丹噶尔古城历史遗迹说

任玉贵

一个人最难的是认识自己。

一个地域最难的是认识历史文化。

丹噶尔历史文化包括政治、经济、军事、文化、教育、民族、宗教、民俗民风，深如海，长如江，道不尽，写不完。

笔者贡献，在于发现了古城“镇海协营千总府”、“西藏商务办事机构”“歇家商贾大院”等，冠名“拱海门”、“迎春门”、“湟水上游第一楼”等，还为古城“何以明清称谓”旁征博引，交代清楚。也为此出版湟源历史上首书《丹城风韵》。

但是，目前宣传和导游中，额外出枝，歧义横生，这种现象非徒无益，反而影响恶劣。诸如：本来是茶马互市，却吹藤“茶马商都”；仁记洋行，却书写：“仁记商行”；护羌校尉邓训，却说成“表维明”；同治皇帝钦赐匾额，是同治十二年，却在匾上“同治钦赐，没有年号”；丹噶尔厅属本来设主簿，训导、典吏，却将清政府中央部门兵部、礼部、刑部、户部、吏部设在厅属等，如此等类，举不胜举，故弄玄虚，荒诞不经，令人哑然失笑。

那么丹噶尔古城原来怎样诠释？笔者指点迷津。

明清老街遗址谈

供奉炎帝·火祖阁

东大街与古城迎春门相望的这座二层楼，即火祖阁，是湟水上游第一楼，丹噶尔城标志性的建筑物，呈正方形体，下为九间，底层中为行道，两侧小房，绿漆栏杆，栋梁彩绘。顶层楼阁；周围大红柱十二根。屋顶周延，翼然欲飞。壁画绚丽，门窗秀雅，是湟源标志性的建筑，编者拟名“湟水上游第一楼。”

火祖阁于清乾隆年间始建，旋修旋停，道光年间竣工。同治及光绪二十一年，兵祸中被焚。光绪三十年（公元1904年）筹集重修。民国二十年（公元1931年）县政府悬挂木匾，上书“明耻教战”四字。遂改名为“明耻楼”。

新中国成立后，沿用火祖阁原名，1982年，县人民政府列为县级文物保护单位。拨款重修，全部油漆彩画。其上人物如生，花卉鸟兽逼真。整个建筑，秀雅古朴，雄伟壮观。

火祖阁供奉炎帝，是上古创世英雄神农氏，先生们、女士们来到这里崇敬、信仰，也是理所当然，因为我们是炎黄子孙。

百年作坊·湟源陈醋

湟源陈醋，又名黑醋，从清乾隆年间开始酿造，距今已有二百多年。历史悠久，颇负盛名，尤为青藏高原各族人民所喜爱。改革开放以来闻名陈醋的世家张吉友，集众家之长，在制作技术、产品质量、工艺考究等方面采用新的工艺技术，科学配方，参中草药达一百多种，整个制作过程分曲、发酵、淋制、熬制、曝晒、包装等，工艺精湛，更为别致独特。湟源陈醋其显眼特色是色浓、气香、味佳、酸味柔和，醇味绵长，浓度适中，无悬浮物，无霉花膜。长期食用，不仅能增强食欲，尚有降低血压，活血消肿，化淤除疾，嫩肤之功效；还有暑夏不霉，冬不结冰，宜于存放，因而达到原国家轻工业部、卫生部颁发的卫生食品标准，多次评为青海乃至中国名优产品，畅销省内外、国内外，誉满神州。可有“湟水河里的水甜，吉友酿造的醋香”。

西藏商务·郭巴院

据史所述：约在民国10年（公元1921年）前后，西藏噶厦政府在湟源丹噶尔古城南城壕购置房产，供藏商居住，称“郭巴院”，亦叫“公馆院”。这是西藏首次在湟源设立的商务办事处。为后来湟源藏客经营西藏起到了推动、联络、纽带的积极作用。

