红拂夜奔与嬲世界

　　“道门领袖”杜光庭的青城之思
　　杜光庭（850—933），字圣宾（一说宾圣），处州缙云（今属浙江）人。唐懿宗咸通（860—873）中，举进士不第，入天台山修道，为南朝齐梁时期道教思想家、医学家，陶弘景之七传弟子，上清派道士。乾符（874—879）年间，经翰林学士郑畋推荐，得僖宗召见，鳞德殿文章应制，为内供奉，出入禁中。广明元年（880），僖宗避难入蜀，中和元年（881）正月抵达成都，同年之初，黄巢随即攻占了长安。杜光庭随僖宗入蜀，于中和元年七月奉诏与将仕郎袁易简等到青城山致祭，并在山中修灵宝道场、周天大醮。这不但因为“青城山乃神仙窟宅，丈人即天关紫府，镇于蜀之青城，方外之昆丘，状海边之蓬岛”，同时他深感大唐王朝已如夕阳，遂决心以青城山为根据地重振道教罡风。唐光启元年（885）初，僖宗返京，杜光庭即恳请辞去官职，隐居青城山的白云溪，潜心研究道学。唐昭宗大顺二年（891），壁州（今四川通江）刺史王建攻取成都，并陆续扩大地盘。唐昭宗天复三年（903），封王建为蜀王，天祐四年（907）王建在成都称帝，史称前蜀，特邀杜光庭为皇子师，封谏议大夫、户部侍郎，赐“广成先生”。到王衍即位后的前蜀乾德三年（921），杜光庭苑中为王衍授道箓，王衍又封杜光庭为传真天师、崇真馆大学土。蜀相徐光涛向杜执弟子礼，遇事则来山中请教，难怪后来人们称杜光庭为“山中宰相”。
　　杜光庭长住青城山的白云溪，筑“云溪山居”，潜心研究道学，著述不绝。后蜀明德元年（933），杜光庭羽化于“云溪山居”，葬于清都观，遗憾的是，其墓之确切地址至今仍未发现，现白云溪畔尚有“杜光庭读书台”供人凭吊。在杜光庭住青城山长达四十八年时间里，圆融各派成为一代宗师，人称“扶宗立教海内一人”。杜光庭平生著述甚多，据说有三十部二百五十多卷，在道教典籍史上占有重要地位。其著述大致可分为几类：教理研究的论著。如《道德真理广圣义》、《太上老君常说清净经注》等；搜集整理因战乱而散佚的道经三千卷，编成《三洞藏》；对道教斋醮仪注和音乐进行规范整理，特编《道门科范大全集》八十七卷；致力名山方志，编成《青城山记》、《武夷山记》等；创作仙话及传奇，如《墉城集仙录》、《王氏神仙传》、《虬髯客传》等；尚有科技杂著如《玉函经》、《治水记》、《录异记》等，杜光庭的大部分著述均在青城山完成。在青城山的建福宫里，杜光庭的塑像肃穆而巍然，与众位大仙享受不息的香火，也算是一种怀念吧。
　　我们发现，历史有时就像一个性情乖张的女人，颇有恶作剧之嫌。因此，杜光庭汗牛充栋的著作，唯有“杜撰”的传奇《虬髯客传》深入人心，历久弥新。如果说汉代的《燕丹子》是中国武侠小说之祖、古今小说杂传之祖、历史小说之祖的话，那么，捍卫其“七实三虚、虽本史实并含异闻”写作风格的续作，却非《虬髯客传》莫属。在此意义上说，杜光庭对中国侠义小说的贡献非同寻常。
　　杜光庭在撰写《道教灵验记》、《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、《录异记》等书时，搜奇述异，目的在于塑造一系列颇具魅力的求道者形象，特别值得一提的是《神仙感遇传》卷四的《虬须客》。学术界的初步看法是，后来流传很广的《虬髯客传》与杜光庭所作的《虬须客》可能是两个不同的版本。《虬髯客传》的故事最早出现于杜光庭的《神仙感遇传》卷四中，文字简略，标题也正好与《宋史·艺文志》所记的“杜光庭《虬须客传》一卷”相同，后来经人加工润色，情节才逐渐丰满起来。
