景点建筑得名理据说略

古敬恒

(江苏师范大学 文学院，江苏 徐州 221009)

祖国河山万里锦绣，旅游景点美不胜收。人们注意到，在旅游景点中，不少建筑物千姿百态，异彩纷呈，不仅吸引人们的眼球，也令人遐想不已。例如：亭台楼阁，究竟有什么不同？寺庙塔祠，到底有什么区别？它们命名的理据何在？古今语义是否有所变化？了解并掌握这些问题，可以帮助人们不仅拥有“点”的知识，而且具有“面”的知识，既知其然，又知其所以然，对于提升人们的文化观念和综合素质，是很有意义的。本文拟从三个层面展开论述。

一、特色建筑

亭台楼阁等相对于一般民居，可算是有特色的建筑物。它们同为高层建筑，却有着形制和用途的不同。

亭，《说文》从高省，丁声。“高”是在高台上建房，以示其地势高。亭本指行人停留宿食的处所，一般建在地势较高的处所。根据秦汉时代的制度，十里为亭，十亭一乡，亭设长。据《史记·高祖本记》，刘邦早年任过泗水亭长，曾送徒到骊山。而后代建筑所说的亭，又叫凉亭、亭子，是一种有顶无墙的建筑，专供行人休闲观光。语义发生改变。如唐杜甫诗中提到“历下亭”，就是这类建筑物。旅游景点中有“醉翁亭”，地处安徽滁县，是北宋著名文学家欧阳修在此任太守时所建。他常于此亭观赏饮酒，自称“醉翁”，有名篇《醉翁亭记》传世。沧浪亭，苏州四大名园之一，本为五代吴越钱氏广陵王别墅，宋代诗人苏舜钦建亭。“沧浪”本指青色，语出《孟子·离娄》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”此亭以假山为中心安排建筑，为其一大特色。徐州则有“快哉亭”，本为北宋时驻守徐州的官员李邦直所建，苏轼任知府时正式题名，他用“一点浩然气，千里快哉风”点题。“快哉”表示身心畅快。此亭高耸城墙之上，举目瞩望，城内外风光尽收眼底。放鹤亭，建于云龙山上，为北宋隐士张天骥(张山人)所建草亭。他养鹤两只，设招鹤、放鹤二亭，苏轼常与之交游，有名篇《放鹤亭记》传世。

台，本作“臺”。依《说文》，也是“从高省”，指一种高而上平的建筑物，如《诗经·大雅·灵台》所说的“灵台”，故址在陕西西安西北。此诗叙述周王建筑灵台和他游观灵囿灵沼的过程。汉毛亨传：“四方而高曰台。”旅游景点中称“台”的似不太多。我国四大佛教圣地之一的五台山，何以以“台”为名呢？原因在于山中有“东西南北中”五峰环抱，峰顶平坦如台，故名。徐州户部山旁有戏马台，为项羽观赏将士驰骋戏马的地方，后人为纪念这位建立灭秦首功的英雄而建造此台。今门额“戏马台”三字，为著名书画家李可染所题。“西楚大观”四字，为著名书法家武中奇所题。

楼，古人又叫“重屋”，为两层及两层以上的高大建筑。《说文》“从木，娄声。”“娄”声里常隐念“重叠”义，如“屡、缕、数”等，“楼”也是如此。较著名的有：飞云楼，位于山西万荣县，唐代建成，清乾隆年间重建，楼高二十多米，檐下斗拱重叠如云，檐角上翘，宛如飞翼，故名“飞云”。太白楼，又名谪仙楼，在安徽马鞍山市，为纪念李白而建。主楼三层，重檐歇山项，檐角高翘，上覆双色琉璃瓦，华美壮观。李白字为“太白”，故名“太白楼”。黄鹤楼，江南三大名楼之一，建于湖北武昌蛇山黄鹤矶头。楼因矶而得名，据《齐谐记》：“黄鹤山者，仙人子安乘黄鹤过此。”此乃神话传说。岳阳楼，位于湖南岳阳市，濒临洞庭湖，江南三大名楼之一。其前身是三国时吴将鲁肃训练水兵的阅兵台。唐代张说在此建楼。徐州有黄楼，是1078年苏轼任徐州知府时率领军民战胜洪水后所建。古人信奉“阴阳五行说”，认为土黄水黑，土克水，故名黄楼。黄楼赏月曾是“徐州八景”之一。徐州还有“燕子楼”，是唐代徐州刺史张愔为爱妾关盼盼所建，位于原云龙公园知春岛上，两层小楼，卷脊重檐，高翘的檐角像展开的燕翼。

