古筝的区域文化研究——以河南传统筝派与山东传统筝派比较为例

刘 艺

（河南大学 艺术学院，河南 开封 475000）

黄河是中华民族的母亲河，孕育和传承了光辉灿烂的华夏文明，在一定意义上，黄河文明就是中华文明。河南、山东两省，沿黄河流向一字排开，在地域上同属于北方地区，在文化上同属于华夏文明的核心地带。黄河中下游地区有着悠久的历史，更有着辉煌灿烂的文化，沿黄人民生生不息，传承着古老的中原文明。

特定地理、自然环境是形成不同地区文化传统、文化面貌的重要基础，它对中国筝乐的形成、流传、分布、发展有长期的或潜或显的影响，不同流派区域性特色的形成与地理、自然环境有着密切的联系，它也是我们对筝乐区域文化进行探讨的基本前提。

一、两地地理范围和自然环境的对比

音乐作为一种人类文化现象，从一开始的那天起就伴随着人类的整个历史发展过程。其中，自然地理环境为音乐提供了物质基础，而人文地理环境为音乐提供了相应的精神基础。可以说，音乐的产生、发展、变化和地区差异的形成基础便是地理环境的客观存在和其在时间与空间上的分异。

1.中原文化的地理范围和自然环境

探讨中原文化，首先必须明确中原文化的地理范围。中原在历史上有狭义和广义两种概念。狭义的中原指今天的河南省。广义的中原指黄河中下游地区，在狭义的中原范围外，还包括今天的陕西、山西、河北、山东等省的一部分区域，有些文献里还包括江苏、安徽、湖北等省的一些地方。在古代，人们称呼中原大都是广义的。近代以来，“中原”则更强调河南省这一狭义定位。本文探讨地域文化，特指相对于其他区域的地域文化，因此，使用狭义的中原文化，即河南文化。

河南省处在黄河中游的下段和黄河下游的上段，全省东西距离约580km，南北距离约530km，总面积16.7万km2，约有80%的面积在黄河以南，是我国由东部平原向西部丘陵山区的过渡地区，也是我国由南部亚热带向北部暖温带的过渡地区。在交通上，自古以来就是联南接北、承西启动的地方。中原地区总的地形是由西北向东南倾斜，西部和南部主要是丘陵山地，有太行、伏牛、桐柏、大别四大山脉；北部和东部是一望无际的大平原，统称为豫东平原。气候属于湿润和半湿润的大陆性季风气候，全年降水量不均衡，年均降水量600—1200mm。黄河过境长700多km，对中原政治、经济、文化和人民生活的影响最大。

2.齐鲁文化形成的地理范围和自然环境

准确地说，齐鲁文化产生的地理范围应该是周初分封在泰山南北的鲁国和齐国，鲁国的中心在曲阜（今属济宁），齐国的中心在临淄（今淄博）。因为齐鲁两国对于山东影响巨大，所以现在基本上都用齐鲁大地作为山东省的别称。山东省处在黄河下游地区，东部沿海且海岸线较长，全省东西最长距离约700km，南北最宽距离约420km，总面积15.7万km2，西部连接内陆，中部高突，泰山是全省最高点，东部山东半岛伸入黄海。地形上，中部是鲁中南山地丘陵区；东部胶东半岛是起伏和缓的低山丘陵区；西部、北部是黄河冲积而成的鲁西北平原区，是华北平原的一部分。气候属于温带大陆性季风气候，降水比较集中。

“作为不同文化的空间载体，这个‘区域’首先有它独特的地理风貌和相适应的地域范围。”就目前而言，我国大致具有15个文化区①，那么其各自文化区又同时在其重叠地域内形成了相对应的民间音乐区。而齐鲁文化区与中原文化区则位于其中。作为齐鲁文化区的核心省份山东与中原文化区的中心省份河南的自然地理情况存在着一定差异，正如乔建中所讲：“地形地貌作为一种物质存在，制约并影响着作为意识形态的音乐艺术；而音乐当中由及其自认地表露出种种地区风貌及民俗特征。”对于河南与山东的地理因素的比较则是具有价值的。

通过比较，不难发现，河南地形地势较山东更为复杂，气候较山东更为干燥；这样的自然环境，自会影响到两地人们性格的形成，加之两地人们不同的生产方式和日常所处的劳作环境，都会对音乐产生影响。这样一些自然地理方面的差异正会造成音乐文化的不同。自然地理环境的差异将造就不同的音乐风貌，作为不同的文化空间载体，豫鲁两区域具有各自独特的地理风貌和相适应的地域范围。比如说，如果我们将山东所独具的吕剧、五音戏、柳琴戏、鼓吹乐等具有齐鲁文化特质的音乐类型放到一起，就会发现他们所共同具有类似的旋法、音结构、音列、调式之类，这些种类的音乐是具有共同的山东文化音乐特质的。同样，河南的河南梆子、民间歌曲等也同样具有河南文化区的音乐特质。正是因为鲁豫两地不同的自然风貌作为基础，才产生了鲁豫两地各具特色的音乐形式。

