论编辑参与学术活动之三重性

李振荣

[摘 要] 学术活动是编辑获取相关信息，了解学界动态，物色合适作者，展示自身形象的重要平台。编辑参与学术活动有三重性：既要入乎其内，又能出乎其外；既具人文情怀，又备儒商品格；既要人情练达，又能坚守原则。

[关键词] 编辑 学术活动 三重性

[中图分类号] G230[文献标识码] A[文章编号] 1009-5853(2012) 01-0027-03

[Abstract] This paper discusses the threefold character of editors' participation in academic activities. Editors involved in academic activities should have these three qualities: having both an insight into the academic activities and a full perspective from the outside; having bothhumanistic sentiments and the character of scholarly businessman; being wise to the ways of the world but also sticking to principles.

[Key words] Editors Academic activities Threefold character

通常而言，学术活动是编辑获取相关信息，了解学界动态，物色适当作者，展示自身形象的重要平台。但如今学术活动五花八门，名目繁多，令人有目不暇接之感。个人的精力、时间和出版社的财力，都不允许编辑去参加太多学术活动。那么，编辑参与学术活动，应抱什么宗旨？须恪守哪些原则？哪些应有所为？哪些应有所不为？诸如此类问题，均有进一步董理与探讨的必要。笔者以为，编辑参与学术活动具有三重性：第一，既要入乎其内，又能出乎其外；第二，既具人文情怀，又备儒商品格；第三，既要人情练达，又能坚守原则。

1 既要入乎其内，又能出乎其外

近代学者王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”[1]这番话是针对文艺创作规律而言的，但对我们认识编辑与学术活动的关系也不无启发。学术活动是编辑“宇宙人生”的一部分，欲“写之”、透彻了解之，就得入乎其内；同时，要摆脱“身在此山中”之弊，从更高层次“观之”、俯察之，还得出乎其外。质言之，入乎其内与出乎其外，是编辑与学术活动这一矛盾体中既对立又统一的两个方面。入乎其内，指编辑要熟悉学术版图，能融入学术圈子，有与专家学者进行平等对话的能力。出乎其外，指编辑须臾不能忘记自己的职业本位，能谨守编辑本分，不越疆跨界。因为说到底，编辑与学术活动毕竟是主体与客体、主业与副业、本位与他位的关系。

编辑要入乎其内，要深层次地介入学术活动，而不仅仅是做一名走马观花者或局外人，此在业内已成共识。编辑要“学者化”，要做“学者型”编辑，都是此类观点的集中反映。来自圈外的，尤其是学界的声音，也可以使我们从换位的角度去重新审视这一问题的重要性。当代学者王晓明在一次出版界组织的座谈会上指出：

现代社会的一大特质，就是技术媒介日益深刻地介入内容生产。随着今后纸面文字出版愈益转向以质取胜的方向，学术出版势必越来越不能守株待兔，而是要深度介入学术活动，甚至介入学术活动的前期阶段，用现在的话来说，就是要有内容方面的“策划力”……要自己参与学术活动：参加学术会议，广交学术界的朋友，知道什么人是真有水平，学术前沿在哪儿，哪些人的研究今后有前景……总之，你不能是个圈外人，最好你自己也能在某个方面，当小半个、甚至半个学人[2]。

此番言论，将编辑介入学术活动的必要性置于“技术媒介日益深刻地介入内容生产”的大背景下，不仅言之谆谆、情辞恳切，而且高屋建瓴、见解深刻，为编辑尤其青年编辑今后的发展指出了向上一路。在数字出版发展势头迅猛的今天，出版社作为内容提供商的角色定位已日趋凸显，对编辑策划、设计、组织、加工内容能力的要求越来越高。而这，都要以编辑介入学术活动的广度、深度作为前提与基础。

入乎其内不易，出乎其外则为更高一层境界。周振甫先生是学者型编辑的代表人物，他不仅责编过钱钟书的《谈艺录》《管锥编》两部名著，自己在学术上也是著述宏富，成就卓然。此外，他还担任过中国文心雕龙学会、中国唐代文学学会等学术团体的理事，称得上入乎其内很深的人物了。但周先生绝没有把自己完全当成一个学者，而是时刻不忘自己的编辑身份。一次，有记者问他：“您一生著述丰厚，却终年‘为人作嫁，没有成为一位专业学者，不感到遗憾吗？”周先生淡淡地答道：“我是中华书局的编审。”[3]

“出乎其外”为更高一层境界，道理端在乎此：第一，由编辑而介入学术活动，再返诸编辑本位，非简单的循坏往复，对编辑而言是一种螺旋式的上升、质的飞跃，较前已经进了一层；第二，有的编辑入乎其内后，转身变为专业的学人或作家，逐渐脱离编辑岗位，这样的例子在编辑圈内屡见不鲜。倘若，我们失去的是一位平庸的或志不在此的编辑，得到的是一位优秀的作家或学者，那倒也是文化知识界的幸事。不过，从编辑本位的角度来看，他们并非我们追慕效仿的对象。只有像周先生这样，以大学者之才华，做“小”编辑之余事，出入编辑与学术两端，“内外”兼修，优游不迫，才是我们应该学习的榜样。

