是一河流的发源地，从图中河流看，为古剡黄泽江上游的一个源头。这刚好与王罕岭位置合。

二、今王罕岭所处位置及环境特征

王罕岭，地处原剡县城(今嵊州市区)东南，现在考察他哪方面与古文献所记的古金庭特征相符呢？

(一)方位与距离相符。王罕岭，位于嵊州东部的大湖山南缘，是新昌县、嵊州市东部与奉化市三县市的交界地；大湖山南端在大湖坑脚的大湖坑村和许家山脚的王家年村一带，并以沙溪江为界，东南另与天台山脉的水帘尖(古岇山)、菩提峰相连；北则连绵起伏与四明山脉相接。所处之地为古剡县东部之山，现属新昌，西北四明山属余姚市、东北为奉化市、东南为宁海县、南为天台县；东北山脚有一村，名为剡界岭，千百年来，半个村属奉化，半个村归新昌，到1961年，整个村才划入新昌管辖，也为余地之说佐证。因此说南朝时，王罕岭所处之大湖山实为当时的剡、余姚、鄞、始丰、鄮或宁海五县交界，与古文献所记“五县之余地”相符。奉化，唐开元二十六年(738)析鄞县置，南朝时尚无奉化县[18]3407，隋时，柳顾言在《天台国清寺智者大师碑》中称：“鄞南之金庭峻极于天仰”[19]，当时的鄞南即为今天的奉化南，王罕岭正处于今奉化市南部。

现在，王罕岭有“外湾”和“里湾”两个自然村，外湾村后有一名叫“嵊县峧(gǎo)”的山冈，过去，峧上是新昌地，里湾村在峧上为新昌管辖；峧下为嵊县地，外湾村在峧下属嵊县，旧由嵊县孝嘉乡所辖。2007年调查时，外湾村民家门上方仍挂着一块“嵊县第七区炉峰乡石岭路第六一号61”的门牌。问询外湾村民得知：外湾距嵊县城为35千米，里湾距嵊县城36千米，到华堂金庭观7.5千米。嵊州市交通局立在王罕岭北侧的《陈公岭隧道碑记》也有记述④。

从文献所记到达古金庭需经过的地名顺序：小香炉峰、再渡村(今济渡村)、大湖山、王罕岭可知，今天的王罕岭才是真正的古金庭所在。小香炉峰位于王罕岭的西北，与《上青经》记“其北门在此山小香炉峰顶”、唐裴通记“循山趾而右去，凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天之北门也”符；从剡县城到王罕岭，古道就必须经小香炉峰下、再渡村的平溪，才能达大湖山南部的王罕岭；再渡村的平溪，符合王右军当时来回“再渡”的实际。

雪溪离王罕岭东南约10千米。雪溪为剡溪源头之一。《浙江古今地名词典》载：“雪溪，古水名，在新昌县东南雪溪乡。”[20]851从雪溪到王罕岭只需步行2小时左右，隋尚杲从雪溪道院至王罕岭较方便。

(二)山体特征相符。从众多文献记述中看出，山体高大是古金庭所在的主要特征之一。王罕岭北与四明山相连，南与天台山脉相接，连绵数十里，高大不用言表。王罕岭最高处白坞岗海拔670米，较低的嵊县峧(gǎo)海拔504米，与平均海拔70米的华堂村及新金庭相比，最高处相对高度600米，最低处也高出400余米。人站立在王罕岭之巅，产生“仰出星河，上参倒景”“不三四层而谓天可升”的感觉就很自然了。

(三)山水之异的环境特征相符。

1．丹池赤水、石髓金精、山台尽五色金。王罕岭嵊县峧(gǎo)的东南坡山岙，20世纪60至70年代已筑有眠牛湾水库，库水流出的水渠中，目前依然能看到古人所说的丹池赤水这一奇观；在眠牛湾水库坝大面积的护坡块石上，同样可以看到石髓金精、山台尽五色金的壮丽场面。

