俄罗斯民间音乐探析

白 旭 （琼州学院外国语学院 海南三亚 572022）

众所周知，俄罗斯民族能歌善舞。在一些编年史册和中世纪作家的作品中我们可以读到关于斯拉夫民族钟情于音乐的描述。卡拉姆津在《俄罗斯历史》一书中写道：“公元6世纪北方的韦涅德人（韦涅德人венеды — 斯拉夫部落最古老的名称，亦称韦涅特人、温德人。）曾对希腊皇帝说，他们生活中最大的乐趣是音乐，通常他们随身携带上路的不是武器，而是他们发明的基萨拉琴或古斯里琴。”

一、俄罗斯民间音乐概况

俄罗斯民间音乐的起源可以追溯到公元10世纪的基辅罗斯时期。当时流行于斯拉夫部落的一些口头民间音乐创作被认为是俄罗斯民间音乐的雏形。由于基辅罗斯是一个由多部落组成的国家，所以俄罗斯民间音乐并不是某单一民族的音乐，除了斯拉夫，还包括芬兰乌戈尔、土耳其等其它民族的音乐典范。直到今天在俄罗斯民间音乐创作中依然能够感受到鲜明的区域特征和民族传统——如北部、西部、南部和中央各州，以及大河流域——奥卡河、伏尔加河、顿河居民区。许多歌曲具有多神教的色彩，有些歌曲则是受到基督教仪式影响的创作。

俄罗斯民间音乐创作可分为以下几种类型：节日仪式歌曲、婚礼歌曲系列、叙事诗、舞蹈歌曲、抒情歌曲、民谣。在这其中器乐扮演的作用要比声乐小得多，因为教会禁止在教堂中使用乐器，这无疑也影响到了民间音乐的创作。在民间歌曲中，节日歌曲系列占据着重要的作用。它由一些小的歌曲组组成，这些歌曲组与一年四季和多神教节日相吻合。可见，俄罗斯民间音乐的形成与发展在很大程度上受到了宗教的影响。俄罗斯民间歌曲中还有一种更为复杂的形式——抒情歌曲及其高级形式——曼声歌曲，大概形成于16—17世纪的莫斯科罗斯时期。随之出现了民间多声部音乐和复调音乐。

俄罗斯民间音乐中有众多的民间乐器。制作乐器的工艺由民间乐师和能工巧匠代代相传，从而不断改进、完善。乐器的结构多种多样，从简单的声音模仿到复杂、准确的发音体系结构。令人叹为观止的是制造乐器的材料：木料、骨头、兽角、泥土、皮革、金属、普通的芦苇、木片、草叶、豆荚、羽管……这些看似普通的东西在工匠手中变幻为各种美妙的声音。目前俄罗斯比较知名的民间乐器有三角琴（балалайка）、巴扬手风琴（баян）、多木拉琴（домра）、扎列卡管（жалейка）、勺形响板（ложки）、牛角管（рож'ок）等。

二、俄罗斯民间音乐的文化意义

俄罗斯民间音乐具有浓郁的民族色彩。民族音乐的发展与一个国家的历史是紧密相连的：10世纪末的罗斯受洗、13世纪蒙古鞑靼人的入侵、农奴制的建立以及自18世纪起严格的社会文化分层——这一系列历史事件使俄罗斯古老的社会阶层分化得以保存和延续。而在这种历史背景下，由农民和社会底层人民组成的民间音乐的主要创作者与西方的文化可以说是完全绝缘的。这是俄罗斯民间音乐本土色彩浓厚的原因之一。

民间歌曲可以直抒胸臆，没有丝毫矫揉造作之感，民族性格与民族精神在其中得到畅快淋漓的表达。民间音乐还具有普遍性。民间音乐给了创作者很大的自由空间，创作者可以随场景不同对歌曲进行自由改动。乐曲和歌词具有美学研究价值。

