笔画千里

冯明珠

地图是人类智慧的结晶，从开始出现就被应用在生活中。现存的资料已无法证实地图制作始于何时？有学者认为始自《诗经》时代，此说遭质疑未成定论。不过，先秦时期的确有若干文献提及制作地图观念与知识，如《尚书·洛诰》、《管子·地图》等。特别是《管子·地图》对于地图的功能已能充分掌握，说明中国古代地图知识的成熟。另如《韩非子·五蠹》则将地图与国势之相关，阐释得十分精确。

台北故宫博物院典藏近千件绘制精美的传统舆图，卷轴或单幅，大小格式不一而足；其中不包括若干幅合并一件计或一本地图册页中附带多幅，同时也不包括附在清宫档案奏折中的地图附件。目前台北故宫博物院典藏的地图，若以件、幅、卷、页、摺、册、张计，总数超过数千。

海图索隐：卷轴海图方位辨认

传统卷轴地图采不同方位，制图者从使用者的目的出发。因此，海图有两种视觉方向，非采用现代地理学惯用的地理坐标定位。原则上以“远景为上，近景为下，外境为上，内境为下”的绘法。

传统卷轴图绘的两种方位，—种以长卷的形式，地图的方位不固定，随图卷的展开，不断变换；但陆地总是在画卷上方，整体方位是从海面望向陆地。此类地图以《郑和航海图》、《各省沿海口隘全图》为代表。另一种是沿海各省区的海防军事营汛图，内容描绘海岸全程或某一段沿海陆地、岛屿的防守状况；如院藏雍、正时期《台湾舆图》及《浙江福建沿海海防图》均采此式，其方位采陆地望向海洋的视觉，清代沿海各省官绘本营汛图大都为这类地图。此类地图无论是长卷或单幅，海洋总是在地图上方，陆地总是在下方，而不考虑实际的方位。这种区别的作法，主要是因为使用的目的不同；前者大致使用在沿海航行的船只，而后者使用在陆地驻防的军队。

营城记：宫苑城池的蓝图

《古今注》云：“城，盛也；盛受国都也”，“筑城以卫君，造廓以守民”，言简意赅地说明城廓在历史中发展的功能。历史上“城”的出现，大概始于新石器时代晚期，而“城”的出现，标志着人类文明已发展至相当成熟的阶段。关于历史上的都邑名城，肇建的过程大抵经过择址、迁民、营建，文献中对于历代都邑城市的规制，记载颇多。

顺带一提都邑中宫殿的建筑，宫殿的建筑是历史发展中极为重要的一项文化内涵。它的出现，更明确地表示人类历史已到了王权集中、阶级分化、统治与被统治的阶层更分明的阶段。历史上各朝代宫殿的建筑，各自形成不同的特色。明清时期的宫殿建筑的雄伟，充分体现帝王权势的集中与皇室的神秘。

寰宇天下：古舆图世界观

舆图中以汉文注释，同时采用经纬度制图法绘制世界地图的，始自明未来华耶稣会传教士利玛窦。从早期的《舆地山海全图》、《山海舆地全图》，到后来的《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》，带来当时最新的世界地理概念。

顺治五年（1648），传教士毕方济编绘了《坤舆全图》，这张图基本仿照《坤舆万国全图》，再放进当时新的地理知识并将中国置于图的中线附近。康熙十三年（1674），南怀仁编绘《坤舆全图》，图中绘出五大洲、四大洋，四周以椭圆形边框装饰的图说，地表、海洋绘出奇鱼、怪兽、珍禽、帆船等。《坤舆图说》总结了明末以来传教士在华编绘世界地图的成果。

千里寸阔：政区及山川河岳图

地图是一种图像，也是一种表达空间的主要图形形式。它代表真实世界某个层面的真相再现，使过去与未来现形；也代表一种势力的延伸与想象的空间范围。因此，从某些角度上看，地图被视为是国家疆土主权的象征，是故历来君王对于地图的绘制均持审慎与重视的态度，不但成立专责机构负责地图的测绘也成立专责保管地图的机构。另外，历史上舆图的绘制，因受限于技术，无法翻刻，因此不可能在不同的缣帛或纸张绘制同样比例与内容的舆图。这是传世舆图跟绘画一样，大都为单张流传的原因。

疆域的历史舆图，足资处理两国边境纠纷的历史凭借或重新区划国境的历史材料，因此，历史疆域舆图历来均受到高度的重视与严密的保护。清中叶研究边疆历史地理的风气蔚起，这类的历史舆图的绘制水平与数量均明显提高。