浅谈智者运动

邰克锋

【摘 要】智者一词古已有之。在荷马时代，其含义是指某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这种能力技巧的人。在那个时代，“智者”就是聪明的人，灵巧的人，有技艺的人。后来，诗人，音乐家，医生，自然哲学家，各行各业有专门知识和技艺的人，都被人们称为“智者”。随着其含义的引伸和发展，有治国能力的人也称为智者。公元前五世纪后半叶，智者一词获得了特殊的含义，成了以收费授徒为职业的一批巡回教师的专有名称，也就是这里所说的智者运动的主体。他们活跃在各个城市及奥林匹亚赛会、泛雅典娜庙会，在大庭广众之下施展雄辩的才能，教授青年们如何辩驳、诉讼、演说、参政、处理公务和家庭事务。但是到后来，智者人数激增，其中一批人醉心于诡辩、文字游戏和表演，成了诡辩家和江湖骗子，于是晚期智者便成了一个耻辱的称号，变成了诡辩家的同义词，以至柏拉图称他们为“批发或者零售灵魂粮食的商人”，智者运动由于其后期的极端发展，遭到苏格拉底、柏拉图、亚里其多德的反对，而且也由此弄得声名狼藉。

【关键词】智者；技艺；智者运动

1、智者运动中的智者的含义

智者运动——作为一股思潮，在思想史上被认为是自然哲学和柏拉图哲学之间的过渡阶段。与自然哲学相比，智者运动在思想上有很大的不同。思想史的研究发现，从公元前6世纪起到公元前5世纪初，对“本原”问题的思考（不论以什么形式）一直在思想中处于主流地位。然而在此之后，对本原的思考被抛弃了，以智者运动为代表的新思潮取代了自然哲学的地位。公元前五世纪，随着希波战争的胜利，希腊的奴隶制度经济进入繁荣时期，尤其是雅典的奴隶民主集中制，人在自然和神灵面前的地位已不像公元前8-6世纪的古典哲学时期，人类已逐步认识到了自身的力量，而拥有改造自然的能力和技艺的人日益受到人们的重视。而且，技艺的范围也从农业、畜牧业等方面扩大到社会、政治、文化方面，比如讲演、写作、咏唱、治国、治家、诉讼等。这样，早期哲学家面对变幻莫测的天体、自然界的惊慌被对法律和制度的完善、道德规范的制定等的注意所代替，人们感到社会和人的本身有许多惊异的现象需要加以探讨。与此同时，商业和航海业的发展，人们的眼界也扩大了。于是，传统的观念动摇了，人们需要重新认真探讨人类社会的形成，国家的产生，伦理道德规范等问题。

这种注意力的转移必然导致人们认识的改变。因为人类社会是人们自己活动的结果，而参与活动的每一个人又带着各人的动机和目的。打官司，辩得赢就算胜；发表演说，能吸引人就得到支持；法律和制度，各个城邦公民爱怎么定就怎么定。于是乎，国家人、法律和道德等究竟是人为约定还是自然的，便成了争论不休的问题。智者们就是从这些问题出发开始他们的活动的。与智者的活动联系更为密切的，则是当时的社会政治和教育的发展。随着经济和政治的发展，传统的教育内容、教育方式已不能满足需要，这在雅典尤为明显。由于它的民主政体更有利于文化的发展，它也便成为智者运动的中心。广大公民在政治上都有不同程度的发言权，在有关国家大事、法律诉讼官员的任免上可以发挥一定影响，在文化上可以参与各种竞赛、演讲和表演。因此，不仅人们认识自然的能力，而且所有公民的治国才能都得到较充分的发挥。正如柏拉图所记述的：雅典人是有理智的人。特别是在伯里克利执政时，凡有公民权的自由民，都可以上台演说，参与政事；都可能抽签担任某种职务。这样，谁想在公共事务有更大的作用，在诉讼中打赢官司，就不仅要有传统的教育和知识，而且要在思维、语言、修辞、论点以及行为举止、演讲姿势等方面得到特殊的训练。于是，智者运动应运而生。

