老道侃镜

魏春明

我居住的赊旗古镇，有一位专修眼镜的师傅，人称老道。老道不是道士，本姓张，名道，他六十开外，中等个子，胖脸，小眼睛，背微驼，待人和蔼，善于闲聊。我收藏老式眼镜，请他修过几次，几番闲聊，便成了无话不谈的朋友，自然也聊出一些他的家事和有关眼镜的趣闻来。

老道祖上几代都在赊旗镇开眼镜店，到他祖爷这一代，适逢赊旗镇开埠以来的鼎盛时期，“南船北马，商贾云集”，加上他祖爷诚实信用，经营有方，眼镜店自然生意兴隆，声名远播。直到光绪末年京汉铁路通车，号称“水旱码头”的赊旗镇逐渐萧条，老道家的店铺也随之衰落下去。后来又遭两次劫难，至老道这一代已无店铺，只有当街摆摊靠手艺吃饭了。

老道家祖上遭受的最大一次劫难，是在1929年。当年土匪老王泰率众三千人攻陷赊旗镇，大肆烧杀抢掠，老道家的店铺也被洗劫一空。幸亏土匪进店时，他父亲在后院，一机灵，抱起几块珍藏的镜片石放入水缸里，才躲过一劫，至今家里仍留传一块镜片石，成为传家之宝。

文革中，“破四旧，立四新”，戴墨镜(天然水晶石俗称石头镜，多成浅黑色、灰色)被视为奢侈品，是资产阶级的东西，只有资本家、地主、汉奸、叛徒才配戴。店铺自然在劫难逃，必欲除之而后快。镇上的红卫兵多次冲进店里“打、砸、抢”，幸存留下的镜片已所剩无几。

只要一聊到眼镜，老道就兴趣盎然，一肚皮有关眼镜的话题，啥时候也说不完。他说现在年轻人戴的多为人造石头镜、玻璃镜和塑料镜，长时间配戴害眼，而天然石头镜能够过滤紫外线照射，长期配戴，眼睛发润发湿；石头镜还能治病避邪，得了红眼病，不用吃药，也不需打针，戴上三天，自然就好了，倘遇事端，镜碎人安，镜不碎人更安。

我当初有关眼镜的知识，多是从老道处得来的。论起眼镜的材质，老道说天然石头镜有好也有差。好的镜片清晰、色度一致，油润有宝光，打磨规整，配饰件合适，戴着感觉舒服。就是有石隔石绵也不影眼，一块料切开，隔样绵图基本对等一致，有像人、像鸟、像山水的，也有像树木、花草，像雨点、雪花的。尤其出土带沁的为上等，前人戴过的镜片，多是好镜片，生前爱镜死后随葬入土。若干年，后人挖墓，清理出眼镜，在镜片上看到有血丝的为血沁，有土锈的为土沁。带阴气，有凉气，深受行家追捧和喜爱。而差点的镜片，色度不一致，干躁，无宝光，隔绵紊乱，影眼，打磨不规整，配饰件不配套，戴着别劲无舒服感，不受人们欢迎。

老道还说石头镜配饰件也有讲究，用料有银的、红铜的、白铜的，现代也有铝的。镜片中间支架多成“几”状，上有“双龙戏珠”，意寓“喜庆祥和”；也有“蝙蝠”状，意寓“福在眼前”、“福到眼前”、“眼前有福”；“字号”也多打在支架上。镜片夹角做成“仙桃”状，意寓“长寿”，镜腿饰有花纹，多可折叠，便于携带，腿梢成“古钱”状，意寓“富貴”，可穿线兜头护镜，又可按摩头上穴位，吉祥实惠。

老道说的当然不差。近些年，随着生活水平的提高，人们回归自然，懂得休闲，注意健康了，知道戴石头镜养眼。一些老先生翻箱倒柜，找出私藏，纷纷戴了起来。闲时谈镜比宝，把玩欣赏，玩出情趣。镇上有一嗜镜老先生，家藏老石头镜十余副，每逢盛夏酷暑，躺于竹藤老椅上，身旁置一瓦盆，内盛凉水，取出所藏眼镜，一放入水中，隔一时辰，换戴一副，纳其凉气，吸其阴气，养其神气，自感周身凉爽，惬意无比。

岁月如流水，眼看发达的科技要把很多老的物事远远抛在时光的深处，像老道这样的手艺人也成了凤毛麟角，专修石头镜的古镇上也别无他人了。儿子正在上大学，肯定不会子承父业，眼见得后继无人，一门手艺要失传，每聊及此，老道的脸上就写满了茫然。

