名联中的养心禅术

万古长空，一朝风月。

此联出自唐代崇慧大师。“万古”，无穷的时间；“长空”，无限的空间。“一朝”即此时，“风月”即此刻。万古长空凝聚于一朝风月，一朝风月容了万古长空。

典出于《五灯会元》卷二。有一次有僧人问崇慧大师：“达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法？”崇慧说：“尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做？”僧人问：“我实在不领会，请大师指点。”崇慧说：“万古长空，一朝风月。”

崇慧意指佛法于天地同存，不依达摩来否而变；而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实。“一朝风月”是“万古长空”的一点一段，但若无这一点一段就没有着力处。若要体会“万古长空”，必须从当下的“一朝风月”认识起。如果你现在是“一朝风月”，也就是说，你努力于现在，在心上用功，就不会想到要问这个问题。如果你现在是“万古长空”了，也就是功夫做好了，即与“万古长空”合而为一，也不必问这个问题。

华严教义命题为：“一即一切，一切即一。”一与一切、一与十、一与多可以相互等同，相互转化。“一切中知一，一中知一切”说明作为千差万别的现象，“一切”存在于作为真如本体的“一”中。一花一世界、一木一浮生、一草一天堂、一叶一如来、一砂一极乐、一方一净土、一笑一尘缘、一念一清静，说的都是整体与部分、一般与个别的关系，都是相即的关系。现象尽管千差万别，其本体却毫无差别，从现象中可知本体，从本体中可知现象。中医理论上认为，人体是一个有机整体，内脏的状况可以通过对体表观察得知，“有诸内者，必形诸外”，故曰：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”同样之理，我们若尝试一滴海水就可知所有海水之味，或可说“一水一世界”。

对于普通人来说，我们常讲“现实”“现在”“目前”才是最实在的，离开“现在”，无论讲什么都不切实际。所谓“万古长空”说的是佛法无所不在，无论过去现在将来，此乃真空；所谓“一朝风月”说的是天地万物的存在，是“万古长空”的一点一段，这是妙有。“此刻即永恒”也就是说真空即妙有，妙有即真空；万古即一朝，一朝即万古。

此刻即永恒，此在即无所不在，一沙一世界，一花一天国；无限掌中置，刹那成永恒，用不着去管达摩的来与未来。

此刻即永恒，此在即永在；万古长空，一朝风月。此刻此境，令人神往。禅是生命的归零，破而不立。当一切放下，以积极心态过好每一刻，才能触目皆道、直心而为。天柱崇慧以一句千古禅语：“万古长空，一朝风月。”正是这随缘不变、真空妙有，把禅的不是什么又尽是什么直示无疑。

（选自《云·禅·画》，出版：百花洲文艺出版社，定价：68.00元）

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