古人性教育拿潘金莲开刀

马晓年

潘金莲就是一个社会道德罪恶的牺牲品。人类的性教育自古有之，只要有人的地方就有性教育，只不过是在教什么、怎么教和谁来教的问题上存在明显的时代、人种、民族、地域、文化环境和宗教信仰特征。于是潘金莲几百年来一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒、有罪的典型！

潘金莲自幼为奴，后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻，在这个封建道德体系的束缚下的根本没有丝毫感情交流的婚姻里，潘金莲别无选择更不可能大逆不道地离婚，只好痛苦地压抑和忍受。可是潘金莲毕竟是个活生生的年轻美貌的女人，毕竟需要武大郎所不能给予她的感情生活和性的慰藉。与武二郎的相见一下子使潘金莲的性意识觉醒了，犹如干柴遇烈火熊熊地烧了起来，从此春情狂泛一发不可收拾，又苦于没有渠道宣泄，于是让有权有势又有钱的西门大官人乘虚而入捡了个便宜。偷情恰恰是非人道的甚至罪恶的社会道德体系压迫出潘金莲的不“道德”和冒死的抗争。但是随即又堕入另一个更深重的悲剧，把被玩弄当作了爱情，并进一步成了杀人犯。

潘金莲在西门大官人唆使下由一个无倚无靠的弱女子变成杀人犯，然后又很快投入西门庆的怀抱。下面是小说《金瓶梅》第八十七回中的描述——

单表武松自从垫发孟州牢城充军之后，多亏小管营施恩看顾。次后，施恩与蒋门神争夺快活林酒店，被蒋门神打伤，央武松出力，反打了蒋门神一顿。不想蒋门神妹子玉兰，嫁与张都监为妾，赚武松去，假捏贼情，将武松拷打，转又发安平寨充军。这武松走到飞云浦，又杀了两个公人，复回身杀了张都监、蒋门神全家老小，逃躲在施恩家。施恩写了一封书，皮箱内封了一百两银子，教武松到安平寨与知寨刘高，教看顾他。不想路上听见太子立东宫，放郊天大赦，武松就遇赦回家，到清河县下了文书，依旧在县当差，还做都头。来到家中，寻见上邻姚一郎，交付迎儿。那时迎儿已长大十九岁了，收揽来家，一处居住。就有人告他说：“西门庆已死，你嫂子又出来了，如今还在王婆家，早晚嫁人。”这汉子扣了，旧仇在心。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

次日，理帻穿衣，径走过间壁王婆门首。金莲正在帘下站着，见武松来，连忙闪入里间去。武松掀开帘子便问：“王妈妈在家？”那婆子正在磨上扫面，连忙出来应道：“是谁叫老身？”见是武松，道了万福。武松深深唱喏。婆子道：“武二哥，且喜，几时回家来了？”武松道：“遇赦回家，昨日才到。一向多累妈妈看家，改日相谢。”婆子笑嘻嘻道：“武二哥比旧时保养，胡子楂儿也有了，且是好身量，在外边又学得这般知礼。”一面请他上坐，点茶吃了。武松道：“我有一桩事和妈妈说。”婆子道：“有甚事？武二哥只顾说。”武松道：“我闻的人说，西门庆已是死了，我嫂子出来，在你老人家这里居住。敢烦妈妈对嫂子说，他若不嫁人便罢，若是嫁人，如是迎儿大了，娶得嫂子家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计过日子，庶不教人笑话。”婆子初时还不吐口儿，便道：“他在便在我这里，倒不知嫁人不嫁人。”次后听见说谢他，便道：“等我慢慢和他说。”

那妇人在帘内听见武松言语，要娶他看管迎儿，又见武松在外出落得长大身材，胖了，比昔时又会说话儿，旧心不改，心下暗道：“我这段姻缘还落在他手里。”就等不得王婆叫他，自己出来，向武松道了万福，说道：“既是叔叔还要奴家去看管迎儿，招女婿成家，可知好哩。”王婆道：“我一件，只如今他家大娘子，要一百两银子才嫁人。”武松道：“如何要这许多？”王婆道：“西门大官人，当初为他使了许多，就打恁个银人儿也勾了。”武松道：“不打紧，我既要请嫂嫂家去，就使一百两也罢。另外破五两银子，与你老人家。”这婆子听见，喜欢的屁滚尿流，没口说道：“還是武二哥知礼，这几年江湖上见的事多，真是好汉。”妇人听了此言，走到屋里，又浓浓点了一钟瓜仁泡茶，双手递与武松吃了。婆子问道：“如今他家要发脱的紧，又有三四个官户人家争着娶，都回阻了，价钱不兑。你这银子，作速些便好。常言先下米先吃饭，千里姻缘着线牵，休要落在别人手内。”妇人道：“既要娶奴家，叔叔上紧些。”武松便道：“明日就来兑银子，晚夕请嫂嫂过去。”那王婆还不信武松有这些银子，胡乱答应去了。