　　唐人传奇建立一种人格范式——豪侠义士。集中刻画“风尘三侠”的《虬髯客传》中，“女侠”形象的出现在文学史上具有空前意义，中国的女性生活圈子大抵限于闺房，她们在历史的宏大叙事中不但面目不清，就连身影也是恍惚的。尽管《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的飘逸故事，但篇幅短小，人物过于仙道化，很难“坐实”现实中的女侠。但红拂以私奔主义的方式在江湖上横空出世，使得坚硬而刻板的汉语叙述出现了松软迹象，民间的巷道里丽影幢幢，她的形象犁开了男权叙事的幕布，闪现出了一抹大红灯笼一般的亮色。
　　嬲是江湖“避水诀”
　　所谓历史小说，历史是定语，小说才是主体，所以虚构的成份甚高，历史只有陪衬的作用。历史的部分可改变的空间不大，只好用心着墨在虚构的人物。“风尘三侠”中，作者特别用心刻画后二者。
　　“风尘三侠”凸显的不是出众的武功和凌厉的大义，体现的是一个暗中的觊觎者，突然现身于他人的爱情局之后，收敛心性、与女主角结为兄妹、再辅佐情郎李靖的高义古风。这很容易让我想起一个罕见的汉字：嬲，读ｎｉǎｏ，有纠缠、搅扰的意思。试想，没有纠缠、搅扰，不嬲的话，又如何有江湖恩怨和引人入胜的传奇呢·
　　所以，嬲的世界奇妙无穷。而在一个兵荒马乱的夺权时代，就更显嬲的跌宕波澜——
　　隋炀帝巡幸扬州，命司空杨素留守都城长安。杨素曾拜荆州总管，封为越国公。宋代的翰林学士陶榖在《清异录》里说：“越公杨素专恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以风力相国概之。”文中的“力”一本作“刀”。包藏：指隐藏不轨的企图。风力：形容势焰如疾风般凌厉逼人。既然有“风力相国”之称，杨素因骄横进而产生了巨大幻觉，认为时局混乱，天下掌握大权、且有声望之人，无人比得上自己；他骄奢淫逸，排场僭越身份，每逢公卿大臣言事，宾客拜谒，杨素都两脚岔开，在床榻上接见，傲慢无礼如此；他又令美女簇拥而出，侍婢排列两旁，排场直追皇帝，到晚年时，这种情景变本加厉，不再知道自己担负的责任，不再有拯救艰危局势的用心。
　　李靖字药师，今陕西三原人，天生英姿飒爽，有侠义心肠。其家世也颇不寻常，属于陇右豪族，与崔、王、卢、郑并称五大豪姓，祖上几辈人都是官宦出身。李靖从小就受到良好教育，他文武兼修，出类拔萃。某天，李靖以平民身份谒见杨素，献上奇策。杨素根本不把区区平民放在眼里。李靖上前作揖：“天下正乱，英雄竞相崛起。您身为王室重臣，必须把网罗豪杰的事放在心上，不该如此傲慢地接见宾客。”这一段话让杨素大为惊讶，起身向李靖道歉，他们谈得很尽兴，他收下李靖献上的策书。
　　当李靖滔滔不绝之时，有一女子相貌出众，手执红色拂尘，亭亭玉立，悄悄打量李靖。等李靖走了，红拂女心生一计，凭栏指派士卒说：“请问问刚才那个书生住在哪里·万一有事，也好找他。”于是，李靖逐一作了回答。
