进一步落实社会主义荣辱观的思考

胡凯基

（蚌埠学院，安徽蚌埠，233030）

进一步落实社会主义荣辱观的思考

胡凯基

（蚌埠学院，安徽蚌埠，233030）

社会主义荣辱观自提出后，对我国社会风尚发生了积极影响。现在，要进一步落实社会主义荣辱观面临着一些挑战。我们应该汲取清朝《圣谕广训》、蒋介石新生活运动失败的教训，借鉴美国进步运动的成功经验。要通过加强民主法治、新闻监督、培育引导社会组织变单向宣讲为双向促进、制定部分量化指标等措施进一步落实社会主义荣辱观。

社会主义荣辱观；新生活运动；进步运动；民主法治；新闻监督

一、社会主义荣辱观的提出及对社会产生的积极影响

2006年3月，胡锦涛同志提出要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。2006年10月，十六届六中全会首次明确提出社会主义核心价值体系这一科学命题，并指出社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，是其四个方面的基本内容之一。2007年10月，党的十七大报告指出“用社会主义荣辱观引领风尚……切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径”。［1］34社会主义荣辱观自提出之后，推动了全社会知荣辱、讲正气、促和谐风尚的形成，对我国社会主义思想道德建设产生了积极而深远的影响。

二、进一步落实社会主义荣辱观面临的挑战

“树立社会主义荣辱观，形成褒荣贬辱的新的社会风尚，是一个长期的过程。不仅要靠广泛的宣传教育，更需要各方面的共同努力……要形成践行社会主义荣辱观的长效机制”。［2］现在，要进一步落实社会主义荣辱观面临着一些挑战。它可能不见成效而逐渐被淡化，要么虽继续宣传教育但不能落实到多数人的实际行动而使人们麻木，甚至助长虚伪风气。这在历史上是有类似先例的。

（一）清朝的《圣谕广训》

康熙帝曾向臣民颁发十六条训谕，作为立身行事的准则。［3］上谕中有以下内容：（1）敦孝弟以重人伦；（2）笃宗族以昭雍穆……；（16）解雠忿以重身命。要求每条七字，结构工整，共十六条，被称为《圣谕十六条》。1724年，雍正为了臣民“俾服诵圣训者咸得晓然于圣祖牖民觉世之旨，勿徒视为条教、号令之虚文”，就《圣谕十六条》各条目，逐一“寻绎其义，推衍其文”，创作了十六篇短文，及一篇序言，名曰《圣谕广训》。《圣谕广训》出现后，不仅被颁发于各地，政府还命令及诱导官民阅读该书。《大清会典》载：雍正二年，御制《圣谕广训》万言，颁发直省督抚学臣，转行该地方文武各官暨教职衙门，晓谕军民生童人等，通行讲读。 对此，《文溯阁四库全书提要》说：“方今布在学官，着于令甲：凡童子应试、初入学者，并令默写无遗，乃为合格；而于朔望日，令有司乡约耆长宣读，以警觉颛蒙。盖所以陶成民俗，祇服训言者，法良意美，洵无以复加云。”①http://baike.baidu.com/view/1253576.htm.如此良法美意，阻止不了大贪官和珅长期败坏官场风气，阻止不了川楚白莲教大起义，阻止不了王朝进入龚自珍所说的“衰世”，阻止不了王朝最后在内忧外患中走向灭亡的命运。

（二）蒋介石“新生活运动”

1934年2月19日，蒋介石做了题为《新生活运动之要义》的讲演，宣布“新生活运动”开始。蒋氏的“新生活运动”以“礼义廉耻”为理论基础，以“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”为行动指引，也曾轰轰烈烈了一阵子。但因而蒋氏的“新生活运动”，只专注于“新生活”，而没有进行政治、经济等领域的变革，所以改变不了昙花一现的结局。有论者指出蒋氏用意不可谓不好，但错在将其作为“运动”来运作，“新生活”轰轰烈烈地开启，急风暴雨地推进，悄无声息地落幕。［4］林语堂先生在《吾国与吾民》中提到过“一位新近访问上海的美国教授在几所大学作了讲演，每当他正儿八经地谈到新生活运动，总引起学生的哄堂大笑，他颇感惊奇不解”。1949年，蒋介石于悄悄指示总干事黄仁霖“暂停办理”，历时十五年的新生活运动销声匿迹、无疾而终，社会道德与国民习性“涛声依旧”。

三、进一步落实社会主义荣辱观的措施建议

《圣谕广训》和蒋介石“新生活运动”的失败应该让我们汲取教训。但社会主义荣辱观毕竟就本身内容来说比它们科学、合理，就实行的整个社会大环境来说，比它们有利，所以进一步落实的前景是美好的，以下是可能有助于其进一步落实的几条建议。

（一）借鉴美国进步运动成功经验

从1900年到1917年，美国兴起了一场社会进步运动，该运动解决了当时美国社会的不少社会问题，缓和了社会矛盾。美国进步运动成功经验在于政府及时有力地呼应社会团体、新闻舆论的压力，几方合力以法制变革为核心，消除了大量不合理的社会现象。