到次日，武松打开皮箱，拿出施恩与知寨刘高那一百两银子来，又另外包了五两碎银子，走到王婆家，拿天平兑起来。那婆子看见白晃晃摆了一桌银子，口中不言，心内暗道：“虽是陈经济许下一百两，上东京去取，不知几时到来。仰着合着，我见钟不打，去打铸钟？”又见五两谢他，连忙收了。拜了又拜，说道：“还是武二哥知人甘苦。”武松道：“妈妈收了银子，今日就请嫂嫂过门。”婆子道：“武二哥，且是好急性。门背后放花儿－－你等不到晚了？也待我往他大娘那里交了银子，才打发他过去。”又道：“你今日帽儿光光，晚夕做个新郎。”那武松紧着心中不自在，那婆子不知好歹，又奚落他。打发武松出门，自己寻思：“他家大娘只叫我发脱，又没和我断定价钱，我今胡乱与他一二十两银子就是了，绑着鬼也落他一半多养家。”就把银凿下二十两银子，往月娘家里交割明白。月娘问：“甚么人家娶去了？”王婆道：“兔儿沿山跑，还来归旧窝。嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去了。”月娘听了，暗中跌脚，常言“仇人见仇人，分外眼睛明”，与孟玉楼说：“往后死在他小叔子手里罢了。那汉子杀人不斩眼，岂肯干休！”

不说月娘家中叹息，却表王婆交了银子到家，下午时，教王潮先把妇人箱笼桌儿送过去。这武松在家中又早收拾停当，打下酒肉，安排下菜蔬。晚上婆子领妇人过门，换了孝，带着新（髟狄）髻，身穿红衣服，搭着盖头。进门来，见明间内明亮亮点着灯烛，重立武大灵牌供养在上面，先有些疑忌，由不的发似人揪，肉如钩搭。进入门来，到房中，武松分付迎儿把前门上了拴，后门也顶了。王婆见了，说道：“武二哥，我去罢，家里没人。”武松道：“妈妈请进房里吃盏酒。”武松教迎儿拿菜蔬摆在桌上，须臾烫上酒来，请妇人和王婆吃酒。那武松也不让，把酒斟上，一连吃了四五碗酒。婆子见他吃得恶，便道：“武二哥，老身酒勾了，放我去，你两口儿自在吃罢。”武松道：“妈妈，且休得胡说！我武二有句话问你！”只闻飕的一声响，向衣底掣出一把二尺长刃薄背厚的朴刀来，一只手笼着刀靶，一只手按住掩心，便睁圆怪眼，倒竖刚须，说道：“婆子休得吃惊！自古冤有头，债有主，休推睡里梦里。我哥哥性命都在你身上！”婆子道：“武二哥，夜晚了，酒醉拿刀弄杖，不是耍处。”武松道：“婆子休胡说，我武二就死也不怕！等我问了这淫妇，慢慢来问你这老猪狗！若动一动步儿，先吃我五七刀子。”一面回过脸来，看着妇人骂道：“你这淫妇听着！我的哥哥怎生谋害了？从实说来，我便饶你。”那妇人道：“叔叔如何冷锅中豆儿炮？好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事？”说由未了，武松把刀子（忄乞）楂的插在桌子上，用左手揪住妇人云髻，右手匹胸提住，把桌子一脚踢番，碟儿盏儿都打得粉碎。那妇人能有多大气脉，被这汉子隔桌子轻轻提将起来，拖出外间灵桌子前。那婆子见势头不好，便去奔前门走，前门又上了栓。被武松大叉步赶上，揪番在地，用腰间缠带解下来，四手四脚捆住，如猿猴献果一般，便脱身不得，口中只叫：“都头不消动意，大娘子自做出来，不干我事。”武松道：“老猪狗，我都知道了，你赖那个？你教西门庆那厮垫发我充军去，今日我怎生又回家了！西门庆那厮却在那里？你不说时，先剐了这个淫妇，后杀你这老猪狗！”提起刀来，便望那妇人脸上撇了两撇。

妇人慌忙叫道：“叔叔且饶，放我起来，等我说便了。”武松一提，提起那婆娘，旋剥净了，跪在灵桌子前。武松喝道：“淫妇快说！”那妇人唬得魂不附体，只得从实招说，将那时收帘子打了西门庆起，并做衣裳入马通奸，后怎的踢伤武大心窝，王婆怎地教唆下毒，拨置烧化，又怎的娶到家去，一五一十，从头至尾，说了一遍。王婆听见，只是暗中叫苦，说：“傻材料，你实说了，却教老身怎的支吾。”这武松一面就灵前一手揪着妇人，一手浇奠了酒，把纸钱点着，说道：“哥哥，你阴魂不远，今日武松与你报仇雪恨。”那妇人见势头不好，才待大叫。被武松向炉内挝了一把香灰，塞在他口，就叫不出来了。然后劈脑揪番在地。那妇人挣扎，把（髟狄）髻簪环都滚落了。武松恐怕他挣扎，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两只手去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。迎儿小女在旁看见，唬的只掩了脸。武松这汉子端的好狠也。可怜这妇人，正是三寸气在千般用，一日无常万事休。

远古时期人们对性充满倾慕与崇敬，人们可以大大方方地在阳光下做爱，用来作为祈求或庆祝丰收的礼仪。但是到了封建社会，一切都发生改变，“封建专制主义观念体系的特征之一就是彻底否定个体的人性存在，绝对要求一切个体服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成，每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下，任何要求肯定个人存在价值，要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和做法，都被认为是违反道德戒律的，都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。”（引自网络评论）而人类的性教育则自古有之，只要有人的地方就有性教育，只不过是在教什么、怎么教和谁来教的问题上存在明显的时代、人种、民族、地域、文化环境和宗教信仰特征。于是潘金莲几百年来一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒、有罪的典型！

（编辑 张静）