　　李靖回到客栈。五更时分，忽听叩门声，李靖开门。见是一个紫衣戴帽的人，杖上挂着包裹。李靖问：“谁·”回答他的是幽幽的女声：“我是杨家执红拂的女子。”李靖只好请她进屋。对方脱去紫衣摘去帽子，是一个十八九岁的美丽女子，未施脂粉，着花衣向前拜礼。李靖大感惊讶，如梦一般。女子说：“我侍奉杨素这么久，阅人也多了，但没有谁比得上你！我想，兔丝、女萝不能独自生长，愿意托身于乔木之上，所以跑来了，万望收留！”
　　李靖试探着问：“杨司空在京师的权势很重，一旦知道如何是好·”
　　红拂女答：“他不过是垂死之人，不值得害怕。众女子知道他成不了事，私奔的人多了。他也不怎么在乎。我考虑已久，希望你不要疑虑。”
　　李靖问她的姓，答：“姓张。”问她排行，答：“最长。”
　　在此，可见红拂女的侠义之风，敢爱敢恨，分析事情条理清楚，判断十分果决。李靖没想到，凭空竟然得到这样的女子，愈加高兴，也愈加畏惧，瞬息间表得极为不安，而不停地到门边窥视。虚构的历史小说，在真实和虚构的人物相激荡之下，就显示虚构人物的高明。
　　几天后，他听到了杨府四处追查红拂女的消息，但没有彻底追索的意思。于是红拂女着男装推门而出，和李靖一道乘马回到了太原。
　　途中，他们住宿在灵石的一家旅舍，看来是一个简陋的自助旅舍，因为通篇没有提到店主和店小二。他们摆好了几案，炉灶上煮的肉也快熟了。红拂女洗漱后，长发如兰委地，站在案前梳头。这时李靖正在室外刷马，忽见一个豪客闯进了这两人世界。他中等身材，有满腮卷曲的红胡须，骑驴进了大门。他把皮囊扔在炉灶前，顺手拿过枕头倚卧，睁大眼睛看红拂女梳头。显然，这是一个挑衅的举动。李靖大怒，但出门在外，他隐忍着。红拂女细看了一眼来者，她一手握着头发，一手放在身后向李靖摇手示意，让他不要发作。她急忙挽起头发，整理衣襟上前：“你是何人·贵姓·”
　　虬髯客答：“姓张。”红拂女说：“巧了，我也姓张，应该是你妹妹。”于是向前行礼。又问排行第几。答：“第三。”虬髯客就问张氏第几，答：“最长。”虬髯客于是高兴地说：“今天真幸运遇上一个妹妹。”红拂女转身叫道：“李郎快来拜见三哥。”李靖急忙进屋拜见。三人绕桌子坐下来。
　　红拂在这一剑拔弩张的气氛中，运用了从小练惯的拿手武器——拂尘，把一场情杀火并轻描淡写地拂了过去。这就意味着，红拂女使用拂尘的招式天下第一，一出手就制住了虬髯客好为人友的命脉。
　　但虬髯客是什么人·他显然不服。他直截了当地说：“锅里煮的什么肉·”他们说：“是羊肉，估计已熟了。”客说：“我饿了。”李靖只好出去买来烧饼。客人抽出腰间的匕首，把肉切开。等肉吃完了，他把剩下的肉切碎拿去喂驴。
　　虬髯客的话，比手里的刀子还直接：“看李靖的样子，是贫士啊，怎么得到这样的美人·”
　　李靖朗声回答：“我虽贫困，也是有心人。他人问我，我故意不说。兄长问，就不瞒你。”他说出了事情的由来。虬髯客显得好奇：“那么你们将去哪里·”李靖说：“将到太原避一阵。”虬髯客说：“那好！我本就不是你要投奔的人。”他又问：“有酒吗·”李靖说：“客店西边就是酒肆。”说完就取来一斗酒。
　　酒过一巡，虬髯客继续对李靖施压：“我有些下酒物，你能和我一起吃吗·”李靖忙说不敢。虬髯客打开革囊，取出一个人头和一副心肝。他把头扔回囊中，用匕首切开心肝，开始大快朵颐，自言自语：“这人是天下的负心人，恨他十年了，今天才抓到。我的恨消除了……看李郎你的仪表气度，是真正的男子汉。你也听说太原有个不寻常的人吗·”
