游氏武术的起源、文化特征及传承发展研究

范 维

（遵义师范学院 体育学院，贵州 遵义 563002）

一、游氏武术的起源

贵州赤水官渡素有武术之乡的美称。据有关史料记载，清朝末年赤水官渡有袁汝勋、袁汝臣、袁汝和、袁汝钦、袁鼎三5人考中武举，他们为今天赤水官渡武术文化的发展奠定了良好的基础。现赤水官渡传承发展的有李氏武术和游氏武术两个武术传承门派。

游氏武术，是游树廷在学习泸州著名拳师刘正鹏、四川荣昌著名武师丁淮江和荣昌国术馆馆长彭梓荣拳术的基础上，通过自己的不断努力和实践，将我国传统武术门派中的僧门、赵门、岳门及其他武术门派中的精华动作化为一体，成为具有地域文化特色的地方性武术拳种。游氏武术最先由张光架、李一腿师承开始，到游树廷创建成为游氏武术，传承到现在已经是第九代。在国家武术院挖掘整理地域武术文化的过程中，原北京武术协会会长、八卦掌研究会会长、著名的武术名家李子鸣先生对游氏武术非常关心，邀请游氏武术创始人游树廷先生到北京进行拳种交流，并亲书《游氏武术馆》五字送给游树廷。1985年游树廷创编的游氏武术通过国家武术处得到了论证认可，从那时起，游树廷自创的地域性传统武术正式命名为“游氏武术”[1]。

二、游氏武术文化特性

游氏武术共计有62个拳术套路。它包括有七门汇综、八段锦、达摩劲功、五禽戏、虎爪拳、忆荣昌等传统套路，其中五禽戏、达摩劲功、少林虎爪拳、蛇矛枪、十八投唐棍等属于古稀拳种[2]。游氏武术经过数代师徒之间的传承发展，已经成为赤水官渡地域武术文化的一朵奇葩。它蕴含了丰富深厚的传统武术文化底蕴，又汇集了地域武术文化的优秀特色，融传统性、创新性、健身性、竞技性、教育性于一体。

（一）传统性

游氏武术的七门汇综、八段锦、达摩劲功、五禽戏、虎爪拳动作套路，是在挖掘继承我国传统优秀武术门派套路的基础上发展起来的。其中游氏武术的达摩劲功，是少林达摩祖师所创。具有关史料记载：达摩手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅。达摩主张静坐修身，参禅悟道。由于达摩长期深居山林，常遭猛兽威胁，迫使他寻求振神健身的防范方法。经过多年苦练，创编了一套既能舒筋活血，又能振奋精神的练习功法“达摩劲功”，随后又创编了“少林虎爪拳” 。游氏武术的虎爪拳，是少林寺僧人张光驾传承下来的，其套路短小精练，由与虎搏斗中的柔、刚、勇、猛动作组合而成。虎爪拳经过历代祖师的前传后继，发展到今还一招不变，具有浓郁的传统性。

（二）创新性

地域武术文化的研究应围绕探索中华武术的生存脉络问题为主题，对以挖掘整理为基础的武术文化发展问题进行研究。在进行个案研究的基础上进行完整的、整体的、宏观的思维研究，要探索它的变革与创新，揭示它的本质和文化内涵[3]。游氏武术是在继承传统套路的基础上，根据地域文化特色和传统套路创编的，其中游氏武术的“忆荣昌”、“官渡人杰地灵”、“赤水河奔流”套路是在传统套路研究的基础上进行的改革和创新。“官渡人杰地灵”是结合了赤水官渡的地域文化特色，它体现了“天人合一”的特点；“赤水河奔流”是应用赤水河流域的自然生态环境、自然风光和赤水河的博大胸怀创编而成，它体现了人与自然的和谐统一；“忆荣昌”是游树廷对故乡、故土的眷念而创作的一套拳路，它体现了游树廷老先生对自己故乡难舍难分之情，把所有相思融化在“忆荣昌”套路中。

（三）健身性

游氏武术具有丰富的健身功能，具有修身、养性的功效。通过游氏武术动作技术的练习，不但可以强化练习者的体格，实现休养生息，还可以舒筋活血，培养练习者良好的精神风貌。游树廷老先生在行医几十年中不但传承武术文化，而且还将游氏武术的健身功能融入治病救人。他运用游氏武术的五禽戏、八段锦的健身功能特点，帮助练习者进行身心疾病的预防、调理及身体的康复，使许多当地老百姓得到健康的实惠，受到人们的肯定和支持。经常练习游氏武术的八段锦和五禽戏，可以使练习者的身体轻松便捷，血脉通顺流畅，提高免疫功能，增强体质，预防和消除身体方面的疾病，达到延年益寿的功效[4]。

（四）竞技性

游氏武术在传承发展过程中，逐渐成为贵州地域武术文化的优秀代表，代表人物游树廷老先生参加了省内外一些重要的武术比赛。游树廷在1985年的贵州省武术文化挖掘整理中，展示了游氏武术的特长和精华，荣获“三献”一等奖、全能一等奖和传统练功方法一等奖；在1986年的“全国武术观摩交流大会”上获得全国雄狮一等奖；在1987年的“贵州省武术观摩交流比赛大会”上再次荣获四个比赛项目中的三个一等奖、一个二等奖。游树廷老先生创编的传统武术“大鹏展翅”的动作照，在《武林》、《中华武术》等杂志的封面上展示，得到武术专家及同行的充分肯定和认可。游氏武术的传人在省市等传统武术比赛中也多次获奖。