据《丹噶尔厅志》记载：“藏货，每年由西藏商上差噶尔俸（商上差即西藏“商上堪布”，是西藏地方管理财政商务机关。噶尔俸，为西藏的经商头目）运至湟源，共约千余包。以氆氇、藏香、藏经为主，其余为枣、杏、花茜、红花及各种药材。每包价以五十两计，共银五万两。从这里销售于湟源、西宁、大库伦、北京等地。

紫气东来·迎春门

丹噶尔古城设东西两门，有“西望瑶池日拱海，东来紫气称春”，朝东的称迎春门，蕴含紫气东来，皇恩浩荡的意思，象征生机蓬勃、蒸蒸日上，人气两旺、财气两盛的意思。

古羌神韵·演艺厅

上古时西部牧羊人，又称羌人，就繁衍生息在这块土地上，成为今湟源古老世居先民。

据史记载：这里是羌人原始部落的政治、经济、文化活动的中心，给后人留下了丰富翔实的遗风遗存。现在演艺厅演出的祭祀、婚俗、狩获等精彩片断，仿佛让您走进了神奇的古羌部落，享受古羌神韵的乐舞，展现古羌神秘的魅力。

裘皮专营·西宁商

西宁市大商号泰源涌、德兴旺、世诚和、自立德、德盛奎、恒庆栈、丰泰兴、庆盛西、天泰兴、济元长、永盛恒、德合祥、信义和、德兴合等也先后来古城设庄开铺，每年进出的牛羊皮万余张，羔皮十余万张，野马皮五千余张，其他各种野牲皮四五千张左右，皮张除本地用于加工外，大部分远销西宁、湖北、陕西、兰州、甘凉等地。

镇海协商·将军府

清雍正三年（公元1725年）镇海协营移驻丹噶尔，先后驻参将7员，马战兵250名，步战兵125名，守兵125名，共500名。乾隆四十七年（公元1782年）改镇海营参将为游击。道光三年（公元1823年）为防止环湖蒙藏冲突，陕甘总督长龄具奏改游击为副将，制河州、临洮等地驻军，当时成为青海最高的军事机构单位，拥兵3千多名。先后有副将14名，副总兵17名，兵员几经增添、裁汰、移驻，至同治十二年（公元1873年）有马、步、守兵264名。民国3年（公元1914年）裁撤。镇海协营驻兵古城，横戈立马，兵争不乱，化干戈为玉帛，为维护社会治安、发展商贸，发挥了护城保商的重要作用。

诗坛文星·昌耀纪念馆

国内外享有诗坛文星的“昌耀”，曾于上世纪60年代在湟源日月藏族乡下若药村生活多年，并与该村杨家女相恋成婚，生儿育女。

馆内珍藏昌耀手抄诗歌、生活用具、出版诗作及其为纪念昌耀专门制作的半身雕像，还有国内外著名诗人书评及来往信函等，对了解昌耀弥足珍贵。

县立高等·小学堂

民国7年（公元1918年）县长陈泽藩呈请北洋政府财政部批准将副将衙署旧址新建学校，6月破土动工，9年9月落成。修建教室21间，图书室5间，教员室14间，寄宿生宿舍27间。学校、劝学所和文庙（孔子庙）统一规划修建，联成一体，社会各界献料捐资，费白银一万三千两。建筑结构，颇为艺术。校舍设计，布局得宜。自南而北，渐次升高，曲径回廊，花圃精舍，透空结构，自然成趣，成为西北冠压群芳的著名小学堂。

民国首建·孔子庙

湟源孔子庙又称“文庙”，始建于民国7年（公元1918年），是民国期间青海首建也是唯一的孔庙，县长陈泽藩呈请批准选在清代镇海营副将衙署旧址上，6月破土动工，次年9月落成，学校、孔庙联成一体，自南向北渐次升高，布局得宜，设计精巧，费银1.3万多两。民国16年（公元1927年）甘肃省教育厅长马鹤天来此视察，连声称赞“建筑陈设，亦甚精美，恐为甘省各县第一”。