　　李靖静静说：“曾经认识一个人，我认为他是真龙天子，其余的人不过可作将帅罢了。”
　　客问对方姓什么·多大年纪·李靖答：“和我同姓，仅二十岁。”
　　虬髯说：“现在做什么·”李靖说：“是州将的儿子。”客说：“越说越对头了。我也须见他，你能让我见他一面吗·”
　　李靖说：“我的朋友刘文静和他亲近。凭借刘文静可以见他。但是你为什么要见他呢·”
　　虬髯说：“望气的人说太原有奇异的气象，让我寻访这王者之气。你们明天出发，何日能到太原·”李靖就计算到达的日子。虬髯说，到达的第二天，天刚亮时在汾阳桥等我。说完，转身跳上驴背飞逝而去。
　　如今的学者也承认，虬髯客是一个值得再三回味的人物。他欣赏美女的旁若无人的姿势，有一种舍我其谁的气势，令人着迷。可惜，红拂没有选择他。红拂不选择他进行第二次私奔显然有红拂的价值取向。虬髯客富可敌国，但暴力主义的面目与做派咄咄逼人，难入正途。一个阅历深厚、富有远谋的女人，浑身上下透着玲珑剔透，她不可能做出倾向物质的选择——否则，为何还要私奔呢·选择了一个，便不会选择第二个，如果红拂连这一点都做不到，又怎么寄身三侠·也许是劫数，虬髯客的暴力使他先失去了美人，接着再失去了江山，把自己一生的王道大梦铺就了李靖的前途。说虬髯客是天下第一失意男人，那是不错的。
　　李靖和红拂女真是又惊又喜，他们认为：豪侠之士不打诳语，因而根本就无须畏惧。于是快马加鞭赶路。到了预期的日子，一进入太原城，果然又见到了虬髯客。他们一同前去拜见刘文静，对刘文静谎称：“有个善相面的人想见李世民，请你迎他来。”刘文静平素就觉得李世民非同常人，一旦听说有客人善相面，就立即派人把李世民迎来。使者回来时，李世民也到了。他衣衫不整，披着裘衣，但神采飞扬，仪态大异于常人。虬髯客一见，默不作声，坐在末位。其实，看见李世民他就死了心，狂饮数杯酒后，请李靖过来，说了一句惊心动魄的话：“是真命天子！”
　　李靖把这话告诉了刘文静，刘文静更高兴了。从刘文静家出来之后，虬髯客说：“吾得到十之八九了，但必须道长兄见他。李郎你应该和妹妹再入京。某日的午时，到马行东酒楼下找我。下面有这头驴和一瘦驴，就是我和道兄都在楼上了，到了就上楼。”说完又飘然离去。
　　到了约定的日子，李靖和红拂去寻访，果然看见那两头坐骑。他们上楼，见虬髯客正与一道士对饮，见了李靖很是惊喜，招呼坐下，围坐饮酒。酒斟过十多遍，虬髯客说：“楼下的柜子里有钱十万。你择一隐秘处先把大妹安顿下来，改日再到汾阳桥会我。”
　　李靖在约定的日子到了汾阳桥，道士和虬髯客已经到了。他们一同再去拜见刘文静。刘文静正在与人对弈。刘文静明白了，赶紧写信派人请李世民来看棋。道士和刘文静继续下棋，虬髯客和李靖在一旁陪着。不一会儿李世民来了。他依旧是神采惊人，作了个长揖就兀自坐下，神清气爽满坐气氛顿时活跃，他用炯炯有神的眼睛注视着棋局。道士一见，暗自伤心，下了一棋子就说：“这局全榆了！在此失掉全局了！无路可救！还说什么！”他停止下棋，说要走了。
　　出了刘文静府邸，道士才对虬髯客说：“这个世界不是你的世界，别的地方也许是你的。勉力为之吧；不要把这些放在心上。”他们决定共同入京。分别的时候，虬髯客对李靖说：“计算你的行程，某日才到。到的第二天，可与大妹同往某个里巷的小屋中找我。你和大妹相从，结为夫妇，贫穷得什么都没有。想让我的妻子出来拜见，顺带随便谈谈，万勿推辞。”说完叹息而去。
