龙舟竞渡贺端午

秦晋

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍（粽子）包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。

年年端午，今又端午。这首描写端午节龙舟竞渡的诗词出自宋代词人黄裳的《喜迁莺·端午泛湖》。

“农历五月五，家家庆端午”的节令习俗在中国已经流传了将近两千年，而龙舟竞渡更是欢庆端午佳节的重头戏。

“龙舟”一词，早在战国时期的《穆天子传》即已出现，但“竞渡”一词，则要晚至晋代周处《风土记》和其后的《荆楚岁时记》才可见到。直到唐代骆宾王、刘禹锡等诗人的作品中，始有“龙舟”与“竞渡”的结合。如骆宾王曾在《扬州看竞渡序》中这样写道：“夏日江干，驾言临眺。于时桂舟始泛，兰棹初游。鼓吹沸于江山，绮罗蔽于云日。婵娟舞袖，向渌水以频低；飘扬歌声，得清风而更远。是以临波笑脸，艳出浦之轻莲；映渚蛾眉，丽穿波之半月……”其诗中所叙情景，就是我们今日印象中以竞速为目的之划龙船比赛。

不过在北宋时期，龙舟竞渡的皇家活动是在三月举行。据载，淳化三年（992年）三月，宋太宗驾幸金明池（今河南开封市城西）观水嬉，命为竞渡之戏，于是每岁三月的龙舟竞渡，遂成为故实。到了北宋中期，三月竞渡的庆典又增加了许多水戏的活动，如水秋千、水傀儡等，场面更为热闹。南宋绍兴十七年（1147）孟元老追忆昔日东都汴京（今河南开封）繁盛而写的《东京梦华录》，对金明池三月竞渡的情况记载甚详。其文为“驾幸临水殿观争标锡宴”：

驾先幸池之临水殿锡燕群臣。殿前出水棚，排立仪卫。近殿水中，横列四彩舟，上有诸军百戏。如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部。又有一小船，上结小彩楼，下有三小门。如傀儡棚，正对水中。乐船上参军色进致语。乐作，彩棚中门开，出小木偶人，小船子上有一白衣垂钓，后有小童举棹划船，辽绕数回。作语，乐作，钓出活小鱼一枚。又作乐，小船入棚，继有木偶筑球舞旋之类，亦各念致语。唱和，乐作而已，谓之“水傀儡”。又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞候监教鼓苗相和。又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之“水秋千”。水戏呈毕，百戏乐船，并各鸣锣鼓，动乐舞旗，与水傀儡船分两壁退去。有小龙船二十只，上有绯衣军士各五十余人，各设旗鼓铜锣，船头有一军校，舞旗招引，乃虎翼指挥兵级也。又有虎头船十只，上有一锦衣人，执小旗立船头上，余皆着青短衣，长顶头巾，齐舞棹，乃百姓卸在行人也。又有飞鱼船二只，彩画间金，最为精巧，上有杂彩戏衫五十余人，间列杂色小旗绯伞，左右招舞，鸣小锣鼓铙铎之额。又有鳅鱼船二只，止容一人撑划，乃独木为之也，皆进花石朱缅所进。诸小船竞诣奥屋，牵拽大龙船出诣水殿，其小龙船争先团转翔舞，迎导于前，其虎头船以绳索引龙舟。大龙船约长三四十丈，阔三四丈，头尾鳞鬣，皆雕镂金饰，板皆退光，两边列十合子，充合分歇泊。中设御座龙水屏风，板到底深数尺，底上密排铁铸大银样，如卓面大者压重，庶不欹侧也。上有层楼台观，槛曲安设御座，龙头上人舞旗。左右水棚，排列六桨，宛若飞腾。至水殿，舣之一边。水殿前至仙桥，预以红旗插于水中，标识地分远近。所谓小龙船，列于水殿前，东西相向。虎头、飞鱼等船，布在其后，如两阵之势。须臾，水殿前水棚上一军校以红旗招之，龙船各鸣锣鼓出阵，划棹旋转，共为圆阵，谓之“旋罗”。水殿前又以旗招之，其船分而为二，各圆阵，谓之“海眼”。又以旗招之，两队船相交互，谓之“交头”。又以旗招之，则诸船皆列五殿之东面，对水殿排成行列，则有小舟一军校执一竿，上挂以锦彩银碗之类，谓之“标竿”。插在近殿水中。又见旗招之，则两行舟鸣鼓并进，捷者得标，则山呼拜舞。并虎头船之类，各三次争标而止。其小船复引大龙船入奥屋内矣。

孟元老对宋代龙舟竞渡盛况不惜笔墨描写：端午节当天，先演傀儡戏（今之木偶戏）、水秋千（水上杂技，高潮部分是一杂技高手将秋千荡至最高处，然后翻跟斗跃入水中），然后小龙船、虎头船、飞鱼船、鳅鱼船齐齐进到停泊龙舟的大屋，将其牵引而出至水殿，小龙船、虎头船、飞鱼船、鳅鱼船列阵演练，旋罗阵、海眼阵、交头阵，高潮部分则是各类船在水殿前竞夺插在水中的标杆，标杆上挂着“锦彩银盌”，各类船敲鼓并进争夺锦标。

