大学生健康成长相关问题探究

[摘 要] 康德美学范畴体系为“必然—美—崇高—自由”，这对于大学生严格要求自己，促进自身健康成长有所启示，如追求崇高、追求自由、探求人类最高层次的学问等。对此，大学生应有所感触，以提高自己综合素质，为今后的发展奠定基础。

[关键词] 康德美学；崇高；实践理性；大学生健康成长

大学生是社会主义现代化建设的后备力量，是未来社会进一步发展的中坚力量，大学生的健康成长不仅有利于大学生自身的发展，对于整个社会的发展也具有重要意义。而大学生的健康成长，需要其追求崇高、追求自由、探求人类最高层次的学问等。康德美学体系关于这几点有所阐述，笔者在对康德美学学习的过程中，有所感触，特在此浅谈康德美学对大学生健康成长的几点启示。

一、浅谈康德美学体系

所谓美学，美学家李泽厚认为美学是以审美经验为中心，研究美和艺术的科学[1]。“美学是研究审美经验的科学，美就在美感之中，而美感主要就在艺术之中”[2]，这是指美学的价值，认为美学将美感以艺术的形式展现在人们的面前，并引导人们追求艺术而获得美的感觉。康德是哲学美学的创始人，康德于1790年出版了他的《批判力批判》，建立了他的批判哲学，“我以此结束我的全部批判工作。”[3]康德的《纯粹理性批判》主要是针对自然因果的现象界，来研究认识论，即真理问题；《实践理性批判》是针对自由意志的本体界，讨论伦理学，即善的问题；而《判断力批判》在其上卷中对审美判断力批判进行了讨论，探究了鉴赏判断的审美思想以及人类学倾向。

通过对康德美学的学习，笔者认为其对于大学生自身健康成长的启示主要包括以下几个方面：追求美的、崇高的知识；注重自身的主体性，充分发挥主体意识；探求人类最高层次的学问，学习最具普遍性、最具真理性的知识；以获得自己自由全面发展为最终目标等。

二、学习康德美学知识过程中的相关启示

首先，大学生要注重追求美的、崇高的知识。大学之所以称为大学，是因为它是一个学习的场所，是一个文化积淀的区域，是具有独特校园文化的。大学生应该以学习知识为主，在学习过程中应注重追求美的、崇高的知识，亦可理解为“既要读构建知识体系之书，奠定文化素养和人文精神；也要读培养从业本领之书，掌握专业知识和职业技能；更要读引导人生之书，明确人生方向和行为准则”[4]。我们在学习知识的同时，还要注重美的感化，以审美判断来获取愉快感。这种愉快感是审美愉快感，既不同于生理与快感，也不同于善的愉快感，因为这两者与利害相关联，善的愉快感还与确定的感念相关联，审美的愉快感则是无概念性和无利害性。康德对此也曾指出：“在我们诸认知能力的、毕竟同时又必须是合目的性的游戏中的这种自由情感的基础上，就产生那种愉快，它是惟一可以普遍传达却并不建立在概念之上的。”[5]

其次，大学生在自身发展过程中要充分发挥自己的主体性。康德美学的主体性实质即为审美判断的问题是自然合于人的问题，亦表现为它的审美超越性。在康德眼中，审美活动超越于人生存需要，人在审美活动中才可以发挥其最纯粹、最典型、最集中的主体性[6]。对于大学生来讲，大学生在学习中也要充分调动自身的主体意识，充分发挥自身的主体性。

再次，大学生为促进自己健康发展，还应探求人类最高层次的学问，学习最具普遍性、最具真理性的知识。康德美学思想最终是为建立实践理性本体论美学，是为充分发挥人类理性意识层面的功能。对此，大学生也应有所行动。所谓最具有普遍性、真理性的知识就是哲学知识，努力学习哲学知识，可以使我们更为理性的思考，乃至理性的做事情。

最后，我们应以促进自身全面自由发展为目标。康德美学范畴体系是以“自由”作为追求美和追求崇高的归宿，对于我们的启示则是追求自身的全面自由发展。马克思关于人自由全面发展有所论述，他认为人全面发展包括人身心全面发展、活动能力全面发展、个人与社会的协调统一与全面发展以及自由个性的充分发展四个方面，最终达到马克思所设想的境况，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[7]。

三、结语

康德是第一个按照整个哲学体系的要求来建立美学范畴的哲学家，康德美学范畴最终形成了“自然→美（纯粹美—依存美—理想美）→崇高（数学的崇高—力学的崇高）→自由；自然（感性、知性）→美（想象力和知性的协调）→（想象力借助理性的活动）→自由（理性）”的体系。在学习康德美学知识过程中，笔者从促进自身发展角度出发，联系到当前大学生树立正确发展思想的必要性，谈了几点想法。相信，在今后大学生会更加注重严于律己，提高自己。

参考文献：

[1]张法.美学：定义、经典、范围、内容[J].文艺争鸣，2011（9）：79.

[2]同上，80頁.

[3]康德著，宗白华译.判断力批判（上卷）[M].北京：商务印刷馆，1996：61.

[4]陈万松.抓“两风三德”建设 育廉洁价值理念[J]//唐尚朴主编.纪念中国共产党建党九十周年—四川师范大学反腐倡廉建设论文集[M].四川师范大学电子出版社，2011：53.

[5]转引陈本益.康德美学的先天原则探析[J].文艺理论研究，2011（3）：117.原文出自邓晓芒译：判断力批判（上卷），人民出版社2002版：159页.

[6]同②.

[7] 马克思，恩格斯.共产党宣言[M]//马克思恩格斯全集（第4卷）.北京：人民出版社，1958：491.

基金项目：本文为四川师范大学文学院汉语言文学专业郭红所作。

作者简介：郭红，四川师范大学文学院汉语言文学专业2010级本科生。