调摄周身气机之我见

丁秋波

编者按：这篇文章，以调摄周身气机为切入点，侧重谈了在调摄气机过程中的阶段划分与把握的要点，实为个人的习练体会。本刊选用旨在倡导功友畅所欲言，各抒己见，并期冀广大习练者结合练功实践发表更多的真知灼见。势无定势，法无定法。文中所谈及的为一家之言，仅供读者参考。

我曾在《健身气功》杂志发表了《如何启动气机之我见》一文。随着练功时间的增加与气感的累积，我感到调摄周身气机又是习练健身气功的一种新境界。

回顾习练六字诀的过程，我感到如果说启动气机是第一次飞跃的话，那么，调摄周身气机则是第二次飞跃。两次飞跃体现出不同的练功境界。从启动气机到调摄周身气机是三调合一境界提升的一个质的变化。如果懂得这一变化过程的方法和步骤，遵循循序渐进的练功要领，则一定能够事半功倍地达到那个境界。正是基于这样的考虑，笔者谈谈自己的切身体验，既是交流，更是请教。

一、调摄周身气机的五个阶段

周身气机舒畅是习练健身气功的理想境界，但这种境界的培育，则是一个分阶段地调摄历练过程。也可以将其称之为：三调合一的五个标志性阶段或境界。

第一阶段：启动气机

健身气功锻炼之所以要重视启动气机，是因为通过练功实践认定它的的确确是练功过程中三调合一境界极为重要的环节，是健身气功的入门之阶。所谓启动气机，则是要感受到丹田之气的存在与易动，如《黄庭经讲解》所言：“修炼有素、工夫纯粹的人，身心安静，凝神于气穴，及至有杳冥恍惚之象时，则会现先天至清至灵的景状。”这里描述的状态与健身气功启动气机的境界相仿佛。启动气机的方法见《健身气功》2011年第5期《如何启动气机之我见》。练功时集中精神意守丹田，呼吸之气与丹田相连，悉心注视丹田动向，一旦丹田之气蠕动即为启动气机，呈现三调合一境界。当气机启动以后，应将注意力从呼吸之气转换到丹田之气，吸气和呼气都要全神贯注以丹田为中心的开合，形成稳定的丹田开合状态，使丹田之气充足起来而扩充丹田。

第二阶段：扩充丹田

启动气机后，注意力必须更加集中于丹田。启动气机只是萌芽状态，气机很微弱，感觉到后一会儿又会自行消失，再启动再消失，这是属于正常现象。由于气机启动就像冬至阳气开始生发而人还不容易感觉到一样，有人有了一两次气机的动弹，却没有在意，使之没有能够及时地将其巩固和扩充丹田；有人由于不懂得启动气机的理法，不懂得丹田动弹后如何练功，在出现萌芽状态后慢慢的又感觉不到了。以上两种情况其结果都是没有形成丹田。所以，有人练了好几年健身气功而没有体验到气机运行现象，是因为不懂得启动气机所至。

启动气机后，古人强调“行住坐卧，不离这个（意守丹田）”。古人有“如猫捕鼠、如龙含珠、如鸡抱卵”等说法，这里的“鼠、珠、卵”是指丹田气机，“猫、龙、鸡”是指心意。扩充丹田是在不断的意守丹田和体验丹田气机开合运行的过程中实现的，是在丹田之气充足的基础上自然扩大的。扩充丹田则形成稳定的三调合一境界，进而发展为二田合一。

第三阶段：二田合一

所谓二田合一是指气机启动后，其运行范围的扩展。对此可从两方面来理解：一方面是二田合一的范围。既然是二田合一，必有两个丹田。一般所说的丹田是指下丹田，六字诀下丹田的中心为神阙穴和命门穴连线的中点。在二田合一之前要先形成中丹田，中丹田的中心一般为膻中穴和身柱穴连线的中点。扩充下丹田后，对气机的体验已经很敏感、很自然了，这时把练功意守的部位挪到中丹田，就会感觉在中丹田启动气机和形成一个范围较小的虚无状态，即是中丹田的三调合一境界。另一方面是二田合一的特征表现为：①发展趋势明晰了。形成中丹田后，中丹田向下发展，下丹田向上发展，下丹田与中丹田相连、腹腔与胸腔连成一个大腔是自然而然的趋势。②前提条件更高了。由于气机开合的范围扩大了，它的前提是神与气的结合更加紧密。③开合中心可呈现位移状态。相连后的开合中心既可在下丹田，也可在中丹田。境界与以前体验下、中丹田的境界一样，都是三调合一境界一个标志性的体验。二田合一后再向三田合一发展。