（五）教育性

游氏武术是我国地域武术文化的重要组成部分，具有内外兼修的特点。游树廷23岁时开始授徒，在多年的游氏武术传承中，注重游氏武术精髓的传承和高尚武德品质的培养。对游氏武术练习者要求讲三德：手德、口德和公德。在招收学徒时，注重对学徒的选择，对品德不好的人不收，对没有恒心的人不收，对不知道尊重他人的人不收，对心术不正又喜欢好斗的人不收，对不稳重又不刻苦学习的人不收。他强调武德的修养比武术本身更重要，他要求武术的健康发展必须以良好的道德标准为指导。在学习武术动作之前必须进行武德方面的修行，要求在传承武术动作的同时注重武德的养成，培养练习者有良好宽和的道德品质[5-6]。

三、游氏武术文化传承发展

（一）建立游氏武术动态保护档案

游氏武术是游树廷老先生在继承传统套路的基础上，经过自己多年的不断努力和实践，在应用中不断进行改革创新，形成的具有传统武术理论支撑、又有传统武术运动特点的地域武术文化。游氏武术在传承上受到达摩“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”思想的影响。游氏武术在传承过程中，历代都是师徒之间采用的一招一式的口传心授。在拳谱、文字、图片资料等方面的记载相对匮乏。要有效地把游氏武术发扬光大，就必须在传承模式上进行变革，改变师徒之间单一的口传心授。要对游氏武术及文化内涵进行挖掘、整理、开发研究。对游氏武术中的重要传承人物、动作套路、文化内涵、功能价值等方面进行具体的完整的文字档案记载和套路梳理，建立游氏武术动态保护传承机制，引导游氏武术的对外传承和发展。

（二）建立游氏武术传承发展基地

游氏武术是采用传统的传承发展模式，以传承人的口传心授来培养传人。由于传承人受教育程度的影响，在学习过程中对游氏武术动作技术的领悟能力存在偏差，掌握游氏武术的文化内涵和竞技能力上存在发展差异。又由于没有系统的动作图片及文字说明，影响了游氏武术练习者对动作技术的理解，这影响了游氏武术的正确传承和发展。民间武术的传承特征具有脆弱性、长期性、师承性及非标准性。它存在自生自灭的现象，一旦受到外来武术文化的冲击，对它的影响是巨大的[7]。因此，在游树廷老先生的主要传承地赤水官渡，应建立游氏武术的物化档案，完善游氏武术非物质文化遗产基地的开发与保护。在建立游氏武术动态发展档案的同时，进行游氏武术传承发展基地的开发，建立游氏武术运动学校、游氏武术活动俱乐部以及其他有关游氏武术发展的教育、培训机构，拓展、拓宽游氏武术基地的建设与完善。

（三）树立游氏武术品牌形象

游氏武术是游树廷老先生在继承传统套路的基础上，在长期的生产、生活实践中逐渐形成的。它不但具有几千年传统武术的精髓文化内涵，还具有地域性武术文化的优良特点。它在长期的传承发展过程中，展现了顽强的生命力。为了更好地弘扬游氏武术这一非物质文化遗产项目，就必须从宣传工作上下功夫，在游氏武术的发源地——赤水官渡，对游氏武术从文化内涵到传统套路进行挖掘、整理、开发、展示。在游氏武术传承地、训练基地，组办游氏武术竞技展示，邀请各地的武术名家、武术爱好者前来进行交流、参观、指导，为打造赤水官渡游氏武术文化品牌建立良好的基础。加强游氏武术文化的电视宣传，在民族节日、法定假日、地域文化旅游、红色文化旅游中，通过游氏武术文化宣传标语、画报、传承人雕像、影视作品等进行推广，树立游氏武术品牌新形象[8]。

（四）加强游氏武术的科学研究、产业发展

游氏武术是地域武术文化的优秀代表，是省市非物质文化遗产保护项目。地方政府采取了一定的策略和保护措施，成立了赤水官渡游氏武术协会。但对游氏武术的研究还处在基本资料的收集和套路的整理上，没有形成有影响的学术科研团队。要有效地促进游氏武术的跨越发展，就必须对游氏武术的发展史、传统套路进行研究，挖掘游氏武术的历史文化内涵、功能价值；加强游氏武术的物化价值研究、意识形态发展研究；在游氏武术文化传承、教学培训、俱乐部建设方面进行挖掘整理，建立完整的可行的发展思路和工作方法；加强对游氏武术的科学发展研究，创建基地科研团队，结合运动、养生、休闲、旅游等打造游氏武术文化品牌，以良好的科研工作思路引导游氏武术的健康发展。使游氏武术文化服务于地方文化教育、服务于地方旅游文化、服务于地方产业经济发展[9]。

[1]范晓玲.赤水游氏武术史话[EB/OL].贵州政协报（网络版）,http://www. gzzxb.com/pages/ news.aspx?id=%CD%B3%D5%BD%D5%FE%D0%AD28121，2009-08-06.

[2]官渡游氏武术[EB/OL].http://www. gzjcdj.gov.cn/wcqx/detailnew.jsp?id=489600，2011-09-30.

[3]申国卿.地域武术文化研究初探[J]. 武汉体育学院学报，2008,42(4):65-68.

[4]徐永昌.文物与体育[M]. 北京：东方出版社，2000.156-167.

[5]张云崖,牛爱军,虞定海.传统武术的非物质性传承研究[J].成都体育学院学报,2008,34(7):54-57.

[6]邱丕相,杨建营.武术特征的文化研究[J].武汉体育学院学报，2009,43(7): 5-8.

[7]郭玉成.中国民间武术的传承特征、当代价值与发展方略[J].上海体育学院学报,2007,31(2):40-44.

[8]范维,牟连红,王波.游氏武术文化研究[J].搏击.武术科学,2011,8(2):20-21,25.

[9]范维.论赤水河流域非物质文化遗产游氏武术的开发[J].当代体育科技,2011,1(3):85-86.