　　李靖策马而回。一到京城，就与红拂去拜访虬髯客。见到一扇柴扉，一敲门，立即有人应声说：“三郎让我们恭候李郎和娘子已多时了。”进里门后，里面的门楣壮阔。四十位婢女排列庭前，二十位奴仆引领李靖进入东厅，厅上的陈列摆设都是极为珍贵稀有的物什。客房里的箱子中装满了饰物，不是人间寻常之物。装饰完毕，又去换衣，衣服也非常珍奇。
　　有人传话：“三郎来了！”来人正是虬髯客，头戴纱帽，身着裘衣，有龙虎之气。虬髯客催促妻子出来拜见，长得也是天仙一般。于是大家齐进中堂，酒筵丰盛异常。四人入席后，又叫出二十位歌女演奏，乐声似从天降。宴后，家人从东堂抬出二十个几案，每个都用锦绣织成的巾帕盖着。排列摆放妥当，再揭去巾帕，竟然是文簿和钥匙。虬髯客说：“这是全部的宝物钱币的数量。我所有的东西，全部赠送给你。为什么·想要在这世界求得成事，就当征战三二十年，建少许功业。现在既然天下有主，还住在这里干什么·太原的李氏，是真正的英明的君王！三五年内，就能遇上太平。你凭着奇特的才能，辅佐太平君主，全力为善，一定会做上最高的官。大妹凭着天仙般的容貌，藏有不寻常的才艺，随着丈夫富贵，可以享受荣华富贵的生活。不是大妹，就不能使李郎受到赏识，不是李郎，就不能使大妹享受荣华。大凡帝王兴起，就会有一些辅佐他的人像有诚约一样如期而至，也如虎啸生风、龙吟云中一般，这一切绝对不是偶然的。请拿着我的赠物辅佐真命天子，帮助他成就功业，勉力为之吧！这之后再过十年，东南方数千里之外如果发生不寻常的事，就是我得以成事的时候了。大妹和李郎可以向东南方举杯恭贺。”
　　他命家中童仆排列叩拜，说：“从此以后，李郎、大妹是你们的主人了。”说完和他的妻子带着一个奴仆骑马离去。走了几步，如雾气一般消融在历史的黑夜。李靖拥有了这个宅子，成了豪富之家，得以用资财资助李世民创业，平定天下。
　　贞观十年，李靖任左仆射平章事。适逢南蛮入朝上奏说：“有千艘海船，十万兵士，进入扶馀国，杀死它的君王，自立为王。现在国家已经平定了。”李靖明白，一定是虬髯客成事了。回来告诉张氏，一起穿着礼服向东南方洒酒祝祷叩拜。这就知道真命天子的出现，不是英雄所能希望的，何况那些不是英雄的人呢！作为别人的臣子而荒谬地妄想作乱的人，就是螳臂挡车罢了。我皇家垂福于万世，哪里是虚的！有人说：“卫国公李靖的兵法，半数是虬髯客所传授的。”
　　“风尘三侠”旨归
　　唐史上确有李靖其人，他是唐初著名的军事将领，曾南征吴地、北平突厥，为唐王朝立过不少汗马功劳。唐太宗李世民非常器重他，许其为“一代楷模”。关于他的事迹，当他在世时便名满江湖了。随著时间的流转，有关他的传说便掺进了许多演义成分，特别是在道教盛行的年代，这些演义自然和道教有了关联，有些竟编进了道教典籍。据道籍所载，李靖年轻时，曾在华山遇一仙翁，仙翁曾预言他日后的仕途。后来他法力无边，竟能代替海神行雨。《虬髯客传》中，李靖巧遇虬髯侠客的故事，实际上也是这类传说的余绪。