第四阶段：三田合一

形成上丹田是三田合一的基本要素。上丹田的中心一般为印堂穴向内和百会穴向下的交点。由于在功理上和境界上它都与形成中丹田相同，故不再赘述。

所谓三田合一即为下、中、上丹田合并成一体。这时，腹腔、胸腔和颅腔合并成为一个大腔，整个上身成为一个“气囊”；随便守哪田，三田范围内都是一个整体；百会和会阴之间连成一体，能体验到体内之气上顶百会、下按会阴的感觉；既可体验三个丹田的同时开合，又可以体验以任何一个丹田为中心的气机开合。

宋代邵雍《击壤集·观物吟》中写道，“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”，就是指练功时人体各部位都出现了如春天生升之气般的温暖感觉。这种温暖感觉，“开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸，皮肤状如虫行，如加紧练功，定能达到气足神充，浑身舒畅，真是‘三十六宫都是春了。”这就即将进入调摄周身气机的第五个阶段，也就是三田合一后，气机向四肢扩充，便成为周身一气的三调合一境界。

第五阶段：周身一气

这里要说明的是：气与气机是两个不同概念。气的概念比较复杂，此文不作过多解释。气机是指气在人体内的运行。文中调摄气机也是从这个意义上讲的。

调摄周身气机是一个阶段性的渐进过程，而对阶段的划分，意在说明调摄过程的状态，并非习练时就必须按这几个阶段进行。切不可按阶段划分，刻意追求某种境界。

二、调摄周身气机各阶段的练功功诀

我的习练体会是，健身气功·六字诀单诀练习更有利于长功，并可更好地体验三调合一境界。但是，练单诀功法一定要在熟练整套功法基础上进行，不能走捷径。下面是我在五个阶段所选的单诀习练。

第一阶段的最佳功诀应练呼字诀。在熟练地掌握全套动作的基础上，反复习练呼字诀，有利于快速启动气机。与其他功法相比，六字诀是练气为主的功法，它通过音声引气能够直接激发丹田气机，是启动气机的最佳功法。在六字诀中，笔者又特别推崇呼字诀，因为它是启动气机走捷径的最佳功诀，又是长功快速而简单易行的功诀。为什么？因为呼字诀容易做到身息心“三调”的协调一致；容易养成逆腹式呼吸的习惯；容易形成条件反射，做到形体和呼吸之气有节律的开合，丹田部位自然的、一张一缩的、有规律的、有节奏的鼓荡；容易使丹田部位的感觉从无到有、从模糊到清晰、从微弱到强烈；容易“练气练意，意气合一，使体内真气充沛”；容易开发身体的能量，提升心意对气的敏感度；容易扩充气机范围，直至周身一气。单练呼字诀，首先能在启动气机上尝到甜头。

第二阶段的最佳功诀也应练呼字诀。反复习练呼字诀，效果特别显著。通过呼字诀的习练，在形成逆腹式呼吸的习惯并做到有节律的丹田开合以后，呼吸之气自然匀细柔长。通过自然的丹田鼓荡，丹田气的积蓄自然加大，丹田领域自然扩大，可以清晰地体验气机到达的部位和范围，如腰椎、髋骨、骶骨，又如神阙、命门、会阴穴等。丹田区域的逐步扩充增大，为全身的气机运行奠定了坚实基础。

第三阶段的最佳功诀应练呬字诀与呵字诀。呬字诀鼓荡中丹田的力量比较大，练时始终意守中丹田，效果非常好。也可用呼字诀，动作不变，但意念守在中丹田。还可用嘘字诀，同样要意念始终不离中丹田。

这里要特别说明的是，似乎呵字诀是专为中、下丹田合并而设计的：“捧掌”气机从腹腔到胸腔，吐“呵”气机从胸腔到腹腔；下丹田的气上升到中丹田，中丹田的气下降到下丹田；气机来回运行，气越来越充足、越通畅，两个丹田自然合并成为一个整体。

第四阶段的最佳功诀应练呼字诀和呵字诀。用呼字诀启动上丹田的气机时，导引动作不变，开合放在上丹田。另外，三田合一的最佳功诀是呵字诀。呵字诀“捧掌”气机上升，吐“呵”气机下降。也可以用呬字诀以中丹田为中心、呼字诀以下丹田为中心开合到上至百会、下至会阴的整个大腔。

第五阶段的最佳功诀是嘻字诀。用嘻字诀将丹田气向上导引到百会，向下导引到涌泉，全身连成一个整体。在这之前可先体验：将丹田气导引至脚趾，使气机扩充到整个下肢的最佳功诀吹字诀；将丹田气导引至手指，使气机扩充到整个上肢的最佳功诀嘘字诀；用呵字诀“捧掌”气机上升到百会，吐“呵”气机下降到涌泉。而后再练嘻字诀，周身舒坦。