2．半山有巨井、南山可刻石。王罕岭南有一地名高瀑山，其半山腰有被称水龙洞和旱龙洞的两个洞穴。外湾村民说：如遇干旱年庚，用舀粪勺到水龙洞水中翻几下，天就会下大雨。当地村民说：水龙洞内有蛟龙，蛟龙生活环境最洁净，如人用污秽的粪勺去干扰，它就会用大风大雨来报复人类。由此，我们可发现千百年来，“南山之半有巨井，井有蛟”这一记于典籍之事物的传承。在水龙洞和旱龙洞口周围，多处有平滑的大块岩壁适宜刻字，有的岩石上至今尚留有点画的刻痕。

3．丹池“祷雨甚灵”。王罕岭有一地名叫龙潭岗，根据当地教师袁伯初先生的调查考证，龙潭岗即古丹池山。现依然健在的王右军后裔王翼中先生说：“抗日战争时期，我跟叔父从家里(龙皇堂村)到孙家田村走亲戚，为了躲避驻守沙溪据点的日本佬盘查，绕道王罕岭，路过龙潭岗时，叔父告诉我：‘这是祖上羲之的墨池，王羲之的像已被华堂金庭观抬去。’当时，墨池旁有两个殿，一个龙皇殿，屋有三间，右边殿上挂着一块扇形的匾，匾上书正楷‘丹池’两字；另一个是羲之殿，屋一间，内只剩一个像座。”现尚存的丹池遗址，当地村民依旧称为龙潭，一遇干旱，老人们就会去那里烧香求雨。

4．地势高危，道路险要。因王罕岭山体三面腾空而起，而剩下的一面又是连接大湖山主峰，山势坡度大，悬崖峭壁分布众多，从而形成了古诗文所述的“高崖万沓，邃涧千回”“乔峰迥峭，擘汉分星”“其险如崩，其耸如腾”和“白云生石壁”等自然特征。如人要上王罕岭，必须沿腾空的山岩攀登，路途之艰险就不难想象了。

5．东南三十里有深不见底的山洞。如唐裴通所记，离王罕岭东南15千米左右的大市聚镇水帘村前(古岇山脚下)，有一深难探底的海门洞，当地村民又称其为仙人洞，地方志记载旧称真溪洞或碧桃洞，传说晋阮裕曾居此⑥[1]。

6．王罕岭有壮观的瀑布多处。在高瀑山，就有高泄岩飞瀑、水龙洞飞瀑、鬼头岩飞瀑等，处处从悬崖飞泻，蔚为壮观。

(四)道家洞天福地要求相符。要寻求古金庭,有必要了解：其一，王右军是一位信奉道教的人物，《晋书》王羲之传和道教典籍《真诰》都有明确记述[9]285。其二，金庭洞或金庭山属于道教名山，《真诰》中的夜降八真人，第八位就“多论金庭中事”[9]21，桐柏山真人歌有“写我金庭馆，解驾三秀畿”句[9]45。道教典籍《云笈七签》中，司马承祯的“天地宫府图”划分的三十六小洞天，“第二十七金庭洞，周围三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县。”[2]616其三，王右军选择桐柏山之金庭归隐的重要原因，是此地为其祖先王子晋升仙处。

根据张广保《唐以前道教洞天福地思想研究》：“洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素……一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。”[22]王罕岭的特殊环境，一是很少有人到达，具有相对隔绝性；二是位于高山之巅，在生产力极低下的古代，很难想象会有人类生存的条件，因此也就无人去干扰既已生存的人们，具有隐蔽性；三是里湾有大约2平方公里的平缓土地，适宜耕种，具有古代先民山居生存条件。他的隔绝性符合“修炼洞天”类型；他的隐蔽性又符合“避世洞天”类型；山巅平坦的地理特点又符合“仙居洞天”类型；还有众多适宜道家初始时期居住的洞穴，如除水龙洞、旱龙洞以外，还有任家畈洞、树狸洞、蜂桶岩洞、小畈岗洞、财神洞等，这些洞中，较大的能容下几十人。

