论关公精神与中国传统体育文化的相融与互补

暴丽霞

中国古代出现过两位光照千秋的圣人，即以言论传世的文圣孔子和以行为立身的武圣关公。一文一武，两圣相映，共同构成了中华民族传统文化的主体。其中武圣关公在中国的历史长河中，经过千百年的历史积淀，早已由一位单纯的历史人物逐渐演变成一位“侯而王、王而帝、帝而圣，圣而天”的道德偶像和人格楷模，其身上所体现的“忠义仁勇”的精神代表着彪炳日月、大气浩然的中国伦理精神，是中华民族优秀传统文化的结晶与体现，也是中国传统体育文化的重要特征。

目前，我国体育正处于体育体制改革与发展的转型时期。面对市场经济给中国体育带来的冲击与影响，我们一方面需要完善与健全体育法制，另一方面也需要伦理辩护和道德支持，而关公精神的现代意义可以引申、转化为现代体育的道德标准和伦理原则。2011年7月24日，是关公诞辰1851年的日子，山西省运城市盐湖区人民政府承载了全球华人“追寻关公圣迹，弘扬武圣精神”的文化使命，创办了中国关帝网，实现了全球所有关公信仰者的梦想，为弘扬中华民族优秀的道德文化传统搭建了良好的平台[1]。本研究正是借助这一平台，基于专业研究的爱好和需求，力求寻找关公精神与中国传统体育文化的内在契合点和互补之处，旨在为中国体育文化研究提供一个新的视角与平台。

1 关公精神的内涵与中国传统体育文化的基本特征

1.1 关公精神的内涵

关公名关羽，字云长，山西运城解州镇常平村人。千百年来，关公以桃园结义、千里走单骑、挂印封金、杀颜良诛文丑、单刀赴会等一段段脍炙人口、耳熟能详的英雄事迹受亿万人敬仰，在海内外逐步树立起了伟岸的关公形象，获得了广泛一致的民族认同，被誉为“武圣”、“关公”、“关帝”、“忠义神”、“关财神”，逐渐形成了以“忠、义、仁、勇”为核心的关公精神[2]。

关羽的“忠”体现在对圣贤君主的忠诚和对朝廷的忠实上，譬如对蜀汉、刘备之忠；关羽的“义”，是正义、义气、侠义、礼义，包括关公与刘备、张飞桃园结义的兄弟义气和同心协力、救国扶危的正义，以及“义薄云天”、“义冠古今”、“信义昭著”的风范；关羽的“仁”即仁爱、仁义、宽厚仁慈，华容释曹最突出地表现了关公的仁义之心。还有就是关公生前对军民、属下将士等的仁爱之心；关羽的“勇”，是指关羽生前为蜀汉虎将，勇冠三军，在万众敌军中取颜良、文丑首级，过五关斩六将，单刀赴会、刮骨疗伤的坚毅品质和勇敢无畏的威武豪情。

1.2 中国传统体育文化的基本特征

中国儒家文化注重由内向外去驰求，通过修齐治平，内圣而外王，这就决定了中国文化的主体精神是一种伦理精神。中国传统体育文化受儒家文化的影响和制约，专注于人的道德修养，主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动促进无形精神的升华。重人伦、重道德，将体育视为德成圣，完成圆善，培养人遵从礼仪、修持情操的手段，体现“仁、礼”的方式。在体育价值观方面表现出“中庸”、“ 中和”的价值原则。在整个体育过程中，追求个体和谐、人际和谐、天人和谐的至高境界。譬如：西周的射礼，不仅有大射、宾射、燕射、乡射之分，而且对同一阶层不同等级身份的人，在使用弓箭、箭靶、伴奏乐曲上都有严格的区别与规定。唐代的木射，将“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”作为取胜标记；宋代的马球也有各种礼仪；中国的传统武术也强调礼让在先，点到为止，不战而胜[3]。

