恨无羯鼓打梁州

黄锐

摘要：羯鼓，是一种古老的打击乐器，出自我国古代少数民族聚居的西域地区，于南北朝时期传入中原，因其音色优美而受到统治者的重视和偏爱，在唐朝得到高度发展，成为"八音之领袖"。历代诗人写有很多有关羯鼓的诗作，生动描述了古代乐器羯鼓的名称、形制、音乐和演奏等方面的一些情况。我们从古诗词中，可以管窥到古代羯鼓艺术的一些基本特点。

关键词：古诗词 羯鼓艺术

羯鼓是一种皮革膜鸣类乐器，是以鼓筒作为共鸣箱、以鼓皮作为敲击面而发声的一种打击乐器。关于羯鼓的命名，南卓《羯鼓录》云：“羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓”。杜佑《通典》云：“以出羯中，號曰羯鼓”。“羯”，古代少数民族，起源于小月支族，曾附属匈奴，魏晋时散居上党郡，与汉人杂居，被称为“羯族”。羯鼓即羯人之鼓。由于古时羯鼓在龟兹、高昌、疏勒、天竺等地非常流行，所以羯鼓又称龟兹羯鼓。

一、羯鼓形制初探

胡震亨《唐音癸签》云：“羯鼓，本出戎羯，状如漆桶，下承以牙床，用两杖击之”。陈暘《乐书》云：“羯鼓之制，采用山桑，棬用铜铁，杖用黄檀狗骨花楸”。羯鼓的鼓筒大多用桑木制作，有两种形制，一种是直筒型，形状圆粗很像漆桶，两头用钉子钉着两张皮革面，比较少见；一种是蜂腰型，两头大、中间细，两头用绳子紧绷着两张皮革面，通过调节鼓绳的松紧程度来改变鼓的音高。“长安宫阙半篷蒿，尘暗红梁羯鼓绦”（彭演《羯鼓绦》）。“紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳”（温庭筠《鸿胪寺有开元中锡宴堂，楼台池沼雅为胜绝》）。“紫绦”，即紫色丝线编织成的花边带子，可见绷鼓皮用的带子在质地和色彩装饰上都很讲究。

羯鼓的皮膜大多是公羊皮制作的，“羯”是被阉割的公羊的意思，也可用马皮和牛皮制作。羯鼓有两面，演奏时双手各持一支鼓杖敲击，所以羯鼓又称“两杖鼓”。鼓杖，即鼓槌、鼓棒。鼓杖的制作材料非常讲究，材料必需干燥、紧密、耐潮湿，并且要柔滑，有韧性。因为材料越干燥，敲出的声音才越清脆响亮，而有韧性就不易折断。一般多用黄檀木、花楸木和狗骨制作羯鼓杖。羯鼓一般放置在小牙床上。小牙床即羯鼓的底座，上部有弧形的槽，弧度越深，鼓越能放稳。“切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深”（宋齐丘《陪华林园试小妓羯鼓》）。可见小牙床不仅制作装饰十分精美，而且弧槽较深，羯鼓放置得非常平稳。

二、羯鼓的演奏姿势探究

古人演奏羯鼓时很讲究姿势。据说唐玄宗特别擅长打羯鼓，宰相宋璟称赞他打羯鼓时“头如青山峰，手如白雨点”，意思是说唐玄宗击鼓时，头如山峰一样一动不动，双杖击鼓，节奏急促，如下大雨一般。“春光一曲透霓屏，红锦绷中养不廷。谁道青峰白雨点，开元宰相也渠听”（牟巘五《羯鼓图》）。从诗中可以看出，羯鼓演奏的动作特点是头始终保持不动，手持鼓杖快速敲击，节奏非常之快。“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催”（苏轼《有美堂暴雨》）。诗人将西湖想象成一只巨大的羊皮鼓，那密密麻麻的雨柱犹如千万支鼓杖敲击鼓皮，诗人以千杖击鼓比喻雨之大，雨之密，雨之急促。“华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾”（陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》）。这些诗句是说双手敲羯鼓，节奏急促，似雨点般疾速起落，可见羯鼓演奏技艺是何等高超！