2007年十七大报告提出“发挥社会组织在扩大群众参与、反映群众诉求方面的积极作用，增强社会自治功能”。［1］302011年2月，胡锦涛同志提出“推动社会组织健康有序发展”。2007年，深圳市设立民间组织管理局，2010年，允许李连杰壹基金不设挂靠单位地落户。2012年，广东省开发社会组织登记限制：多数可以直接向登记机关登记，取消挂靠主管单位，实行登记备案制。这些年因为农村基层民主的推进，多数地区村两委成员的作风大为改善。热情服务人民的、遵纪守法的更多了，背离人民的、违法乱纪的、骄奢淫逸的更少了。

（二）重点加强对党政领导、人大代表、政协委员的新闻监督

中央电视台推出的感动中国十大人物年度评选和其他一些新闻媒体推出的类似活动对宣示荣辱观的正面价值发挥了很好的作用。不过，八荣八耻，荣耻结合才构成完整的荣辱观。若有人有“危害祖国、骄奢淫逸”这些行为却不觉其耻，就需要发挥新闻监督的作用了。

党政领导、人大代表、政协委员肩负“国之重器”，其中的个别人却占其岗不负其责，在其位不谋其政，而专门图谋其名、一心安享其利。这些人按其地位来说本来应担当着比一般公民更大的推动落实社会主义荣辱观的任务，现在却对全社会落实社会主义荣辱观构成严重障碍。对此，必须运用新闻监督的力量促其猛醒、促其改过。新闻界可以考虑评选“最沉默的人大代表”、“最深度休眠的政协委员”、“人均办公面积最大的政府机关、事业单位”、“最不和谐的政府政策”、“最不符合科学发展观政府作为”、“最粗制滥造的大学教材”、“硬伤最多的大学教材”。 2008年12月，一位署名网友发表《看照片：南京房产局长抽1500元的烟》的帖子，上传了一组江宁区房产局长周久耕开会时的照片，并给放在周手边的一盒香烟来了个特写：市场价为1500元/条，有时高达1800元/条。随着众多网友的加入，12月15日，另一位署名网友在网上发表了《周久耕局长抽名烟、戴名表》的帖子。发帖者通过以往的新闻资料图片查出周的手表是世界名牌“江诗丹顿”，这种手表每只售价是10万元。在网民们的“不依不饶”和“穷追猛打”下，28日，周久耕被免职。周久耕事件也改变南京官员习惯，公开场合他们不抽好烟、不戴表。［5］2012年6月11日，崔永元因湖南省教育厅不支持、不参与、不配合贫困地区乡村教师培训计划发微博怒斥其“不努力、不作为、不要脸”。这类对党政领导的指名监督、直接棒喝，值得肯定。

当然我们这里所说的加强新闻监督是现代社会法治框架下的新闻监督。它必须严守法律界限，给被批评者以申诉答辩的机会，决不能侵犯其人身自由权利，变成文革式的大批判。评选活动也必须是坚持公开公平公正原则和依据科学标准的，经得起检验的。

（三）变单向宣讲为双向促进

《圣谕广训》失败的重要原因就是只有官府对民众的单向宣讲，政府没能倾听群众呼声，收集群众意见。当然，传统王朝政府也很难做到这些。今天在我们的社会主义制度下，我们完全有条件、也完全应该做到变单向宣讲为双向促进。须知我们今天的社会主义荣辱观不是少数人对多数人的要求。它是来自全社会的共识，要求全体社会成员做到的，可以说社会主义荣辱观面前人人平等。理论宣讲是必要的，但只是推动落实社会主义荣辱观的一小步。若以为理论宣讲结束后，就可以静待坐等良好局面的出现就不对了。倾听群众呼声，收集群众意见的更重要的环节还需要展开，而且将是循环往复的工作。

（四）制定部分量化指标

社会主义荣辱观是基本行为规范，为推动其进一步落实，相关部门可以考虑制定部分量化指标。南京市从2001年开始“万人评议机关”的机关满意度评比，让群众给市级机关打分评议，群众满意度排名通过媒体向社会公布。评议活动开展以来，群众对市级机关的总体满意率不断上升，由2001年度的28.15%上升至2010年度的57.14%，群众的参与热情也不断提高，评议表回收率2010年度达到98%以上。建议铁道部推出全国“火车站买票排队等候时间”列表；各城市“每万人公交车拥有量”、“公交车超载率”等指标也应制定并考核公布。

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［1］胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告［R］.北京：人民出版社，2007.

［2］《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》编写组.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论［M］.2010年修订版.北京：高等教育出版社，2010：261-263.

［3］刘泽华，张分田.中国政治思想史［M］.杭州：浙江人民出版社，1996:682.

［4］孙存准.“新生活运动”毀于“运动”［J］.文史天地，2008（5）.

［5］陈晓双.周久耕事件改变南京官员习惯：不抽好烟不戴表［N］.时代周报，2008-12-25.

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胡凯基（1979-），男，硕士，讲师，研究方向为中国近现代史、中国特色社会主义。