2 关公精神与中国传统体育文化的相融和互补

学术界从文化学角度将体育文化分为三类，即体育精神文化、行为制度文化和物质文化[4]。精神文化是指体育价值观、体育思想、体育情感方式和审美情趣等，是整个系统的核心；行为制度文化是指体育的行为要素、行为规范、活动原则等，处于精神文化和物质文化之间；物质文化是指文化的物质实体层面，包括体育场地、设施、器械、装备和环境等。关公精神与中国传统体育文化的内在契合点和互补之处，主要体现在精神文化的相融和行为制度文化的互补。

2.1 关公的“忠、义、仁”与中国传统体育文化在精神层面的相融性

凝聚在关公身上的“忠、义、仁”蕴涵着中国传统文化的伦理、道德与理想，渗透着儒、释、道所趋同的人生价值观念，如同于佑任先生为海外关帝庙题写的楹联：“忠义二字团结了中华儿女”。千万年来，“忠义”对我们的民族产生了巨大的凝聚力[5]，而这也正是中国传统体育文化、体育价值观的基本特征。源于中华民族文化价值观里的“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”的伦理与道德观念，在中国古代传统体育中得到了充分的体现。中国很多传统体育的一切活动必须以伦理道德标准作为前提，统一在和谐的文化氛围中，注重的是人的内在气质、品格、精神修养，坚持天人合一的生命观，强调和谐统一的运动观，譬如：礼射、投壶、八卦、太极等。

2.2 “勇”与中国传统体育文化在行为制度层面的互补性

学术界许多学者提出，以西方体育文化的特征来弥补中国传统体育文化的不足与缺陷。这种观点理论上行得通，但是中国人对西方体育文化的包容与接受本身存在着心理上的排他性，很难达到两者真正的融会贯通；此外，西方体育文化本身也存在自己的不足之处。而关公文化是中国的本土文化，中国海内外华人对关公的敬重乃至崇拜已经到了登峰造极的地步，全国各地遍布关帝庙、关公神祇，可谓“五夜何人能秉烛，九州无处不焚香”[6]。因此，以关公精神来弥补中国传统体育文化的不足，符合中国人价值观的心理追求和社会认同。

关公精神的“勇”体现在非凡超群的武艺和勇敢无畏的精神，也体现出善于谋略，敢于竞技的威武豪情，而这正是中国传统体育文化在体育行为和体育手段上缺乏的“勇”。由于体育文化精神层面中的体育价值观、体育思想等占主导作用，所以使得中国传统体育文化的体育价值观对行为制度文化中的体育行为、体育手段表现出一定折射与影响。譬如：中国传统体育以养生为主，注重修身、养性，导致大部分典型的传统体育项目都强调整体效果和直观感受，强调意念的作用和内部修炼，对竞技性的身体运动不太重视，身体运动注重体内“运气”，外形的肢体活动多为徐缓动作。体育行为以个体活动为主，活动形式以徒手为多，直接以身体进行对抗性、激烈性、竞争性强的项目少。譬如：导引、气功、太极等。另一方面，由于当时社会需要以伦理需要为主体而进行构建，至善道德的追求强制性地成为中国人的主题需要，迫使中国古代早期出现的一些体育活动的竞技性渐趋弱化，譬如：蹴鞠、射术、手搏、剑术等。因此，以关公精神的“勇”来弥补中国传统体育文化的“柔”，两者是最完美的结合。

3 关公精神的现代意义对中国传统体育文化的继承与创新的时代价值

根据文化学的原理,文化的价值可以从民族性和时代性两个方面加以讨论。从民族性来讲,各民族文化都有其特殊的表现形式；从时代性来讲,各民族文化都有其特定的时代价值。关公精神作为关公文化的核心内容，同样包含着不为特定历史时期和社会政治形态所限定的普遍意义和通用价值。中国现代体育在伴随中国社会经济高速发展的同时，也产生了一系列的负面问题，譬如：兴奋剂问题、赛场暴乱、裁判和运动员违背体育精神等现象，这使中国的现代体育失去了传统体育的人性纯洁，道德和谐，而沦落为利益的奴隶和工具。任何一个国家和地区在以高新科技带动体育发展的同时，必须由文化来完成对其负面效应的弥补。因此，以本土化的关公文化为载体，维护和继承中华民族的优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同，寻求关公精神的现代价值与中国传统体育文化的融合、创新与升华，是关公精神和关公文化在中国现代体育发展中所具有的新价值和新作用的体现。