俄罗斯音乐家以其鲜明的民族风格在世界音乐史上独树一帜。这在某种程度上也得益于民间音乐。可以说正是从民间音乐中孕育出了独特的真正的俄罗斯民族音乐。杰出的俄罗斯音乐家经常从民间音乐中汲取创作灵感。

提到俄罗斯民族音乐，不得不提到一个伟大的名字——俄罗斯民族音乐之父、民族乐派的奠基人格林卡（1804—1857）。他创作的《卡玛林斯卡雅幻想曲》(《Камаринская》)被誉为俄罗斯交响音乐基石。正如柴科夫斯基所说：“所有的俄罗斯交响音乐，都是从《卡玛林斯卡雅幻想曲》中孕育出来的。”（«Русская симфоническая школа вся в «Камаринскою»，подобно тому， как весь дуб в жёлуде ».）值得一提的是这部交响乐作品正是从民间音乐中汲取的创作源泉。格林卡采用了两支俄罗斯民间广为流传的歌曲和舞曲——婚礼歌 《从山后，从高高的山后》(《Изза гор， из-за высоких》)、舞曲《卡玛林斯卡雅》（«Камаринскоя»）作为主题，鲜明地刻画了俄罗斯农村生活风俗图景和俄罗斯民族性格。格林卡经常从俄罗斯民间音乐中汲取精华。正如他的座右铭所示：“创作音乐的是人民，而我们艺术家只不过把它编成曲子而已。”古老的农民歌曲、俄罗斯教会音调、城市生活歌曲和舞曲等，都是他创作的不竭源泉。他扎根于民间音乐的创作实践为俄罗斯民族音乐进入世界音乐先进之林奠定了坚实基础，俄罗斯民族乐派从此崛起。

“俄罗斯音圣”柴科夫斯基（1840—1893）的创作深受格林卡音乐思想的影响。他毕生都致力于俄罗斯民族气质与西方民族气质的有机糅合。在他的作品中，既有欧洲式华丽优雅的风格，也有俄国式朴素的乡土色彩。柴可夫斯基的音乐基调建立在民歌和民间舞蹈音乐的基础上，以深刻的民主精神和鲜明的民族特点见长。他的某些作品直接采用和发展了俄罗斯民间歌曲和舞曲。如《如歌的行板》取材于乌克兰民歌《万尼亚坐在沙发上》；《第四交响曲》终曲乐章是以俄罗斯民歌《田野上一棵白桦树》的旋律为基础创作的；《[b]b小调第一钢琴协奏曲》第三乐章主题来自另一首乌克兰民歌《来吧，伊凡卡》。俄罗斯的民族题材、民族性格始终贯彻在他的音乐创作之中，他把俄罗斯的音乐之声传遍了世界。

三、俄罗斯民族性格在民间音乐中的体现

俄罗斯音乐大师格林卡曾长期旅居国外，在与祖国分离的日子里他深深地体会到俄罗斯文化和俄罗斯性格的独特性，他曾这样写道：“我们是北方的居民，我们的感觉有别于其他民族。我们对一件事或者无动于衷，或者透彻心扉。我们既有狂欢式的快乐，又有苦涩的泪水。毫无疑问，俄罗斯忧郁的曲子是只属于北方的孩子。”

的确如此，从俄罗斯民间音乐中我们可以触摸到俄罗斯民族性格中的某些方面。

俄罗斯的民间歌舞自然洒脱，直抒胸臆，奔放豪迈，这表达了俄罗斯民族天性中无拘无束的酒神的狂热力量。

根据俄罗斯白银时代的著名诗人和思想家维亚切斯拉夫·伊凡诺夫对“酒神崇拜”的研究观点：“酒神精神表达的是人们在精神上共同参与、彼此交流，超越个人经验的狭隘，生成一种普遍的经验、精神，达成一种共识，即同时感到了上帝的存在”。在研究狄俄尼索斯的过程中，他提出了“共同性”理论，认为：“共同性是这样一种结合，即结合于其中的所有个性均达到完全的敞开，获得对于自己唯一的、不可重复的、独具一格的本质的定位，获得对于自己的完整俱在的创作自由的定位，这种自由使每一个性都成为一种说出来的、崭新的、对于所有人都是需要的话语。”

