赤壁传统民居调查

但劲松

摘要：我国地域广阔，人口众多，区域差距所带来的文化、生活、习俗上的差别也很大。为了能够更好进行人口管理，方便城市规划，人口普查就成为了必要。赤壁市我国千古名城，拥有着丰富的历史人文，本文笔者结合多年从事该方面的工作经验，对该市传统居民进行了一次详细的调查，仅供参考。

关键词：人口普查；居民调查；城镇布局

中图分类号：TU241.5 文献标识码：B 文章编号：1674-3954（2013）21-0106-02

我国地广人多，地理气候、自然条件差异很大，多民族的生活文化需求各异，民居形式也是多种多样，极富特色。赤壁市在中国地理位置中属以江汉平原、洞庭湖平原作为核心的两湖地区，这一区域与中原、江南地区在经济上紧密地结为一体，文化上保持高度的同构性，传统民居建筑形态以汉族合院式民居为主。

在中国古代，曾有着众多的人口流动和迁徙，清初著名的“江西填湖广”移民大潮，使湖北在承接大量江西籍人口的同时，也承接了江西的很多文化传统、风俗习惯。湖北民居在继续延续自身特色的同时，不可避免的受到江西民居的较大影响。鄂东南黄石、大冶、咸宁、通山、通城、崇阳、阳新、赤壁等县市与江西山水相连，现在的许多居民祖籍都是江西，特别是与鄂东南相邻的南昌府移民后代尤其多。鄂东南地区的许多民间文化、民居形象受到江西的影响十分明显。鄂东南地区多山，多丘陵，传统聚居方式以宗族血缘型聚落为主，大量村庄皆为单姓聚落，村庄规模较江汉平原、中原地区要小很多。赤壁市传统民居在特点和类型上，与相邻的崇阳、通山等鄂东南地区县市基本一致，同时又具有一定的自身特点。

1 赤壁传统民居的布局特点与表现

1.1 集镇

赤壁自古以来，一直位于中国南北交通要道上，特别是由于境内水系发达，且靠近万里长江，境内陆水、蟠河、汀泗河都可直通长江。镇因水兴，在清同治以前，就有黄龙、车埠、石坑渡、新店、汀泗、泉口6大集镇，到清末民初，又演变成石坑渡、新店、汀泗、羊楼洞、羊楼司、港口、官塘驿、神山、茅山、洪山4镇6市。清同治以前的6大集镇都是依水而建，具有典型的两湖地区沿河集镇特点，顺应河的流向都有一条长街，街多为青石铺路，路边为对开的民居，一般为前店后住。如以沿水街道保存基本完整的羊楼洞古镇为例，可以看出赤壁传统集镇的基本特点（图1）。

1.2 村落

据近期的统计数据，赤壁市共有3000多个自然村。南部与崇阳相邻的低山地区村落小而分散，如市域东南的随阳山区村平仅26户（图2）；中部丘陵和北部滨江、临湖地区村落稍大一些，如市域北面赤壁镇村平85户。在村落选址上，为了获得最好的生活资源，选址主要在背山面水或背山临田位置，大多靠近山脚，顺应等高线展开，不占可耕田地，也没有渍水潮湿之患，但村落整体朝向并不强调负阴抱阳，严格朝南。

2 赤壁传统民居的主要建筑类型和特点

2.1 民宅

赤壁的传统民居大多就地取材，基本为砖木结构，布瓦（小片黑色土瓦）盖顶，大多为土砖墙；稍富一点的人家基础部分用青砖或主要墙面为青砖，其它墙面用土砖；富有的大户人家则是青砖青瓦，石门石柱。“天井院”是鄂东南传统民居，同样也是赤壁传统民居最基本的空间组织方式。大的宅第往往由多组天井院纵向或横向延展、组合而成，即形成所谓数十个天井的颇有规模的“大屋”。一组天井就是一个居住单元，通常包括门屋、天井、面向天井的厅堂、厅堂两边的房间（耳房）、天井两侧的厢房以及联系这些房舍的廊道等要素。

鄂东南典型民宅多为两层。上层为阁楼，层高较低，通常不作为居住空间，而作为储存仓屋，其在屋面与地面之间形成的夹层空间具有通风隔热效果，使得地面层居住空间舒适性得以较大改善。典型民宅一般采用“三间式”或“五问制”的形制，即一个居住单元通常为横向“三开间”或“五开间”。因此，可以用“五间三天井”或“三间一天井”来表述其居住单元规格。住宅主立面一般也呈现五间或三间的单元组合特征，可以看出明显的轴线对称关系。由于受山区村落不同的基地条件的影响，许多住宅布局处理也十分灵活，如两侧加减一个开问等都有可能。宅第通常设槽门以强调主入口，即由当心间的外墙向内退进1.5～3m形成门洞口，多用上好的石料镶砌成，这种入口退步的做法，自然形成一問高大的入口门廊，成为居民进出家门十分便利的过渡空间。（图3）