总之，每个阶段练每个功诀所行气的范围都不同，要根据当时所处的阶段决定动作行气范围。上述同样练呵字诀，同样是外导内行，有三种气机的运行范围。其他动作也都如此。

三、调摄周身气机的境界体验精要

从启动气机到调摄周身气机，有哪些精练扼要的体验可以指导练功实践？我把自己习练的体验归纳为“四总”：

总钥匙是启动气机

三调合一境界从启动气机开始，有了启动气机这个总钥匙，三调合一境界就始终伴随练功进程。

万事开头难。在调摄周身气机的五个阶段中，最难的、需要时间最长的阶段是启动气机。这个启动气机是专指启动下丹田的气机。由于有了下丹田的基础，神意体会气的敏感度提高了，再启动中、上丹田的气机就成为容易的事情。也就是说中、上丹田气机的启动不需要再像启动下丹田那样用那么长的时间练功了，而且要快得多，可以说是很容易的事情了。分清这个难和易，有利于增强练功信心。古人说的“下士养身，中士养气，上士养心”，其实是练功三个阶段递进的过程，启动气机即递进到“中士养气”阶段。如果没有启动气机这把总钥匙，就达不到健身气功三调合一境界。而一旦启动气机，有了三调合一境界的总钥匙，并懂得启动气机后如何练功，那么三调合一境界将会日新月异，这就是说万事开头难而有了总钥匙就好办。

总枢机是丹田开合

枢机指事物运动的关健。每个阶段的三调合一境界都是气机开合的结果，气机开合的中心在丹田，所以总枢机是丹田开合。达到周身一气的境界以后，呼吸自然而然地离不开丹田气根，练功方法也自然而然地转换为以气引声和以气引形。六字诀重点是练气，是以音声引气为主的功法，在音声引气的同时辅以以形引气。音声导引和形体导引是为练气和练神服务的，也就是音声和形体是服从和服务于神气的。悉心体验音声和形体动作的气机转换：以调身为主阶段是以音声引气，周身一气以后转化为用气机带动发声了，即在发声之前丹田之气自然地与发声部位相连，气一动音声随气而发，即以气引声；以调身为主阶段是以形引气，周身一气以后转化为用气机推动形体的动作，心念一动气就动，气一动形体就动，形随气而动，即以气引形。以气引声、以气引形之气来自丹田开合这个总枢机，这样的悉心体会才能更快地提升三调合一境界。

总窍门是既守又行

既守又行是提升三调合一境界的总窍门。意守丹田只是明确意守部位而已，体验丹田的虚无才是境界；丹田开合只是懂得气机运行的主要方式（开合为主，升降为辅）而已，体验丹田开合的动静才是三调合一境界。“练气则要求既要‘守（守窍），又要行（行气），这样才能促进‘内气的聚集、储存及通关运行。若只‘守而不‘行，则易造成积聚弊气之弊。反之，若只‘行而不‘守，则易造成耗气，使‘内气不能很好在‘丹田聚集、储存，结果也练不成功。”气机运行的方式不尽相同，但理是共通的。这里的“守窍”是指意念凝集于丹田，“行气”即“以意引导气在体内运行”。这里的守与行涉及到练功原则——练养结合。六字诀的所有动作都是在意守丹田的基础上引动的，都是既守又行的。守有三个丹田之分，行又是根据阶段的不同而决定范围的大小。既守又行还有个守多则养多、行多则练多的问题。这里说的“守多”和“行多”是指体验功境时意念对守和行的分配，是重守轻行还是重行轻守，练功的总窍门就在这里。这个体验过程，是感觉思维和具象思维的敏锐过程，有利于长功，即有利于三调合一境界的升华。在这个体验过程中，当感觉到开合是自动化的，随时都在开合的，而升降是需要意念导引的时候，就懂得了气机运行方式是“开合为主，升降为辅”。开合的自动化是因为六字诀“以丹田为核心”和“呼吸方法主要是逆腹式呼吸”所造就的。

总要领是循序渐进

三调合一境界，是一个气机逐步整合的过程。五个标志性阶段是循序渐进的，这个顺序属于普遍性。明确这个长功顺序，练功效果定会事半功倍。按照这个顺序及时递进，知道“前面风光无限好”就不会迷恋眼前境界。懂得循序渐进就不会人为地追求练功感觉和境界，因为操之过急必然造成欲速则不达的结果，这是总要领重要性的体现。总要领还体现在练功时体会气机上。每个阶段的开始，气机都是很小的，慢慢的气机也越来越大。这个循序渐进的过程是清清楚楚的三调合一境界的体验。

五个标志性阶段是体验三调合一境界的规律所在。认识规律有两途：一是摸索经验体会。这篇文章中的五个标志性阶段是摸索的结果，是在体验成熟的基础上归纳总结的。二是按照普遍规律的理法，按图索骥。我们研究这些规律，探索简明易行的功理和步骤，一旦达成共识，后学就可以多快好省地掌握它，就可以不走弯路或少走弯路。裨益后学是写文章的动机所在。

本文抛砖，探讨的仅仅是六字诀三调合一境界前面的五个阶段。周身一气也仅仅是三调合一境界中以调气为主这个阶段其中的一个里程碑，在周身一气阶段还有更多更高的境界没有体验，希望能引出玉来启迪大家。