正是由于特定的地理因素在长时间的历史塑造过程中，逐渐影响了人们的生产方式与生活方式，而生产方式又产生了一定的音乐形式。在地理环境所造就的物质与精神的双重基础上，才会在不同的文化区域形成不同的音乐特质。

二、两种区域文化的界定与对比

文化是在地里的缝隙中长出来的——不同的地理环境有不同的“缝隙”，不同的“缝隙”中培养出来的文化，自然各呈其态，豫、鲁、秦等地，可以称为广义上的中原地区。两地的历史文化同属于华夏文化的正宗，中华民族勤劳、善良、自强不息的传统美德，在当地人民身上得到了充分的体现，而儒、道、释三教的长期影响，又造就了他们乐道重教、修养身心的优良品格。正是长久以来形成的深厚的文化积淀，才使得他们几乎所有的文化创造都带有强烈的历史的厚重感。通过对文化的追溯，将对比出河南、山东两地筝乐艺术发展方面的区域传统和形态特征。

从根源上说，齐鲁文化包括的范围应该是大于儒家文化的，儒家文化是齐鲁文化的主体和核心。然而，两千年的正统文化地位，使得儒家文化与齐鲁文化已经基本上没有了差异，虽然以后的儒家文化有很多的分支和新的内容，但用儒家文化代表齐鲁文化是没有问题的。齐鲁文化的特征包括：人为本，仁义为核心，德政治国，孝道为先，和为贵，礼仪为规范，强调趋“中庸”，重视“三纲”“五常”，追求天人合一、阴阳和谐的最高境界。儒家伦理以仁义为核心，推崇重义轻利、修己安人、仁民爱物、厚德载物，讲究忠恕之道。齐鲁文化同时还兼收了墨家、法家、道家等各派精神。受这种以儒家文化为主体的多元化思想的影响，山东人比较喜欢讲情义，本性仁厚，富有牺牲精神。在孔颜人格精神及孟子倡导的“大丈夫气概”的感召下，在儒家节俭伦理、实用理性和忠孝理念的陶铸下，山东人特别耐苦，特别勇敢，特别务实，具有忠实厚道、豪爽豁达、勤俭朴实、忠诚爱国等性格。在小说家的笔下总是刻画出如梁山李逵等“粗犷、豪爽、勇武、坦直”的“山东好汉”的形象。

“儒家”的创始人孔子为实现其政治理想，曾常年游走四方，在中原大地上传播儒家思想。之后，儒家思想作为正统思想、主流文化为中原文化打上了深深的烙印。在河南人的思想中，理学大家加入了重视天理的成分，使得理学在儒家文化中的地位不断提高，深刻影响了宋朝以后的儒家思想，也渗透到了河南人的文化血液里。李庚香在其《中原文化精神》一书里，认为中原文化从总体上说具有先进性、开放性和正统性，中原文化具有和谐的理念，这方面体现在“天人合一”和“中庸”上②。

通过对黄河流域的中原文化和齐鲁文化的分析，得到如下结论。黄河流域存在着多种地域文化。其中，中原文化和齐鲁文化是比较具有代表性的地域文化。两种地域文化在不同的自然地理条件下产生和发展完善，呈现出鲜明的地方文化特征，同时，两种地域文化的本质特征相同，整体上都属于传统的儒家文化，但两种地域文化的表现形式有所不同。齐鲁地区是儒家文化的发源地，因此齐鲁文化与儒家文化的差异较小；中原地区在很长时期里是我国的政治、经济、文化的重要活动区域，因而中原地区与齐鲁地区相比受儒家文化的影响相对较少。

地理自然环境给不同地域人民带来不同的生产、生活条件，形成了不同的地域文化，表现在语言、民俗、宗教、行为、性格等各方面。我国汉语分成七个方言③且差异较大；除世界三大宗教和道教外，各地人们的信仰（或者称为崇拜）也非常多；民俗更是五花八门，不胜枚举。行为和性格上，各地人们的差异非常鲜明。本文概括：河南人多勤劳朴实、中庸循礼，山东人多忠厚、豁达、直爽。

