雕刻在石头上的龙文化

张孜江

龙是中华民族的图腾，早在仰韶文化时期就已经大量出现龙的造型。关于龙的故事与传说一直伴随着我们这个民族。我们自诩为龙的传人，这个在自然界中找不到的虚拟“动物”已深深地浸入到我们这个民族的生活与文化之中。

四川的南部一隅，有一个盛产美酒的地方，在这一区域里有一个县叫泸县。面积只不过1500余平方公里，至今却散落着大大小小170余座古代的石板梁桥和石拱桥，这些石桥现存最早的为明代，晚的到清末。所有的桥都是用当地的一种砂岩石雕砌而成，所用材料大的近十吨，小的也有一、两吨重。按理说，明清时期遗留下来的石桥国内还是比较多的，没什么值得惊奇，但这一地区的桥比较特别，主要体现在桥的桥墩两端雕刻了大量巨型的石龙、石狮、石象和石麒麟等动物形象，以石龙的造型居多。因此，当地人把这些雕有龙形象的石桥统称为“龙桥”。

最有名的应该算“龙脑桥”(图1)，该桥建于明洪武年间，因河中有一天然龙形石和桥附近以前建有龙脑寺而得名。1986年第一次全国文物普查时“发现”，旋即列为国保单位。该桥为石板桥，由十二个桥墩组成(不含桥头)，其中的八个桥墩上，圆雕了龙、狮、象和麒麟等四种动物，个个体量巨大、雕工精美、气势恢宏、无一雷同，如此规模的古代石桥造型。在国内也属少见。尤其是其中石龙的造型，体量最大，张目狞齿、隆鼻凸眼、曲颈卧云、临于水上，雕刻细腻生动、手法娴熟，整尊石雕的龙头显得厚重而威猛(图2)。难怪有人把龙脑桥与河北的赵州桥、北京的卢沟桥相媲美，就是因为该桥有如此众多而精美的龙头石雕。

其他的龙桥各有特点，如建于明万历年间，清宣统时期又维修过的“顺对大桥”(图3)，为11孔石板桥，其中在桥的中部四个桥墩上雕刻有龙头及龙尾，四个龙的造型基本一致，只是在细部的花纹上略有不同，龙头保存完好，雕工精湛，体现了明万历时期的典型艺术风格。在桥的正中石板梁侧还阴刻有“龙藏蛟伏”文字及宝剑一把。

“永济桥”(图4)和“江安桥”(图5)分别建于清康熙年间和清同治年间，桥墩上雕的龙头很有特点，前者隆鼻突凸上翘，大嘴微张，显得温文尔雅；后者龙头微抬，嘴咬合而唇翻翘，鼻梁成凸脊状，并与额头连成一体，显得奇特怪异，与我们平常所见龙头形象区别较大，但含蓄中透出威严之势。这两座桥上雕刻的龙头都略显温顺安静，与另外一座叫“龙灯桥”(图6)上的龙雕相比，其风格大相径庭。龙灯桥的石龙，雄健而威猛，造型上，张口怒目，身躯弯曲成“S”状，显得动态十足，给人以随时腾云驾雾而去的感觉。

其他还有“苦桥子桥”、“万寿桥”、“龙洞桥”、“鸿雁桥”、“白鹤桥”等等，其上的石龙雕刻各有特色，不一而足，就不再——赘述了。

泸县这个地方为什么会出现如此多的龙雕石桥?这与泸县的历史和文化是分不开的。泸县，至今有2200多年的历史，在西汉时就设置了江阳郡，所以，泸县古时称江阳。从当地出土的东汉时期石棺上，能看到雕刻有大量龙的形象(图7)。而当地出土的宋代石刻，数量之庞大，雕刻之精美，内容之丰富。让人目不暇接，仿佛是一幅宋代风俗画卷。这些宋代石刻中，有各种造型式样的龙，或矫健或威猛，或蛰伏或奔腾，在雕刻艺术的表现上，有高浮雕、浅浮雕，也有线刻的，但不论是哪一种，其艺术表现力都非常强，显示出高超的石雕技术(图8、图9)，是研究宋代社会、经济、军事、民俗、历史和艺术的宝库，不愧为“石雕之乡”的称呼。

有意思的是，当地民间还流行一种“龙舞”(图10)，其龙头的造型与“龙脑桥”上的龙头极其相似，只不过这个龙头是彩绘的。这种龙舞，当地人称为“雨坛彩龙”，在明清时期就已经很流行，主要是设坛舞龙，祈祷风调雨顺、吉祥如意。龙舞的技法主要表现龙的性格和人文情感的传达，讲究的是人与龙的情感交融，表演时气势磅礴、神采飞扬，有“东方活龙”之称。

除了上述这些人文景观以外，该县城不远处有一座山，名叫“玉蟾山”，山岩石壁上雕凿有四百余尊明代摩崖造像，其中，就有佛教传说中的“九龙浴太子”等龙的形象。在自然景观上，还有川南第一湖之称的“玉龙湖”等等。由此可见，泸县这个地方，出现如此众多的与龙有关的文物和文化。说明这里的龙文化是有其历史渊源和群众基础的，而且这些龙的形象，大多都是用当地产的一种砂岩石雕刻而成，这种材料易获取，好雕刻，是比较理想的建筑材料和雕刻用料。难怪泸县的龙文化延绵传承上千年，享有“中国龙文化之乡”的美誉，这与当地盛产这种石料有一定的关系。