“心”有灵“境”出彩—— 序李秀文诗集《心境》

□李松涛

在我国当代的茫茫文海上，乘着清新的风，顺着自然的风，有一片诗歌之帆，心灵之帆，鼓起那么厚重的感受与真情，照直向读者驶来——诗人李秀文交出了他的诗集《心境》。

灯下，我翻阅秀文寄我的厚厚诗稿，深夜读完，掩卷沉思，毫无倦意。这是我渴望读到的那种诗，它题材广泛，感情真挚，情趣高雅，语言精彩。在林林总总的诗集中，它显示出了独特的不俗的风姿。

秀文的生命与生活的根须，乡情与恋情的根须，诗意与寓意的根须，深植于乡土之上，遍扎在国土之中。他的诗，即使那些域外题材的诗行，也抖不掉华夏的泥土。他对日本的情愫，表现得别致而深沉，他说：“樱花清雅地立在枝头/吸天地之灵气/点红自己的面颊/修炼一年的涵养/终于绽放在艳阳四月”，行云流水，一下子从声音跳到了幻觉般的视觉上，那么多往日的场景和美好的画面涌到眼前。纯朴的乡亲，怀念产生留恋，瞬间交织成万般感慨：“祖辈的血脉/植根在我的身上/记忆的心版/筑起/我的巢/那缕缕的炊烟/萦回在茫然的梦里/朗朗的童谣/却跳跃在/诗签上。”情到深处，又经灵感点化，方有美喻。作者在《故乡情》中这样写道：“故乡是一本翻旧了的线装书/那藏于书页间的小小村庄/就像这书中的一幅工笔画插图。”作者把意蕴从赞美故乡的秀美，引申到了另一个层面——即回归自然，天人合一。诗人关注和揭示的，其实是一个很传统、同时又是很现实的主题。

先进文化，是历史尺度和道德尺度的辩证统一，是生产力标准和价值标准的辩证统一，是合规律和合目的性的辩证统一。中国和世界的各国文化和发展实践都充分证明，先进文化是社会发展的产物，同时又为人类社会的前进提供精神动力，因此，成为人类文明进步的重要标志。先进文化作为人类文明进步的结晶，又极其细微地渗透于社会生活的各个领域，深刻地影响着人的精神和灵魂。诗歌独特的艺术形式和审美特征，使它成为时代的火炬和文化发展的先声，在广阔的文化疆域中，没有任何一种文化形态和文学样式能像诗歌这样，敏锐而又生动地反映时代脉搏和人民心声，也没有任何一种文化形态和文学样式能像诗歌这样，深切的美好抚慰人的心灵，给人以温暖，给人以精神力量，给人以哲理启迪。高尔基说：“诗歌是心灵的保姆和世界的回音”。所以一部内蕴丰富的诗集，就是一部民族的心灵史，由此我们可以获知，先进诗歌是先进文化的重要组成部分。秀文的这本《心境》，我们可以理解为建构和发展先进文化的重要意义。作者以诗论诗的题材的诗，都是从亲身写诗的真实体验出发，来表露和归纳自己的感觉、感受和感悟。乃非理论的理论，是以诗论诗的新境界。他把灵感的产生，诗歌的诞生，比作鱼游、云浮、虎走、草长，形象地告诉我们，诗歌绝不可硬作，它应当而且必须是一种自然的、天然的必须状态。

秀文的诗人气质、奔放性格，催他诗思潮涌。从城市到乡村，从国内到国外，从小草到樱花，可以说诗情无处不在，无时不有。敏锐的感受，活跃的才情，令他成为一个行吟诗人，一个广角诗人。在《长城是一部长长的史书》中写道：“面对着长长的史书/我大笑我高喊/无情的鞭子/抽出淋漓的鲜血/成就了帝王的狂想/泪水流似海/白骨堆如山。”在那些出访的诗中，他像一只辛勤的蜜蜂飞入了境外花丛，捕捉各种色彩，汲取各种营养，不停地翩翩起落，不停地嗡嗡吟诵，其主旋律是和平与友谊。

诗含哲理，就不但有可读性，而且有耐读性，它能够引人思考，供人咀嚼。哲理是人类智慧的结晶，是人生之锁的钥匙。哲理，读者喜欢，也是诗人的追求。它是诗人以经历为土壤，以思考的肥料，长年累月培育出来的花朵，更难得的是结合着情趣。《优秀》这样写道：“最怕失去的不是已经拥有的一切/唯有他的优秀人格/独具魅力。” 这种认识问题，分析问题，解决问题的叙写，足以引发我们对如何审视世界带来种种思索。

秀文的诗，风格底蕴是统一的，表现手法却是多样的，气势磅礴如《大爱之歌》写道：“第一时间/救灾物资开始起运/中国像一架庞大的机器/在第一时间迅猛发动/以千百万的马力/开始运转。”诗人语汇丰富，不事雕琢，行止无定，心境平和，显示出自然美、自在美的特质。

秀文继他的散文、随笔之后，诗集《心境》的推出，向我们展示了新的文学成就。诗人的修养，决定诗的含金量，想此理秀文深知，殷望秀文不断拓展自己的生活视野和文化视野，站在时代精神的高位，讴歌时代，赞颂家乡，为经济和社会的全面发展持续挥毫，让滔滔诗情再酿辽远的文学气象。