三、两地筝乐曲风格对比

内在精神文化塑造和影响了人们的世界观，外在精神文化通过沿袭的传统、风俗、习惯等作用于人们的行为。两者共同影响本区域内音乐家的音乐创作。古人云：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”④不同世界观、人生观、价值观的创作主体会带来区域音乐风格上的差异。如传统筝曲《高山流水》，山东与河南两地的此曲属于同名异曲。山东《高山流水》以山东老八板筝曲为素材创作而成。乐曲由庄重的和弦开始，以双手交替演奏的繁响，描绘出高山耸立的巍峨气魄⑤。而河南《高山流水》为“板头曲”中最具有代表性的乐曲之一，此曲在河南南阳地区是艺人们初次相见时必弹曲目，他借用古代伯牙子期遇知音的历史故事，作为初次见面时把对方尊为知音的象征，还具有某种礼仪的含义⑥。两曲一粗犷，一质朴，尽显不同风格。

一种方言的声调特征对其地方音乐有着深远的影响，也很可能成为该地区音乐的地方风格特征。这种风格的形成，经历了从语言到唱腔旋律再到器乐语汇的过程，完成了从语言到音乐的升华。这种风格在一定程度上还必须依附于语言。下面将豫、鲁两地方言与普通话相比，在声调的调类上相同，但调值有明显的差异。详见下表1：

表1 豫、鲁方言片与普通话比较

通过对比我们可以看出，山东方言多为升调；河南方言升、降调较多。在筝曲中则表现为：山东筝曲上滑音的使用较之下滑音多，滑奏速度快，音乐装饰成分少，粗犷、刚直、灵巧；河南筝曲中多用上、下滑音，装饰成分较多，正如河南人说话字正腔圆、抑扬顿挫，具有浓郁的地方特色，多质朴、刚柔并济。

不同地区的语言，产生了不同的音律和音调。方言还赋予地方筝乐丰富的节奏，说话的抑扬顿挫影响了筝乐的高低长短，不同的语言习惯也形成了各具特色的演奏技巧。以大指的运用为例，在河南筝和山东筝的演奏中，大指的运用是极为常见的，尤其河南筝主要以大指为主，“密摇”是以腕部作为活动部位，带动整个大指关节连续快速“托劈”（指法顺序为先“托”后“劈”）。其特点为音头重、密度大、连贯性强。其中音头重与河南民歌的节奏控制和句首重音强调如出一辙。山东筝曲中的大指“摇”（或称“轮”），是以大指末端小关节作为活动部位，一般都为先“劈”后“托”（与河南筝的指序相反），其节奏型为××××或××××%××××，颗粒感极强。 正如山东方言区的人将合口呼读为开口呼，主要符合语言中经济简便、发音容易的原则，与语言的生理特征有关，突出了山东人直爽的性格。

本文将文化放到“地域”这个场景中，探究不同区域内形成的多元文化。在漫长的历史发展过程中，区域文化囊括了一个特定区域内历代传承下来的所有精神产物，具有传统性和地方性的品质。不同的区域文化影响到人们的生产、生活方式，形成了各异的日常习俗，造就了各地方言土语，熔铸了人们不同的性格和气质，人们根据自己的审美习性“选择”了不同风格特点的地方音乐。同为“北方传统筝派”的山东筝派和河南筝派，在音乐结构、旋律节奏、演奏技法方面都有密切关联，本文在两个筝派赖以生存的地理环境、文化背景下同中求异，以使两个筝派的发展脉络更加清晰，使两个传统筝乐流派的继承落到实处并健康、有序地推向深入。

注释：

①乔建中.土地与歌——传统音乐文化及其地理历史背景研究.上海音乐学院出版社，2009：272.

②李庚香.中原文化精神［M］.郑州：河南文艺出版社，2007：56.

③七个方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言.

④乐记.

⑤李萌编.古筝曲谱.人民音乐出版社，2006：13.

⑥李萌编.古筝曲谱.人民音乐出版社，2006：19.

［1］ 乔建中.土地与歌——传统音乐文化及其地理历史背景研究.上海音乐学院出版社，2009.

［2］ 李庚香.中原文化精神［M］.河南文艺出版社，2007.

［3］ 李萌编.古筝曲谱.人民音乐出版社，2006.

［4］ 周青青.河南方言对河南筝曲风格的影响.中央音乐学院学报，1983.

［5］ 李勤德.中国区域文化·序［M］.山西高校联合出版社，1995.

［6］ 王修智.齐鲁文化对山东的深远影响［J］.理论研究，2008，（13）：27-28.

［7］ 丁承运.河南筝派.中国古筝名曲荟萃.上海音乐出版社，1993，11，（1）.

［8］ 成公亮.山东派古筝艺术.中国古筝名曲荟萃.上海音乐出版社，1993，11，（1）.