文人的自挽联

古滕客

历代文人墨客，喜欢创作自挽联。他们或叹身世之悲凉，或揭世态之苦寒，或痴情今世，或神往来生，目的无外乎总括一生，遗言传志，给后人留下警示。

南宋第一贤相赵鼎，被秦桧迫害，其临死前，自题挽联于灵柩的旗幡上。联曰：“身骑龙背归天上，气作山河壮本朝！”此后，赵鼎便不再进食，一代名相终于绝食而终。大诗人陆游读到这两句话时曾感慨道：“呜呼！不可谓伟人乎？”联中气势磅礴，赵鼎并不把死当成一回事，自挽联写得豁达开朗。读后，让人觉得感慨万千。

乾隆年间的大学士纪晓岚，才高八斗，学富五车，博闻强记，知识丰富。他曾说自己从四岁起，直到晚年，没有一天离开过文房四宝。生前，纪晓岚曾撰一副自挽联。联曰：“浮沉宦海为鸥鸟，生死书丛似蠹虫。”上联是说在官场中起落浮沉，就好比鸥鸟一样，描摹出了仕途的艰辛。下联是说自己埋头于图书之中，好比在书中生死的蠹虫一样，这表达了他对自身命运的喟叹。从中可以看出纪晓岚对官场的厌倦之情，其中也包含了纪晓岚对自己一生的认识。

晚清重臣左宗棠，一生战功显赫。在他27岁时，因重病不起，曾作自挽联：“倘此日骑鲸西去，七尺躯萎残荒草，满腔血洒向空林，为谁来歌骚歌曲，鼓琵琶井畔，挂宝剑枝头，凭吊枯木秋魂魄，情激千秋，纵令黄土埋予，应呼雄鬼；喜今朝化鹤东还，一瓣香祝完本性，三身月显出金身，愿以此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣热心肠，逍遥半世，只怕苍天厄我，又作劳人。”从联语中可以看出，左宗棠自年轻时就满怀壮志，一身豁达。

史学大师陈寅恪，在十年文革期间，惨遭迫害，可怜他八旬老翁纵有满腹经纶，重病之下依然难逃劫数，深陷牢笼自感不久于人世，写下自挽联，同时也给夫人：“涕泣对牛衣，卅载都成断肠史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人！”上联是说，面对被打成“牛鬼蛇神”，身系囹圄，屡遭残酷的批斗，所穿的衣服，是充满对人格侮辱的写着号码和“牛鬼蛇神”四字的囚衣，不禁令人伤感。下联是说，以自己的病残之躯，很难再活下去了。我们夫妻一场，只能到九泉之下再见上一面。不禁让人扼腕叹息。

著名出版家张元济的自挽联最通俗易懂。张元济是光绪年间的进士，曾任刑部主事、总理各国事务衙门章京，“戊戌变法”后在上海主持商务印书馆，解放后当选为全国人大代表。他在耄耋之年，回首人生，以一个“忙”字概括了大半生的坎坷，幸喜晚年逢盛世，于是自挽联云：“好副臭皮囊，为你忙着过九十年，而今可要交卸了；这般新世界，纵我活不到一百岁，及身已见太平来。”这副生动有趣的自挽联，一扫哀婉和凄凉的情调，充分表现了张元济对新旧两种制度、两个社会截然不同的态度和感情。

由此看来，文人的自挽联，不管是嬉笑怒骂，还是愤世嫉俗，还是游戏人生，都是他们面对死亡来临时的一种心态抒写。他们不同于遗书的繁琐世俗，不同于墓碑文的他人赞颂，而是直面死亡的诗意表达。我想，这对我们这些后人来讲，应有些启发与启迪。