“无我”与“茶会”如何理解？

蔡荣章

“无”是一个很可爱的字眼，因为只要无了。一切就可以重新开始。所有的事物都是从无中产生的，要在土地上种玫瑰花，就得先把杂草除掉；盖房子也是从无中起造的。您说：“不是的，有些只是改造。原本对自己的工作很不满意。经过一番心情改造与努力，现在已天天过得很高兴。”但这也是把先前的坏心情排除掉了才重新塑造的新乐园呀。

我爱极了这个“无”字，于是在构想了一个类似性质的“茶会作品”时，就想把它叫做“无茶会”。但是这样的名称太不合逻辑了，于是就在无字的后面加了一个“我”字。而变成“无我茶会”。但是等“无我茶会”叫开后，很多人却将这里的“无我”解释为不自私或理解为空。我85高龄的老师特别摸上楼来告诉我：不要把自己给忘了。我告诉老师：不会的。“无”当然要在“有”的对照下才能被认知（没有“有”哪有“无”？），而且这个“有”是要“我”来排除的。如果无法将“有”排除，我喜爱的“无”也就没有办法产生了。

为什么说“无我茶会”是与“无”同性质呢？因为“无我茶会”是围成圈圈泡茶，大家抽签决定座位，无尊卑之分，这是第一个“无”；泡好了茶，大家依同一方向奉茶（如规定向左，则大家都要向左，奉茶给左边的茶友，但喝的是右边奉过来的茶），无报偿之心，这是第二个“无”；喝到的茶都是茶友自己带来，可能都是不一样的茶，都要一一欣赏，无好恶之心。这是第三个“无”；喝到泡得又苦又涩的茶，要反省自己是不是把茶泡坏了，存着求精进之心（无傲慢之心），这是第四个“无”；茶会间大家依事先的约定（即公告事项）进行各项进度，不设司仪，无需指挥，这是第五个“无”；茶具自备，泡法不拘，无流派与地域之分，这是第六个“无”；泡茶奉茶期间不准说话，又无指挥，体现群体律动之美（学习无干扰的大自然节奏），这是第七个“无”。这七个“无”也就是“无我茶会”的七项特殊做法与七大茶道精神。因为具备了这么多的“无”，所以说“无我茶会”与“无的”意义同性质。

再说茶会，有人认为茶会必须从头到尾有完整的仪轨，英译的时候会用tea ceremony。有人认为茶会就等同于聚会，英译的时候会用tea gathering。我对“无我茶会”的茶会是采用后者的解释。虽然“无我茶会”有七大特殊的做法，形成了一定的聚会程序，但不要把它仪式化了，应该将重点放在内涵上。除了上述两种对“会”的解释外，对“茶”的解释有其绝对的约束力，也就是必须要以“茶”会友，在“无我茶会”的时候甚至不可以使用非茶的茶（如药草茶或米桨）。上述这个对茶会的解释也影响了对茶道的理解，有些人以为要有一定的形式才能叫茶道。有些人则认为只要有目标与内涵。

“无我茶会”早期被英译成Wu-Wo Tea Ceremony，后来发现使用英语的人们不理解Wu-Wo的意义，而且会从Tea Ceremony将“无我茶会”视为一种茶道表演。2012年春（2012.4.18），我们决定将“无我茶会”的名称英译定为“Sans Self Tea Gathering”。Saris一词取自于莎士比亚剧作《皆大欢喜》，原为法文，是“无”、“没有”和“不”的意思，莎士比亚借用此词形容人生七个阶段，意境深邃。后来Ssans一词被广泛应用于英语著作中。成了中古英语，且沿用至今。Gathering正表示聚会的意思，调整了Ceremony被误为是一种表演形式。