三、羯鼓的声音特点

由于羯鼓的制作材料非常干燥、紧密、耐潮湿，所以声音具有清脆洪亮的特点，我们从古诗词诗中可以看出羯鼓“声高”的特点。“羯鼓声高回笑脸，怎得天公来促”（侯置《念奴娇》）。“琵琶弦急滚梁州，羯鼓声高舞臂鞲”（郑文宝《柳枝词》）。“羯鼓声高珠勒转，箜篌弹罢玉轮迎”（陈子龙《大梁行》）。这种急促、高亢、洪亮的声音特点在羯鼓诗中称作“乾鸣”。“新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。冬儿指向贞贞说，一曲乾鸣两杖轻”（张祜《邠娘羯鼓》）。“高宴华堂夜向阑，急管飞霜，羯鼓声乾，仙人掌上水晶盘”（蔡伸《一剪梅》）。“水晶宫闭月光铺，羯鼓声乾雨点粗”（宋白《宫词》）。“我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，声透笙歌羯鼓干”（韩偓《再和》）。南卓《羯鼓录》描写羯鼓声音：“其声焦杀鸣烈，尤宜促曲急破，作成杖连碎之声；又宜高楼晚景，明月清风破空透远”。是说羯鼓声音急促、高亢、洪亮，适用于演奏节奏紧促的曲目，可以在战场上用于战鼓为战士搏击助威。同时也可高楼击鼓，登高望月，清风徐来，寂静的夜晚鼓声传到很远的地方。“掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟”（宋齐丘《陪华林园试小妓羯鼓》）。诗人对羯鼓演奏的描写，虽有些夸张，却体现出了羯鼓之声“透空碎远，极异众乐”（《羯鼓录》）的特点。“风树离离月稍明，九天龙气在华清。宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声”（张祜《华清宫四首》）。“羯鼓轰空，鵾弦沸晓，樱梢微破”（刘褒《水龙吟？桂林元元夕呈帅座》）。月夜抒怀，高楼击鼓，可以感受到羯鼓震天的豪迈之气。“羯鼓揭天嘉气冷山涛动地海天秋”（贯休《献钱尚父》）。“龙舟缥缈摇红影，羯鼓喧哗撼绿漪”（汪元量《瑞鹧鸪》）。“此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安”（齐己《赠琴客》）。羯鼓“揭天”，地动山摇；羯鼓“喧哗”，湖水荡漾；羯鼓“掀天”，声震长安，可见羯鼓之声气势恢弘，威武雄壮。羯鼓声音急促、洪亮、撼人心魄的特点，在诗人笔下常常用“羯鼓如雷”来形容。“野老柴门日日开，且无栏槛碍飞回。劝君莫入珠帘去，羯鼓如雷打出来”（刘克庄《燕二首》）。“是谁催，诗仙住处，和气回春，羯鼓如雷”（陈造《诉衷情》）。“匹马过城急策催，城中羯鼓响春雷”（蒲松龄《《十六日途中，得灰字》）。“羯鼓噪春雷，鼍舞蛟回，歌楼鼓吹夕阳催”（曾觌《浪淘沙？观潮作》）。“艳曲空传燕子笺，如雷羯鼓闹灯船”（《题秦淮小榭四绝句》）。

四、羯鼓广流传的原因分析

羯鼓从南北朝时传入，到唐开元、天宝年间已经极为流行，这与唐玄宗的大力倡导和亲自演奏分不开。南卓《羯鼓录》云：“唐元宗（即玄宗）雅羯鼓，其时诸王大臣靡不习之”。唐玄宗打坏的鼓杖有好几箱子，还亲自创作了九十多首羯鼓曲目，著名的有《春光好》、《秋凤高》、《色俱腾》、《耀日光》等。据《羯鼓录》记载：唐玄宗曾在内庭与人击鼓，自己作了一曲《春光好》。当时正赶上庭中杏花开放，唐玄宗笑着说：“此一事，不唤我作天公可乎？”范成大在《题开元天宝遗事》诗中有此记载，诗云：“御前羯鼓透春空，笑觉花奴手未工。一曲打开红杏蕊，须知天子是天公”。《羯鼓录》又载：汝南王李琎，小名花奴，系唐玄宗兄长宁王的儿子，平时喜戴砑绢帽，有一次唐玄宗将一朵红槿放在花奴的帽檐上，待花奴演奏完一曲《舞山香》后，红槿竟没有掉下来。唐玄宗夸赞说：“花奴姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪堕也。”在羯鼓诗词中，诗人对花奴演奏羯鼓的高超技艺都有精彩描述。“花奴羯鼓无双，唐宫夏日初长。曾傍研光绍帽，舞残一曲山香”（叶申昔《清平乐·木槿》）。“银竹能宫羽，向荷盘，跳珠膊，花奴羯鼓”（宋褧《贺新郎·徐复初池亭听雨轩，至治辛酉时，予将之湖南》）。“三十年馀池台泪，应不为，花奴羯鼓”（尹公远《尉迟杯》）。“听花奴，敲羯鼓，酣奏鸣鼍”（李冠《六州歌头》）。