湟源孔子庙遐迩闻名，规模雄大，岁时奉祀，经年不绝。真是“大成高殿迎朝阳，彩檐飞檀甍辉煌。岁时祭祀鸣琴鼓，德音正风传四方”；又是“丹城陈公兴教育，建成孔庙连学堂，孜孜不息施教化，育得英才满河湟”；更是“孔庙蕴涵极深远，神州随处皆可见。丹城文庙民国建，规模雄宏冠青甘”。

据《西宁府新志》、《西宁府续志》记载：青海明、清时期先后创建孔庙五所，即明宣德三年（公元1428年）建成的西宁文庙；明成化十四年（公元1478年）建成的乐都文庙，清代乾隆二十七年（公元1762年）建成的大通县文庙；清乾隆五十七年（公元1792年）建成的循化文庙；清嘉庆元年（公元1796年）建成的贵德文庙等，至今有的荡然无存，有的名存庙亡。而湟源孔庙在当时甚至于今也是青海全省保存最完整、复修最精美的唯一一座孔子文庙。

青海首富·德兴诚商号

德兴诚商号之首富是李耀庭。字献臣，汉族，青海省湟源县李大村人。生于清同治七年（公元1868年）。家世务农，生活贫困。光绪十四年（公元1888年）父母先后去世，即弃农经商，以刁浪子（懂得蒙藏语言，与蒙藏牧民做小买卖的人）为业，后经人介绍，先到乾泰永商号当伙计，后又到米舍力哇（川商）家当伙计，勤奋自学，精敏能干，逐渐得到米的赏识。遂给以本钱，允许前往牧区经营，不数年，脱离米家，自起炉灶，至光绪二十一年（公元1895年）成为丹噶尔富商。

光绪后期，李跻身于丹噶尔“歇家”行列（“歇家”是领有官照，专门为接待蒙藏牧民，存放其商品，代理买卖货物，圈养牧民的运输牲畜，约定畜产品价格的中间商）。当时丹噶尔为西北皮毛集散地，几乎独揽牧区生意，不仅内地商贾云集，英、美、俄、德、土等外商亦来设立洋行。李以人熟、地熟、行情熟、精通蒙藏语言，与牧区部落有交情，以及蒙藏牧民、洋行离开歇家不能成交的有利条件，包揽生意，从中渔利，骤然腰缠万贯，遂在当地商界立于举足轻重之地。

民国2年（公元1913年）前后，李以六万元银币为资本，在西宁市设德恒盛商号，又以十余万元银币的资本，在湟源设立德兴诚商号，由其长子李增芳负责，专营皮毛生意，次子李增兰在天津坐庄，专营皮毛等畜产品出口生意，其商务活动远到西藏与京、津，生意兴隆，财源茂盛，人称“李百万”，远近闻名。

清代抚边·丹噶尔厅署

清道光九年（公元1829年）清政府决定设丹噶尔厅署，丹噶尔厅署是清代在边疆地区设立的县级政权机构，其抚边同知为最高行政长官，为从六品衔。首任同知是进士、王部主事胡秉虔。

厅署设立前身是守备署，首任主簿为顾宗预。民国二年（公元1913年）改县署，官为知事，首任知事康敷镕，民国十八年（公元1929年）改县府，官为县长，首任县长朱炳。

丹噶尔厅署下设县丞、主簿、典吏和训导，改县署后，设总务科、劝学所、督察所。县署改县政府下设总务科、教育局、公安局，并陆续增设财政、建设局等。

东科属寺·金佛寺

东科寺从西藏迁来，由四世东科尔多居嘉措创建，清雍正元年（公元1723年）因罗卜藏丹津事件被毁，其遗地在今古城东土人称旧寺台，清乾隆元年（公元1736年）由五世东科尔索南嘉措修建在今古城南的日月乡寺滩。东科尔曾封号青藏汗王顾实汗为“国师汗王”，清代为驻京八大呼图克图之一，其中九世图丹吉美曾陪读道光、咸丰、同治、光绪四代皇帝委以“西北宗教领袖”衔享有很高的声誉。