2.2 祠堂

就鄂东南传统居民而言，往往大的村庄都将祠堂作为村庄形态格局的主要控制要素，是村庄中最高级别的建筑，坐落于村落最佳的风水吉地，建筑体量一般较大，外观明显突出其它民宅。入口立面、山墙的处理也都有独特之处。祠堂既是礼仪教化场所，也是村民的娱乐中心，可以集会、举行庆宴、唱戏观戏。笔者在实地调查中发现一个有趣的现象，赤壁现存的传统村落中也很少看到规模大，建造精美的祠堂建筑，而邻近的通山、阳新等县都有保存较好，规模大和建造精美的祠堂。究其原因，笔者认为主要是因为赤壁交通便利，更容易受到战乱和文革的影响，即使历史上曾经有这些祠堂建筑，也大都毁于人祸战火。另外，赤壁自古以来，由于交通的便利，造成与外界的交往频繁，子女往往选择经商，而不是读书考取功名。同时受到乡土观念强弱的影响，经商致富后，往往也选择到更大的城市中发展事业，不像徽商一样在家乡大兴土木。所以，赤壁市祠堂建筑的规模和建造精美程度不如邻近的通山、阳新等山区县。自古以来，这些山区县交通一直不方便，山高路远，许多村落都是聚族而居的血缘型聚落，祠堂作为凝系族群的重要空间载体和精神寄托就显得尤为重要。而山区民风崇尚读书考取功名，往往把科学中第作为改变一家人，乃至一族人命运的唯一希望，而考取了功名的人，往往在家乡兴建宅第，捐资建祠堂，这些深宅大院、祠堂往往空间宽敞，屋宇高大，用材优质，而交通的闭塞又起到了保存这些古建筑的作用。

2.3 赤壁传统民居的保存现状和使用情况

建国以后，随着经济和社会的发展，意识形态、传统农村的社会管理体制、人们思想观念和生活、生产方式的巨大变化，传统民居在空间使用，建筑质量上已无法适应新的居住和使用要求，传统民居全面衰败的情况在全国范围内呈现加速趋势。就赤壁市而言，保存完整的集镇、古村落已经没有，仅在交通不便利，经济水平较差的村落中分散保存着一些传统民居，而这些民居也大多无人居住，甚至大面积垮塌。极少仍在使用的传统民居也大都是老人或贫困户居住，基本无力维护房屋。（图4）

据笔者调查，赤壁市中心城区约60km²的现状区域内，仅有2栋传统民居保存较完整，一栋位于城区龙翔山上（图5），建于民国初年，是一户小地主的住宅；一栋位于城区陆水河东岸东洲村，建于清晚期，是一户江西籍盐商的住宅，均为三问一天井形制，都处于无人居住，无人维护的状态。由于宣传不够，社会和市民层面对这两栋建筑独特的价值还没有认识，由开发商主导的城市开发也将这两栋建筑包括在内，建筑面临拆除的风险。

传统民居作为几千年中华文明的直接体现，在传承文化，增强民族自信心和凝聚力方面有着不可替代的巨大作用。在建筑艺术上，传统民居凝聚了古代劳动人民的智慧，当前“千城一面，千村一面”情况十分突出的背景下，从传统民居中吸取和提炼优秀内涵，创造出具有地方特色的建筑风格也有着巨大的现实意义。国内外的经验反复证明，对没有特殊文物价值的传统民居保护，仅靠政府投入，采取类似文物保护的方式是无法持续的，只能是采取对传统民居进行改造和利用，保存核心和最具特色的建筑外观、细部构件，根据新的使用要求对内部空间进行不同程度的更新，赋予传统民居以新的生机与活力，才能实现传统民居的良好保护。目前赤壁市已有一些民间资金利用传统民居开发“农家乐”的有益尝试，值得鼓励和倡导。地方政府也应尝试利用多方面资金，将一些保存完整的传统民居，特别是中心城区的传统民居改造成小型地方博物馆、美术馆等公共文化设施。

参考文献

[1]李晓峰，谭刚毅，中国民居建筑丛书，两湖民居，中国建筑工业出版社，2009，12

[2]李百浩，李晓峰，湖北建筑集粹，湖北传统民居，中国建筑工业出版社，2006，10