3.1 忠——爱国主义、集体主义

不同的时代爱国主义的时代特性不尽相同，但它作为一种正义的、极具凝聚的力量是古今一脉相承的。把关公精神的“对国以忠”延伸、应用到体育领域，则可表达成一种爱国主义和集体主义教育，这也是对中国传统体育文化中重视“以集体为本位”精神的继承和创新。同时，对爱国主义与集体主义的宣扬，能引导与纠正现代体育中对过度功利主义、个人英雄主义体育价值观的推崇，具有正确引导社会和个人增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心的作用，能促使社会和个人真正在体育中把爱国之志转变成报国之行，整合、融洽全世界华人的凝聚力和向心力，增强中华民族认同感的的作用。

3.2 义——公平竞争、和平友谊

“义”是关公精神的道德范畴，体现为“正义”、“信义”、“义气”。引申到现代体育中则可理解为公平竞争、团结友谊。现代体育的魅力所在就在于它的竞技性，但前提必须是公平竞争。正如顾拜旦所说：“竞技性既是对体育有力的刺激，也是危险的腐蚀”[7]。现代体育中出现的黑哨、假摔、贿赂等现象，违背了公平竞争的原则，也是对中国讲究信用传统美德的亵渎。因此，对关公精神的“义”进行重新解读，有利于弘扬体育中公平竞争、和平友谊的正义精神。

3.3 仁——团结友爱、博爱文明

关公精神的“仁”可以解读为人与人之间的相互友爱，以及整个社会博爱文明的文化氛围。引申到体育中可表达成体育人对自己、家人、对手的关爱、友爱和营造纯洁、人性、文明、健康的体育比赛的氛围。譬如现代体育比赛中服用兴奋剂问题，使得很多高水平运动员宁愿以生命为代价来换取一时的成功，这不仅是对生命的漠视，而且也违背了公平友谊的比赛原则。再如体育赌博现象，正是对文明、健康体育比赛氛围的亵渎。因此，弘扬团结友爱、博爱文明的“仁”的精神对树立良好的体育竞赛文化具有重要意义。

3.4 勇——勇敢果断、开拓创新

体现在关公身上的“勇”的精神,可以引申为不怕困难、勇敢果断、开拓进取的体育精神，而这点正是中国传统体育文化所欠缺的重要意志和精神。中国传统体育文化崇文尚柔，重视体育的伦理教化功能，扼杀了人的生机，限制了人们的开拓能力，淡化了人的竞争意识。中国现代体育中直接的身体对抗项目发展水平缓慢的原因很大一部分就在于中国的传统文化给予现代人的性格烙印。因此，在现代体育激烈的比赛竞争中,如果没有勇敢果断、直面挑战的勇气和处变不惊、开拓进取的意志品质,很难制敌取胜。

4 小结

关公文化和中国传统体育文化作为人们长期创造形成的社会历史积淀物，必然是精华与糟粕同在。因此，我们应该客观、辩证、批判地对待关公精神和中国传统体育文化。从积极的视角继承与发扬关公精神与中国传统体育文化的传统美德，从批判的角度,改革与创新关公精神与中国传统体育文化的不足，以谋求两者真正的融合与升华。

[1] 吕树.忠义仁勇拜武圣 中国关帝网正式上线[EB/OL].教育中国网http://www. edu.china.com.cn.，2011-07-25.

[2] 柴继光，柴虹.武圣关羽[M].太原：山西古籍出版社,1996.

[3] 王岗，王铁新.民族传统体育发展的文化审视[M].北京：北京体育大学出版社,2005.

[4] 杨文轩，杨霆.体育概论[M].北京：高等教育出版社，2005.

[5] 孟海生.关羽 关公 关公文化 中国地方志·三晋史志文化[J].2003(S1):145.

[6] 刘志军.论关公文化的现代意义[J].广西民族研究,2003(1).

[7] 罗时铭,谭华.奥林匹克学[M].北京：高等教育出版社，2007.