东科寺属寺除甘肃的天堂寺，内蒙古郭密寺和北京雍和宫措布登尕里瓦外，丹城就有属寺金佛寺，亦称“承惠寺”，位于古城西北庙巷子北，寺建于清乾隆四十八年（公元1783年），至今已有229年的历史，作为东科寺僧众来丹城诵经之所，曾经接待过四世班禅和十三世达赖喇嘛而名噪河湟。

十大洋行·交贸处

光绪二十六年（公元1900年）后，国际市场上羊毛、皮张紧缺，英、美外商和京津商人为攫取皮毛生意，先后有英商新泰兴、仁吉，美商平和、怡和、居里、天长仁、瑞记等“洋行”来湟源驻庄，经营畜产品。

民国7年（公元1918年）第一次世界大战结束，西方资本主义国家工业迅速恢复，国际市场上羊毛需求量急剧增加，湟源皮毛集散量随之大大上升，原因是战局影响而停业的洋商，又来湟源重振生意。除原有7家天津洋商外又新增加英商仁记、俄商美最斯、土商瓦利、华北4家，揭开了古城引进国外资本的先河。

保存完整·城隍庙

城隍庙始建于清乾隆年间，嘉庆七年（公元1802年）落成。在古城西门内北，山门三间，门前后砌台阶，左右石狮旗墩围杆刁斗。山门对面有青砖照壁，刻有花纹图案。门内建有“一品当朝”的钟鼓楼阁，门楼戏台。大院正殿廊房俱备，院心牌坊矗立，后有正殿三间，塑城隍神像，殿后通过屏门，系一花园，北有寝宫三间，寝宫内有宫灯字画，床帐流苏，绣金被褥，鸳鸯枕头及畲洗梳妆、用餐器皿，均甚精美。并有木刻小城隍像一尊，高约三尺，金面疏髯，眉目秀雅。每逢清明节用轿抬出巡访城区。左右为书房，西出小门，小院内为伙房仓库，规划井然。

院内置有巨型铁香炉，铸工奇古，铭文清晰。北竖高五丈多铁杆，风铃叮咚，发人幽思。殿庭门窗镂刻，金碧辉煌。廊房内绘有劝善图，金线膏缝，涂朱施绿。全庙建筑属传统式飞檐大屋顶，绘画雕刻，尤显瑰丽。

曾于宣统三年、民国15年大规模改建。

羊毛牙行·西门口

羊毛牙行在丹噶尔城西门口，牙行是行业组织，业主户有雷生霖、史生兰、张厚则、杨含英、王国荣、王迁善、范金斗、李秉文、赵廷玺等13家。该牙行业在清末民初是一个十分活跃的第一大牙行业。因为当时古城在青海地区是羊毛集散的重镇，美、俄、英、土等外国洋行在湟设庄收购皮毛的就有十数家，还有京、津、山、陕等地商客及本地坐商数十家，每年七八月至翌年二三月为羊毛收购旺季，集数羊毛少则六七十万斤，多则四五百万斤。这些羊毛除少量用于本地生活需用及加工外，大宗成批交易的羊毛都须经由羊毛牙行居间介绍，寻求买主，评定等级，商议价格，成交后由牙行过秤结算，清结账款。该行业组织形式健全，颇得买卖双方的信任，全行设有固定办理业务的地点，推选总负责一人，司秤、划码、记账、结算等若干人，羊毛成交过秤中买卖双方及牙行三方划码记账，经核对无误后，由牙行负责结算，按照收付货款，收取佣金收入，分次预分给部分个人所得，年终结算后扣除各种税费及行内公用经费外，余额部分按各经纪人应得份额进行分配。

祭祀西海·拱海门

中华民族历来有三大祭祀即祭黄陵、祭孔子、祭西海，祭海是祭今青海湖，称重大国事祭祀活动。相传上古时青海湖泉眼冒水、淹没河湟，西海海神西王母法力无穷，连拔一座大山，将泉眼压住，淹溢的湖水被西王母营造成美丽神奇的今青海湖，所以历代祭海，祭祀西海海神西王母，地处青海湖东的拱海门就有额手称庆、顶礼膜拜西王母的意思。