品竹

迁移新居，小区置景，栽种几片青枝翠叶的竹子。不几年，遮天避日，苍翠成荫，青秀婀娜，摇曳婆娑，引人驻步，留连忘返。每至盛夏，坐于竹荫下，微风吹过，送来阵阵清凉，沁人心脾，顿感身爽神怡，燥热瞬消。每当望着竹荫下几个小孩天真无邪的玩耍，不由得吟起李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”勾起一缕青梅竹马恋，海枯石烂言，最终飞劳燕的思绪，独自怅然，空留遗憾。

以竹为邻，久之，我对竹就了解多了。竹是一种多年生、禾本科木质常绿植物，茎圆柱型，中空，直而有节，性坚韧。嫩芽即笋，可食，叶经冬不凋，可入药，主杆用于制造各种用具和建筑材料。人们种竹、用竹、食竹。以竹为生，植竹于山林，给人以财富；以竹为景，种置于园林，养眼又实用；栽竹于房前屋后，幽篁拂窗，清气满院。“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿”。竹，挺拔秀丽，四季青翠，凌霜傲雨，高雅纯洁，虚心有节。素有“梅兰竹菊”四君子之一和“梅松竹”岁寒三友的誉称。

竹的种类可谓多多，最常见的有：毛竹、楠竹、箭竹、斑竹等。而斑竹有一个凄美的传说：上古时候，尧有两个女儿，大女儿叫娥皇，二女儿叫女英，长得俊秀貌美，贤惠善良。尧很喜欢两个女儿，尧选贤让能，选虞舜为继承人，并将两个女儿许给舜为妻，舜在帮助尧管理国家大事期间，为人民办了不少好事。尧死后，舜即位。南方部落多次在边境骚扰，舜就亲率大军南征，娥皇、女英跟随同行，留在湘水之滨。大军征至苍悟，舜不幸病死，葬在九嶷山下。娥皇、女英接到噩耗，扶竹痛哭不止，泪珠洒在竹子上面，染得竹子满身斑斑点点。后来，二人投水而死。相传二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英是湘妃或称湘夫人。她们的墓葬在衡山，二妃死后，湘水出口处的洞庭湖君山产一种竹子，上面有斑斑点点，据说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名叫“斑竹”，又叫“湘妃竹”、“潇湘竹”。毛主席诗词中“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是说的这个故事。

人们颂扬翠竹，赞美翠竹，说它虽不粗壮，但却正直、坚挺，不惧严寒酷暑，彰显气节，万古长青。它“根生大地，渴饮甘泉，未出土时便有节。枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心”。无牡丹之富貴，无青松之雄伟，无桃之娇艳。竹是君子的化身，《阳羡名壶赋》日：“竹节之清，清贞某比”。竹有七德：“竹身形挺直，宁折不弯，谓正直；竹虽有竹节，却不止步，谓奋进；竹外直中空，襟怀若谷，谓虚怀；竹有花不开，素面朝天，谓质朴；竹超然独立，顶天立地，谓卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，谓善群：竹载文传世，任劳任怨，谓担当。”潇潇翠竹刚强正直，宁折不弯的精神，深为人们赞赏，被视为中华民族传统美德的象征。

竹代表民族气节，是民族气节的化身。古往今来，守节英雄，坚贞义士，层出不穷。苏武出使匈奴，受单于逼迫，不为屈服，牧羊为生，执节十九年，不辱使命，其刚烈节义彪炳史册；文天祥矢志报国，面对元统治者的软硬兼施，恩威并用，毫不动摇，誓死不降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等充满浩然正气的诗句，其凛然气节永垂青史；岳飞喊出“还我河山”的铮铮誓言，响彻天宇，受人敬佩；抗日民族英雄邓世昌、杨靖宇誓死报国的拳拳之心，气冲霄汉，令人敬仰。

竹受历朝历代文人墨客的喜爱和赞扬，苏东坡爱竹、嗜竹曰：“宁可食无肉，不可居无竹”，郑板桥爱竹、画竹（题竹)曰：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”他狂放不羁，傲岸正直，以竹为题，写下了：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”及“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”等千古佳句，世人传诵。

借竹言志，咏竹抒怀。一些革命志士也留下了不朽的诗篇，方志敏生前写有：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日起，依旧与天齐。”董必武咏出：“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。”叶剑英写出：“彩笔凌云画溢思，虚心劲节是我师。人生貴有胸申竹，经得艰难考验时。”这些诗句，教人立志持节，诲人处事做人，读之受益匪浅。

片片竹林荫人间，棵棵翠竹寄深情。伫立幽深茂密的竹荫下，恍如仙境，自觉清气扑身，竹香入鼻；自感竹韵悠扬，惬意舒适。细品其性，敬其节，心潮澎湃，感概万千，成诗一首：“枝绿叶翠不胜娇，根生黄土韧性高。审视人间众百态，谁有竹枝气节浩。”以自勉。