研经与书艺

经学家泛指研究儒家经书成就可观的学人，这些学人研究的主要目标，在于汲取经书思想的精华，因应活用，期能有益于国计民生。经学的范畴虽然以儒家重要经典四书五经为主轴，在历代学人相续耕耘拓展下，到了清代，治经的方法日臻严密，旁征博引往往涉及其他相关学门，诸如史学、语言文字学、金石地理等，彼此相辅相成，形成一个扎实的研究体系。清代经学家沉潜其中，说解、考证经文，贯通义理，阐扬、批判兼而有之，让人体认到学者热衷于经世济民的精神。

清代经学家研经有成，同时以翰墨见长者不乏其人，台北故宫从馆藏部分选列十六位，已然可见传统书法焕发出新的光辉。清人上承宋元明书学传统，根基深厚不待赘言，又适逢古文物陆续出土，有幸见前人所未见，允为书学真实可贵的素材。本着研究经学实事求是的一贯态度，经学家诠解篆古文字形音义，考知隶变的由来，运笔作书遂见学有本源，革除前人臆造褊狭的弊病。如此学养与书艺相互润泽，经学家或许无意引领书坛，却产生十足的动力，开启清代篆隶书法新局面。

从审美的角度来看，经学家书艺取向儒家崇尚中和，笔端不激不厉，无意于情感过度奔驰和释放，学养积中，而后英华自现。诚如《孟子·尽心篇》所言“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，清代经学家书法没有炫目的个性表现，作品内涵却令人探索不尽。