(五)与东晋名士游栖的地域范围相符。王右军友善的名士中，阮裕(字思旷)、支遁(字道林)、孙绰(字兴公)、戴逵(字安道)等都在剡东或隐或游。“阮光禄(裕)在东山，萧然无事，常内足于怀。”[23]643这里的东山，指剡县东部之山[23]28。“戴安道既厉操东山”[23]648。这里的东山也同指剡县东部之山，王子猷雪夜访戴[23]753，从山阴到剡东。因谈论《庄子·逍遥游》而使王羲之“披襟解带，留连不已”[23]195的支道林，“因人就深公买印山而隐”[23]800的故事广被流传，后“投迹剡山，于沃洲小岭立寺行道”[24]159，并在《上书告辞哀帝》中说：“贫道野逸东山，与世异荣，菜蔬长阜”[25]2365，同样居剡东。“孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。(《中兴书》曰，乃经东山，建五亩之宅)。”[23]195并作《天台山赋》，此东山也为剡东，只有剡东才与天台山毗连。更重要的是支道林因人买山的深公竺潜，又名道潜，字法深，俗姓王，山东琅琊人，晋丞相王敦之弟[24]156。“时剡东岇山，复有释道宝者，本姓王，琅琊人，晋丞相导之弟。”[24]171在剡东避世隐居的除王右军好友外，还有他的父辈亲人。

三、王罕岭及附近村民中的传说和事实

(一)上马石和银庭寺。古道通过的里湾村口有一上马峧(gǎo)，峧中有两方大石，高约1.2～1.6米，当地村民称这两方大石为王羲之的上马石；里、外湾村的村民们叫庵基岗的地方，龙皇堂村民称为银庭寺，当地村民说：“先有银庭寺，后有金庭观，古代是这样传下来的。”

(二)晚香岭(古又称万乡岭)有王右军庙。王罕岭东北山脚下的奉化市晚香岭村中传说：皇帝六道诏书征召王羲之回朝廷做官，他在该村西北的青流山洞中躲了下来。后人为纪念他，称诏书送达处为六诏，现有六诏的地名，至正《四明续志》记：“奉化剡源九曲溪，一曲六诏有晋王右军祠。”[26]4680晚香岭在古代建有王右军庙，几经兴废，现庙规模比古代的小，但留下了原有楹联：“想当年喜写黄庭鹅不见，临此地青流白石砚犹存。”

(三)征召王羲之的诏书所到地名。当年皇帝征召王羲之的诏书到达地都含有“诏”字的地名，上述传说的六诏村在王罕岭东北山下；真诏村则在王罕岭东南山下；长诏村又在王罕岭南的沃洲山下。这些与王右军当年活动地域有一定关系。

(四)王罕岭仍居住着为王氏守山的后裔。外湾村民俞金洋说：“我们祖上到王罕岭守山至今已有十多代，听老一辈讲，最早为观(新金庭观)下王家(华堂村王氏)望山的是小将曹氏人，后来是坑西吕姓人，接着是我们俞家。过去，这里的山、地、田都是观下王家的，土改时政府把土地和山林分给了我们。”

(五)高瀑山因是华堂王氏的太公坟山，仍旧属嵊州管辖。剡分新、嵊后，王罕岭成为两县交界处。作为古金庭所在的里湾村和书楼墨池所在的龙潭岗(丹池山)，还有王罕岭十五平方公里的山地都划归了新昌，只有外湾村属嵊县，而位于新昌山地间的高瀑山却划归嵊县，是明显的“插花山”。1958年，新嵊两县合并。1961年新嵊再分设时，嵌在新昌群山中的高瀑山为“插花山”，属调整对象，但在原属嵊县的外湾村也划归新昌管辖的情况下，因高瀑山是华堂王氏太公坟山却未调整，至今仍为嵊州市金庭镇华堂村的“飞地”。

(六)王罕岭里湾村，尚有重大规模性的建筑物遗存。在里湾村，有一些非当地产的花岗岩石，被采磨加工得很规整，如不是巨富人家或重大公益事业，这些石块很难搬运上山。根据当地守山人的经济状况，不可能远途运石建居所。尽管这些石材经历了千年风霜雨雪的侵蚀，但仍能看出它所蕴含的人文价值。

(七)龙潭岗尚有古建筑遗址。在旧为墨池书楼所在的龙潭岗，1960年代还保留原墨池方整的池形，1970年代初大力发展杉木基地时，才废池成山。2007年春，当地村民清理古池地表时，出土了大量的厚重瓦片及少量陶瓷片。