2 既具人文情怀，又备儒商品格

人文情怀与儒商品格，是每一个成功出版人必备的双重特质。纵观中外出版史，举凡张元济、王云五、陈原、贝内特·瑟夫、加斯东·伽利马等出版大家，例皆如此，概莫能外。此项特质之生成，实由出版业兼具文化与商业的属性所致。在出版这个统一体中，人文情怀与儒商品格之关系，直如水乳交融，浑然一体，须臾不可分离。只具前者，出版是缺乏物质基础的海市蜃楼，虽光彩炫目却虚空不实；仅有后者，出版即与一般的商业活动混同无异，其所谓内容产业的“内容”二字便徒有虚名。因之，做一个出版人，不唯要有“铁肩担道义，妙手著文章”的人文情怀，亦须具备“在商言商，精筹细划”的儒商品格。这一准则，对编辑参与学术活动同样适用。

“人文”二字，《现代汉语词典》释为：“指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。”[4]可见，其核心在于一个“人”字。编辑参与学术活动，作为出版中的一个重要环节，无疑要具有人文情怀，其由有二。一是面对的群体。学术活动本身就是知识分子麇集之所，人文情怀之渊薮。编辑面对的大多是学有专长的专家学者，其中有学界耆宿，有中年精英，有青年才俊。编辑要多接近他们，尊重他们，充分认识他们的价值，知道他们的所思所想、所喜所好。去年遽归道山的出版家范用先生就是这方面的典范。董秀玉在一篇纪念他的文章中说：“他（范用）的真诚和努力，也使作者们都信任他、尊敬他，视他作最好的朋友。他为《读书》带进了一大批如朱光潜、钱钟书、沈从文、艾青、叶圣陶、巴金、萧乾、王若水、王蒙等优秀的作者，为《读书》的长远发展打下了坚实的基础。他事业的一生，也有众多好友相知相伴。”[5]二是服务的对象。编辑参与学术活动的鹄的，千条万条归根结底就是一条，出版更多的好书奉献给读者。为了达此目标，有时还得冒很大风险。如果胸中没有人文情怀，满脑子都是现实考虑的话，是很难做到这点的。也是范用先生，当年乍暖还寒时节，巴金的《随想录》出版无门，他果断拍板，放到三联书店出版，并配以最好的装帧和纸张。巴金在致范用的信中饱含深情地写道：“是你们用辉煌的灯火把我这部多灾多难的小著引进‘文明书市的。”[6]这“辉煌的灯火”，不正是范用先生的“人文情怀”之火吗？

查尔斯·恩德曾经说过大意是这样的话，即使是最出色的出版者，他的性格也兼有双重性：既有抱负着崇高理想的艺术家的一面，又有尽想着赚钱的买卖人的一面。此话可谓是对“既具人文情怀，又备儒商品格”的最好诠释。按说，“在商言商”乃商家之当行本色，但放到出版人身上，却怎么也给人满身铜臭的感觉。究其原委，出版社出的是精神产品，服务的对象大都是读书人，而中国士人向有“重义轻利”的传统，所以出版社言利逐利常遭人訾议。如蔡元培就曾诘难早期的商务印书馆：“昨得菊生（张元济）函，对于皮、杨、周、李四君之要求，毫不通融……而商务之纯粹营业主义，不肯稍提盈余以开辟风气，且为数年以后之销路计，亦视矣。”[7]编辑参与学术活动，必须具备儒商品格，完全不必受此思想影响。那么，高雅严肃的学术活动中难道还存在什么商机吗？如果我们细加分析，可发现这样一种情形：有的学者除了能做精而深的专门研究，搞大众普及工作也是行家里手。譬如，当年著名历史学家吴晗就曾为中华书局策划主编过《中国历史小丛书》这样的普及读物，其中关于明代的好几本，还由他自己操刀撰写。这套书在广大读者中影响极大，对普及历史知识起了良好的作用，发行量也达到惊人的数字。这说明，编辑参与学术活动，不能光盯着钱钟书、季羡林、饶宗颐们，还得善于发掘易中天、于丹、王立群们。一个编辑，参与学术活动是否有这样的市场眼光，是否具备儒商品格，是衡量其优秀与否的一个重要标准。三联书店前总经理、资深出版人沈昌文说：“衡量一个好编辑的标准，不单是看他的学问有多大，更要看他手中的好作者有多少；发现大专家不难，难的是发现像房龙那样一些普及型的专家。”[8]真是知者之言，精辟之论。