2、智者运动的兴起

意识形态领域的任何一次变化都必须与生产力，生产关系的发展相适应。（马克思）也就是说，文化和意识形态的变化是有其经济变化的基础的。智者运动是产生在具有民主政治的雅典城邦之内的。毫无疑问，分析智者运动的产生原因，必须从雅典城邦入手。智者运动和智者职业的出现最直接的最主要的原因无疑是得益于希腊城邦的民主政治制度（最主要的是体现在雅典城邦之中）。同时期的斯巴达无论在其强盛程度还是爱国精神都不逊于雅典，而正是因为雅典的民主的政治制度不同于斯巴达的专制，才使得雅典的智者活动最为活跃。

希腊是一个善于航海的民族，公元前4-6世纪，商品经济的发展，和金属货币的广泛使用促使希腊城邦残余的原始氏族生产关系进一步瓦解。以血缘关系为纽带的部落制遭受破坏，社会结构发生了变化，在奴隶主阶级的内部产生了新的阶层，即从事工商业的富人。希腊民族成了商品货币处于支配地位的“商业民族”。

与此同时希腊通各邦的交流之中也吸收了东方世界先进的制度和思想文化，接受了东方的先进的生产工具。奴隶制的社会生产和经济在早期就得到了迅速的发展和繁荣。经济的发展必然会催生政治和制度方面的变革。新兴的工商奴隶主阶级为了保障和发展经济，必然要求参与国家政权。旧的部落氏族贵族的统治显然大大阻碍了新兴势力阶层的发展，他们倡导民主政治，积极地参与国家的各种事务。一系列的政治变革之后，希腊的雅典城邦成了一个典型的奴隶制民主制国家。一个比较理想的城邦制度形成了。希波战争后在希腊的一些城邦理奴隶制民主政治有了进一步的发展。从公元前443年到公元前429年的伯里克利连选连任首席将军的这十多年间，雅典的政治经济文化呈现出繁盛的局面。马克思说：希腊的内部极盛时期是伯里克利时代，在伯里克利时代雅典奴隶主民主政治获得了高度的发展。这时执政官及其他的几乎所有的官职都对每个等级的公民开放。公民大会是最高的权力机关，每隔十天召开一次，凡是年龄达二十岁的男性公民都有权参加。公民可以在会上提出任何建议和批评公职人员，讨论一切的对内对外政策并做出决议。雅典更因为其制度完善和实力强大而成为各个城邦中最富于吸引力的一个。从此，雅典成为了希腊政治生活与文化生活的中心

在民主政治之下，城邦自由公民成为对社会负责的公民，他们关心城邦的命运，努力促进城邦的经济发展并努力的维护城邦的秩序。他们关心政治，关心社会生活的各个方面。正是这种民主政治和民主生活才激发了城邦公民的积极性，他们对各个方面都表现出极大的热忱和兴趣。与此同时，人们便需要应对城邦之中的选举，诉讼，竞选等活动。演说，辩论和治国之术成为最主要和最急需的东西。智者应运而生，他们拥有渊博的知识，伶俐的口才，尤其擅长雄辩。他们教会人们如何应用自己的知识为自己在城邦中更好的参与管理，应对日常的事务。现实的政治需求迫使人们需要知识，而那批具有渊博知识的“爱智之人”就成为人们的教师。伴随着伯里克利时代民主政治的繁荣和雅典的兴盛，智者的作用也大放异彩。与希腊民主政治并行的事希腊社会上兴起的学术自由，为了探求真理，必须破除禁锢和束缚。“民主制保护思想自由和表达自由的权力，对于无论是学术上还是政治上德批评言论都予以容忍。这就为希腊社会思想的发展和繁荣提供了自由的学术环境和宽松的政治环境。” 的人们用理性去观察这个社会，各种价值观和世界观都能得到包容，正是在这样的情况下，智者才能够在城邦中兴起。智者学派提倡相对主义，奉行的“人是万物的尺度”才能为人们所接受。

智者运动的兴起可以看成是希腊社会从王权制度向城邦民主制度的转变的一个产物，它是希腊城邦发展历史的一个产物。生产力的提高，经济的发展，使得新的阶级阶层的出现。社会关系和政治制度都要相应的发生转变。民主政治的兴起催生了智者的出现。