四、新昌王罕岭与嵊州市金庭镇华堂新金庭观的关系

自汉高祖六年(前201)会稽郡下置剡县至后梁开平二年(908)间，新昌属剡县境，此时期在王罕岭古金庭所发生的事件，当属县内之事，无须纷争。开平二年后，吴越王钱镠析剡东13乡置新昌县，王罕岭成为新剡两县交界处，古金庭所在地又归属了新昌，此后在王罕岭所发生的事件，就可能会产生纠葛。

随着王氏后裔人口繁衍增多，王罕岭山巅已不适宜他们居住，大湖山下现称华堂那方平坦的土地就自然成为他们的首选，然而，王氏祖墓及先祖留下的遗迹却在十五里外的王罕岭，后裔到县境外活动会不同程度地受到制约，尤其是农耕的古代，不可能大规模投资修缮遥远的古金庭建筑物。古金庭的逐渐湮没，新金庭的异地产生是顺理成章之事。

高似孙撰《剡录》时，剡已改嵊，新昌早从剡县中析出，但高氏依然以剡为地域范围来记述，将新嵊交界处王罕岭发生的古金庭逸事记入了《剡录》。到后来，随着世事的变迁，人们对地处深山王罕岭的古金庭渐渐淡忘，而以华堂新金庭替代了古金庭。笔者认为古金庭另有遗址存在于王罕岭，新金庭是古金庭在异地的延续和发展。

综上所述，一是书圣王右军的真实归隐地古金庭在浙江省新昌县境内的王罕岭；二是嵊州市金庭镇华堂村的新金庭是后起的，它的复制应在后梁开平二年(908)之后，更确切点是在北宋宣和七年以后与《剡录》成书之前；三是王罕岭的地下尚存晋以来的文物，亟待保护；四是还古金庭本来面目是我辈之责。

注释：

①﹝梁﹞陶弘景撰，赵益点校《真诰》，中华书局2011年版第262页载：“桐柏山高万八千丈，其山八重，周回八百余里，四面视之如一，在会稽东海际，一头亚在海中。金庭有不死之乡，在桐柏之中，方圆四十里，上有黄云覆之。树则苏玡琳碧，泉则石髓金精，其山尽五色金也。经丹水而南行，有洞交会，从中过，行三十余里则得。此山今在剡县及临海数县之境……”与会稽志所引略异。

②《会稽掇英总集》为《桐柏山金庭馆碑铭》，见浙江省地方志编纂委员会《宋元浙江方志集成》(第14册)，杭州出版社，2009版，第6517页。

③清康熙本《金庭王氏族谱》(木刻活字本，4册10卷)附有金庭胜概图，并有隋吴兴永欣寺僧尚杲访王羲之墓所撰《瀑布山展墓记》。见嵊县志编纂委员会编《嵊县志》，浙江人民出版社，1989年版，第460页。

④陈公岭隧道碑记：陈公岭，古名城固岭。南宋咸淳年间，奉化人陈著为嵊令。此公刚直不阿，广施德政，惠泽乡里。离任时，百姓头顶香盘，扶老携幼，远送70里至此岭惜别。人民为纪念陈公，遂改今名。

此处系嵊州至奉化要道，山高岭徒(陡)，自古行路维艰。90年代初，嵊州市人民政府为打开东大门，直通宁波市，特决定修筑嵊(州)张(家车)公路，凿通此隧道。工程全长1250米，宽9.5米，顶高7米，总投资1200万元。1993年7月动建，1996年12月竣工。工程由浙江省交通设计院设计，浙江省隧道工程公司和嵊州市水利水电工程公司承建。为浙江省人民政府批准的首批“四自”工程。值此山岩洞开，广道生辉，行旅尽欢颜之际，特立碑作纪。嵊州市交通局，1998年11月立

⑤许慎《说文解字》对“厂”注释为：“山石厓岩，人可居。象形。凡厂之属皆从厂。厈，籀文从干。呼旱切(hǎn)。”见东汉许慎原著，汤可敬撰《说文解字今释》(中册)，岳麓书社，1997年版，第1275页。

⑥浙江省地方志编纂委员会《宋元浙江方志集成》第4册《会稽志》(杭州出版社，2009年版，第1886页)称真溪洞。

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