宋人确实会玩，令人身不能至，心向往之。文字描述终究让人难免想象力不足，庆幸的是，元代界画大师王振鹏（约活动于1280-1329年）留下了《龙池竞渡图》，虽可能为元以后的仿本，但图中所画的竞渡水戏场景，依旧能和《东京梦华录》的记载相互参照。观众赏览之际，通过画卷中细腻精绝的演绎方式，当可一窥北宋都城三月龙舟竞渡的盛况。

此画现珍藏于台北故宫博物院。依卷尾所题，正是描绘北宋崇宁间三月三日，在金明池龙舟竞渡争标，万民同乐之景。卷首绘御座大龙舟在四艘龙头、虎头船的前后摇旗护送下，昂首向前。池中央水殿楼阁、平台拱桥相连；水秋千、水傀儡等水戏活动在行进间开演；卷尾高大的宝津楼矗立，而十二艘龙虎船，正敲鼓迅檝，朝标竿急驰。观览画中旗飞桨扬，似闻锣鼓震天，龙舟竞渡的壮景可谓形容得淋漓尽致！但因对画中若干跋印存疑，故本卷或为元以后的临仿本。

王振鹏，字朋梅，号孤云处士，被誉为元代界画第一人。有关王振鹏史实最原始的资料，是与他同时代的著名学者虞集所撰的《王知州墓志铭》。这篇写于元奉定四年（1327）的文章是虞集应王振鹏之请为其父所作。其父名由，字在之。所谓知州衔乃是王振鹏名声大显之后由元仁宗追赠。因其父35岁离世，无事迹可陈述，故全文主要在称述王振鹏艺事。所以虽为王由墓志，实为王振鹏立传。从中得知仁宗尚为太子时，王振鹏就因画艺超群而受赏识，并赐号孤云处士。于延祐元年三月迁为秘书监典籍。累官数处，至治时为廪给令，佩金符，拜千户，总海运于江阴常熟间。这大致勾勒出他一生的轮廓。

王振鹏一生创作了大量的宫廷画作品，见于著录或流传至今的就有数十件。其中最早有时间记载的为明李诩《戒庵老人漫笔》所云大德九年作于苏州张家的《端阳竞渡图》；而有实物留下的最早具有年月题款的作品，当为其临摹的《维摩不二图》。据王振鹏《题画维摩不二图》云：“至大戊申（1308）二月，仁宗皇帝在春宫，出张子有平章所进故金子云卿茧纸画《维摩不二图》，俾臣某归于东绢，更叙说不二之图。某当时奉命临摹，更为修饰润色之。图成并书其概略进呈。因得摹本珍藏，暇日展玩以自玩也。东嘉王振鹏。”此图为绢本，水墨，藏美国大都会美术馆。

其次就是至大三年（1310）的作品。该年画有《历代圣母贤妃图卷》，又称《十妃图》、《献圣母图》。绢本，凡十帧，宽窄不一，并于每帧画后作工楷书，叙图中故实。卷后落款：“至大三年三月臣王振鹏敬画谨书。”最著名的也是同年创作的《金明池图》。该图在著录上又有不同名称，有《龙舟夺标图》、《锦标图》、《龙舟竞渡图》、《金明池龙舟图》、《宝津竞渡图》等，故被人们误认为是不同的作品，其实同为一作，仅为复本而已。此图绢本，描绘宫廷后苑金明池在重阳闹龙舟竞渡的场面。画中除龙舟外，还有匾额“宝津之阁”的楼阁，其款为：“至大庚戌，王振鹏为翰林承旨曹公作”。由于他擅长界画（在作画时使用界尺引线），故主要描绘楼阁亭榭等建筑物。如创作《仙山楼阁图》（又称《仙阁凌虚图》），其结构邃密，笔若悬丝，刻画精整，几无剩义。王世贞有《王朋梅水亭图跋》，朱彝尊有《题王孤云葡萄庭树》，《好古堂书画记》载有《王孤云楼台倒影图》二帧，而《御制诗》称为《映水楼台图》并著录有王振鹏《清溪台榭图》注云：“由来界画擅孤云，真伪相兼艰致分。内府石渠宝笈多有王振鹏，然真赝各半，此页的真无疑。”可见当时仿品传世甚多。而《石渠宝笈》还著录有《五云楼阁图》，素绢本，着色，款题“孤云处士王振鹏制”。阮元《石渠随笔》录有其《江山胜览图》绢本。《可问老人集》有《题王朋梅大都馆池图样》。瑞安孙衣言《瓯海秩闻》中注有“孤云屡作，传画甚多，予在扬州方之箴前辈处见水墨山水一幅，未及谛赏”。

近来国人开始认识王振鹏，缘于北京保利2012年的秋拍。当年12月4日，在北京保利秋拍“古代书画夜场”中，王振鹏《江山胜览图》压轴登场。起拍价5800万，最终被买家以8800万拍得，加佣金后以1.012亿成交。这是2012年秋拍唯一一件过亿的拍品，顿时其人其画引人注目。