3 既要人情练达，又能坚守原则

参与学术活动，是编辑的一项基本工作，也是编辑社会活动中的一种，其重要性毋庸置疑。中国编辑学会编写的《出版专业基础》中说：“编辑必须有甘于寂寞、埋首案头的工作精神，同时又必须与社会建立广泛的联系，有积极参加社会活动、进行社会调查的热情和能力。”[9]编辑参与学术活动，很大一个目的是为了发现和筛选好的作者；其主要内容，是同专家学者打交道。但世界之大，品类之盛，真是纷繁复杂，千姿百态；学者专家亦是各色人等，禀性、修养、品格、喜好均不相同。编辑该如何同他们交往，并无现成的公式可供套用，要靠自己在实际工作中不断揣摩体会，所谓“运用之妙，存乎一心”。但有一点可以肯定，就是要做到人情练达。

读过《红楼梦》的人，想必对小说中的那副对联不会感到陌生：世事洞明皆学问，人情练达即文章。“人情练达”四字，何其精炼地道出了阅世极深的作者，对世事人情的深刻体验与高度概括。依照现时的标准，对编辑的情商有很高的要求，实则情商之中，就有人情练达的成分。我们来看《辞海》对“情商”的界定：“测定和描述人的情感状况的一种指标。属非智力因素，是保证智力水平在实践中充分发挥和成功的关键。具体包括情绪的自控能力、人际关系的处理能力、挫折的承受力、自我的了解程度以及对他人的理解和宽容。”[10]可以看出，其中的“人际关系的处理能力”“对他人的理解和宽容”，就属于人情练达的范畴。

编辑参与学术活动要人情练达，很容易让人同庸俗社会学的那套东西联系在一起，其实两者完全不同。之所以要编辑做到这点，原因大要有三端。一是儒家思想的影响。儒家的核心观念是“仁”。李泽厚认为：“可以确证强调血缘纽带是‘仁的一个基本含义。‘孝‘悌通过血缘从纵横两个方面把氏族关系和等级制度构造起来。”[11]可见，儒家思想中就有重人伦、重人情的特点，并影响了之后数千年间中国人的思维方式与行事准则。二是中国长期农业社会历史形成的文化心理。恩格斯说：“亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用。”[12]费孝通在《乡土中国》一书中，更将中国农村称为“熟人社会”。他说：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个‘熟悉的社会，没有陌生人的社会。”[13]但凡约过稿的编辑都有这样的体会：通过熟人约稿，效果要普遍好于自己直接去约稿，个中缘由即在于此。三是编辑所面对的群体的特点。学术活动的参加者多为知识分子，这一群体的特征是心理上比较敏感，情感细腻，自我期许度较高。因而，编辑在同他们交往时，一定要拿捏好分寸：既待之以诚、重信守诺，又周到细密、谨言慎行，尤其不可忽视细节问题。这些都是人情练达的具体表现。

不过，凡事皆应有度。人情练达如果不加以节制或规范的话，很容易流向油滑气、江湖气一途。更有甚者，将手中资源作为达成某种交易、实现某种目的的工具，滑入假公济私、以权谋私的泥潭之中，则为我们所不取。是故，人情练达之外，还得加上一条：坚守原则。

编辑参与学术活动，当然不排除商业方面的考虑，但其实质还是编辑为研发精神产品而进行的一种高智力文化活动，最终目的是为了出版高质量的图书。因此，任何有悖于此项宗旨的行为都是我们应该摈弃的。《论语·子路》有云：“君子以文会友，以友辅仁。”此处之“文”，即应为文化之“文”。窃以为，编辑参与学术活动，须秉持两个原则。第一，坚持职业操守，恪守服务学术与文化的理念。编辑是文化成果的催生婆和助产士，是文化产品的创意者、策划者、组织者、加工者和传播者，这一定位是始终不能改变的。第二，坚持一视同仁，不搞高低有别。编辑参与学术活动，要广结善缘，多方接纳，而不是唯几个“核心”人物或学术大腕之马首是瞻。惟其如此，编辑才能树立良好的形象，才能为出版社发掘到更多更好的作者资源。

注 释

[1]王国维.王国维文学论著三种［M］.北京：商务印书馆，2001：43

[2]理想的学术出版与学术出版的理想：沪上学者为学术出版把脉［N］.文汇报，2010-03-27

[3]俞晓群.这一代的书香：三十年书业的人和事［M］.杭州：浙江大学出版社，2010：54-55

[4]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典（第5版）［Z］.北京：商务印书馆，2005：1147

[5]吴禾.书痴范用［M］.北京：人民出版社，生活·读书·新知三联书店，2011：1

[6]范用.叶雨书衣自选集［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2007：8

[7]高平叔，王世儒编注.蔡元培书信集（上册）［M］.杭州：浙江教育出版社，2000：208

[8]俞晓群.“贩卖”文化的人得尊重文化［N］.北京：中国新闻出版报，2011-08-01

[9]中国编辑学会，全国出版专业职业资格考试办公室.出版专业基础［M］.上海：上海辞书出版社，2007：76

[10]辞海编辑委员会.辞海（第六版缩印本）［Z］.上海：上海辞书出版社，2010：1520

[11]李泽厚.中国古代思想史论［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2008：12

[12]恩格斯.马克思恩格斯选集·第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：25

[13]费孝通.乡土中国·生育制度［M］.北京：北京大学出版社，1998：9

（收稿日期：2011-10-28）