由于唐玄宗喜好羯鼓，许多贵族投其所好，争相效仿，演奏羯鼓竟成了一时风尚，“羯鼓催花”成为太平盛世景象的象征。在羯鼓诗词中，诗人往往通过对“羯鼓催花”景象的描写，表达对羯鼓演奏技艺的赞赏，对宫廷奢华生活的向往，对太平盛世的怀念。“宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。坐中八姨真贵人，走马来看不动尘”（苏轼《虢国夫人夜游图》）。诗中写虢国夫人入宫时，宫中正玩“羯鼓催花”的游戏，贵妃亲自弹拨琵琶，汝南王李琎在敲击羯鼓。秦国夫人打扮得非常娇贵，虢国夫人缓缓而行，珠光宝气，极尽奢华。“烛龙衔耀烘残雪，羯鼓催花发上林。河影转，漏声沈。缕衣罗薄暮云深。更期明夜相逢处，还尽今宵未足心”（无名氏《鹧鸪天》）。在诗人笔下，羯鼓喧天，鞭炮齐鸣，载歌载舞，呈现出的是一派盛世繁华、歌舞升平的景象。

在宫廷燕乐中，羯鼓常常为梁州曲伴奏，成为一种时尚的音乐表现形式，“羯鼓打梁州”成为一个具有文化内涵的音乐意象。“一醉年年今夜月，酒船聊更同浮。恨无羯鼓打梁州。遗声犹好在，风景一时留”（叶梦得《临江仙·一醉年年今夜月》）。“拼断好风月，羯鼓打梁州”（陈三聘《水调歌头》）。“更听羯鼓打梁州，恼人处，宿酒尚扶头”（赵长卿《小重山》）。“安得浮香亭上，羯鼓醉梁州”（马需庵《望海潮·寄保下胡仲明》）。梁州曲即霓裳羽衣曲，所以羯鼓诗词中常作“霓裳羯鼓”。“恰如伫立东风里，犹听霓裳羯鼓声”（高观国《思佳客》）。“羯鼓不须催太甚，霓裳易散梨园老”（李曾伯《满江红》）。

羯鼓诗词中多以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为题材，批评李杨沉溺羯鼓，不思朝政，荒淫误国，流露出伤今悼古的伤感情绪。“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”（李商隐《龙池》）。唐玄宗在兴庆宫内龙池举行宴会，云母屏风各处敞开，羯鼓高亢的声音以至于压倒其他音乐，如此喧闹繁华的宴会一直到夜半才罢休，众人已喝得大醉而唯有玄宗的儿子寿王是清醒的。杨贵妃原为寿王妃，现如今却成了唐玄宗的妃子，试想此时的寿王又如何能沉醉其中呢？诗的结尾讽刺了唐玄宗与杨贵妃违背人伦的爱情故事。“醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。如何共是忘形者，不见渔阳掺一场”（皮日休《偶成小酌招鲁望不至，以诗为解，因次酌酬之》）。诗的前半截叙述酒宴歌舞，极言唐玄宗与杨贵妃恩爱有加，诗的后半截言好景不长，沉湎于羯鼓声中的唐玄宗换来的是渔阳鼙鼓、香消玉陨、人鬼殊途的悲剧。“忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。月白霓裳殿，风干羯鼓楼”（温庭筠《过华清宫二十二韵》）。诗的前半截追忆开元盛世，唐玄宗沉溺羯鼓，杨贵妃歌舞霓裳，诗的结尾笔锋一转，贵妃魂飞魄散，玄宗仓皇出逃，一切盛衰成败，悲欢离合都消失在燈红酒绿、纸醉金迷之中。“往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起秦陵傍”（杜牧《华清宫三十韵》）。“天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多”（张继《华清宫》）。在诗人笔下，华清宫里的羯鼓是安逸享乐的羯鼓，是醉生梦死的羯鼓，是国破家亡的羯鼓。正如明人高启诗云：“琵琶羯鼓相追逐，白日君心欢不足。此时何暇化光明，去照逃亡小家屋？”（高启《明皇秉烛夜游图》）。诗人由华清宫羯鼓引出今昔对比，流露出浓浓的伤悼情怀。

参考文献：

[1]戴宁.羯鼓论[J].黄钟（武汉音乐学院学报），1992，（02）.

[2]桑坤.关于羯鼓研究的若干思考[J].天津音乐学院学报（天籁），2009，（01）.