　　“风尘三侠”的主角虬髯客，也并非完全虚构，他本名张仲坚，隋末人，姓张行三，据说是扬州首富张季龄之子。出生时其父嫌丑欲杀之，获救从师于昆仑奴，艺成后欲起兵图天下。虬髯客将家产赠于李靖夫妇后独自离开，后为南蛮扶馀国主，拥有七十二岛。在《说唐后传》中，曾提到虬髯客张仲坚：“单讲番邦盖元帅三上仙山，请了木角大仙，又往扶余国借兵二十万，有国主张大王，叫声：‘盖元帅，那大唐朝薛仁贵，有多大本事，你屡屡损兵折将，把孤一国雄兵，尽皆调空。今日大仙亲自下山，扶助东辽社稷，谅仁贵必擒。待孤亲领精壮人马，同元帅前去，杀退唐兵。’苏文道：‘若得如此，只我邦该复兴矣。’这番张仲坚点起雄兵，三声炮发，一路上旗幡招转，号带飘摇。”张仲坚依然豪爽，前后派了几十万大兵与盖苏文，和《虬髯客传》中有相似之处。
　　故事真实地反映了唐朝末年人民对盛唐年代的向往。《虬髯客传》问世后，人们争相传阅，一直流传至今。明朝凌濛初据以改编成杂剧《虬髯翁》，从此李靖等三位侠客的形象便走上了舞台，成了传统剧目，久演不衰。所以《虬髯客传》的影响也就越来越大。明人张凤翼和张太和还改写成《红拂记》，清朝大画家任伯年又依其绘成《风尘三侠图》，其题材同样是后世国画家们难以回避的经典题材。但后人的铺演，都无法企及原作的神韵。至于郑振铎在《中国文学史》中，认为陈忱《后水浒传》写李俊等到海外为王，是受了《虬髯客传》的影响，颇有见地。然而他说《虬髯客传》“是一篇荒唐不经的道士气息很重的传奇文”，以此来评论“唐代第一篇短篇小说”，的确是“荒唐不经”的，这个丑就丢大了。
　　清代才媛沈善宝在《名媛诗话》中，极力表彰历史上的奇女子，称赞红拂：“不畏深宵风露凉，紫衣乌帽易红妆。”进而惋惜“功成图画凌烟阁，独惜蛾眉姓未扬”，不仅突出“风尘三侠”的作用，而且对红拂在男权社会中未能得到更多的表彰而怀有不平。
　　在我看来，《虬髯客传》的意义还在于：凸显了民间伦理与民间价值旨归。把以往的侠士报仇格局提升为侠士遇明主而报国，彰显了国家主义的伦理，也使得“修身、持家、治国、平天下”的儒家人生理想模式得到了落地。因此，所谓的侠士虬髯客因红拂而被感化，将男女之悦化为兄妹之情，他成为了李靖投奔明主的铺路石。虬髯客的暴力主义也只有在海外的开拓征讨中找到了市场，从另外一个角度说，也体现了大唐王朝对海外蛮夷之地的威仪。这也暗示了侠客能力的式微，历史不再为侠客提供惊天一击、一蹴而就的机缘，历史只为摩顶接踵的人提供效忠国家的机会；而红拂夜奔的意义已经大大超越了卓文君的纯爱情主义私奔，李靖与红拂的爱情逃亡之路，已经演绎为夫妻结伴游走江湖、为国奔忙，红拂成就了李靖辅佐李唐王朝的功勋。作为李唐王朝的贤内助，红拂的私情主义俨然已经升格为诰命夫人的国家大义。从民间叙事立场着眼，这样的郎才女貌的结伴行走江湖，成为了后世武侠文学同类模式的滥觞。
　　所以，嬲的人生模式，一方面情意深重，另一方面慷慨解囊，当自己抵达庙堂的高处，暮然回首手执红拂的岁月，女人是多么庆幸自己的断然选择。这，一直就是很多女人的梦想。不过，仅是梦想就足以让寡淡的生活延续下去。
　　但是，写完小说《红拂夜奔》的王小波显然有些心灰意冷，他在结尾说：“到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣。过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。所以到目前为止，我只能强忍着绝望活在世界上。”
　　也许，他是对