酒神精神强调人与人之间摆脱束缚，打破隔阂，地位平等，在一种完全放松、绝对自由的状态中认识最高真理。俄罗斯人喜欢传统的民间歌唱形式— хор，大家聚在一起，共同唱出心中的理想与美好的生活，同时俄罗斯人还喜欢传统的民间舞蹈形式—хоровод (圆圈舞)。在节日友好热烈的氛围里，人们围着篝火挽起彼此的手载歌载舞。这些都表现出人们渴望打破人与人之间的隔阂，追求平等，渴望自由，趋于大同。他们彼此放松地融为一体，共同感受那种回归自然的平等、自由、亲密和愉悦。

本文第一部分提到，俄罗斯民间音乐发展之初融合了多个民族的音乐特点，俄罗斯民间音乐并不是某单一民族的音乐，除了斯拉夫，还融入了芬兰乌戈尔、土耳其等其它民族的音乐。此外，俄罗斯广受欢迎的民间乐器巴扬手风琴（баян）是由西欧传入，19世纪末开始俄罗斯流行。它由纽扣式小手风琴改进而成，融入了俄罗斯能工巧匠们自己的想法和创作的结晶，其名称借用古罗斯传奇弹唱歌手波扬（Боян）的名字，是极具民族风格的一种乐器，以至于人们甚至忘了，巴扬琴出身于西欧的事实。

由此我们可以感受到俄罗斯民族性格的另一个典型特点：包容性。它善于接受任何民族的特点，并融合本民族的特点，经过不断改造，使之成为适应本民族的事物。正如俄国诗人和作家莱蒙托夫在《当代英雄》之《贝拉》一章中所言：“俄罗斯人善于适应他们所在地那个民族的风俗习惯，这种能力不由得使我惊奇。我不知道这种能力应受到谴责还是值得赞美，但这足以证明他们具有不可思议的灵活性和通情达理的想法，即一看到罪恶无法避免或无法消失时就加以宽恕。”

综上所述，俄罗斯民间音乐具有浓郁的民族色彩，在俄罗斯民族音乐的发展史上占有重要地位。俄罗斯民族乐派正是脱胎于民间音乐，汲取民间音乐的精华，在世界音乐史上独树一帜。俄罗斯民间音乐的形成、发展和特点深受俄罗斯历史、俄罗斯民族性格的影响。俄罗斯民族性格中的酒神精神和包容性在俄罗斯民间音乐中得以深刻的体现。

注释：

1.Н.М. Карамзин. История государства Российского. http://lib.ru/LITRA/KARAMZIN/karamz01.txt.

2.俄罗斯文化国情词典[M].北京，外语教学与研究出版社，第119页.

3.http://slovari.yandex.ru/.

4.王仰正，赵爱国，周民权.俄罗斯概况[M].上海外语教育出版社，2006年10月第1版，第326-327页.

5.张冬梅. 俄罗斯文化中酒神精神的体现[J]. 俄罗斯研究，2005年第1期，第91-92页.

6.俄罗斯文化国情词典[M].北京，外语教学与研究出版社，第117页.

7.（俄）莱蒙托夫：《当代英雄》[M].上海译文出版社，1978年中文版，第27页.

[1]Н.М. Карамзин. История государства Российского. http://lib.ru/LITRA/KARAMZIN/karamz01.txt

[2]俄罗斯文化国情词典[M].北京，外语教学与研究出版社，第117-119页

[3]http://slovari.yandex.ru/

[4]王仰正，赵爱国，周民权.俄罗斯概况[M].上海外语教育出版社2006年10月第1版，第326-327页

[5]张冬梅. 俄罗斯文化中酒神精神的体现[J]. 俄罗斯研究2005年第1期，第91-92页

[6]（俄）莱蒙托夫：《当代英雄》[M].上海译文出版社 1978年中文版，第27页