阁，据《尔雅·释言》，本指设在门上防止门自动关闭的长橛，又指贮藏食物的橱柜，后表示“阁楼”。如《淮南子·主术》：“高台层榭，接屋连阁。”著名的阁有滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西南昌，唐太宗弟李元婴(滕王)督洪州时所建。后来的洪州都督阎伯玙重阳节在此大宴宾客，比赛诗文，王勃在此写下了千古名篇《滕王阁序》。“阁”也特指藏书之楼，如汉代的藏秘书处，有天禄阁、石渠阁；清代藏《四库全书》处，有文溯阁、文源阁、文津阁等。

此外，“园”是四周常围有垣篱，种植花卉、树木等的绿地，或饲养禽兽以及供人游息的场所。如我国最大的园林颐和园，占地300公顷，原名“清漪园”，被八国联军焚毁，后来慈禧太后动用建海军的银子重建并改今名。又如苏州四大名园，有拙政园、留园、狮子林、沧浪亭等，都各具特色，引人入胜。还有“窟”，本指洞穴，引申指人或物聚集之处。如北魏始建，历时400多年建成的河南洛阳龙门石窟，有佛龛2100多座，造像10万多个，佛塔400多座，是我国重要的艺术宝库。又如前秦创建，位于甘肃敦煌的莫高窟，有洞穴492个，内藏壁画、雕塑，构成为一个巨大的艺术综合体。其中，第17洞收藏满藏经卷、文书、织绣等共5万余件，为“敦煌学”提供了大量资料。

二、宗教建筑

宗教建筑有寺庙塔祠等，主要与佛教、道教以及祭祀活动有关。

寺，最早指奄人(也作“阉人”)，即宦官。后指官署、官舍，即政府机构。自秦代以宦者任外廷之职，而官舍通称为“寺”，如大理寺、太常寺等。到东汉末年产生了“僧众供佛、居住之所”的意义。据文献记载，东汉明帝时，天竺僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来，最初住在鸿胪寺。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。从此人们就以寺表示佛教的活动场所。如北京碧云寺，处于香山东麓，为佛教所在地，元代建成。后又设“中山纪念堂”，为孙中山先生衣冠冢。河北承德避暑山庄有“普乐寺”，乾隆时所建，用于接待西北少数民族代表。河南登封有少林寺，相传印度僧人在此创立禅宗，传经习武。少林弟子曾帮助唐太宗李世民打天下，为唐王朝建立立下功劳。徐州则有台头寺，为南朝宋武帝刘裕所建，位于戏马台东；兴化寺，为北魏拓跋焘部队南下驻徐州时所建，又称“三砖殿”。

庙，“庙”有两个主要意义：一是供奉祖宗神主的屋舍，见《诗经·大雅·思齐》；二是供奉神佛的屋舍，见《史记·封禅书》。国内著名的旅游点有：山东曲阜城内的孔庙，是全国最早最大的孔庙，前有“金声玉振”牌坊，碑刻、石刻二千多件。岱庙，又称“泰庙”，在山东泰安，为历代帝王祭泰山处。孟庙，在山东邹县，宋代为纪念亚圣孟子而建，有碑刻350处，庙前有“柏抱槐”古木。中岳庙，在河南登封，秦代始建，建筑雄伟，有碑刻100多座，佛像传神，古柏森森。

塔，佛教建筑形式，梵语“窣堵坡”，又称“浮屠(图)”，晋代后改用“塔”字。见晋葛洪《字苑》、南朝梁顾野王《玉篇》等书。最初为供奉佛骨之用，后来也用于供奉佛像，收藏佛经或保存僧人遗体。我国现存最早的古塔，有隋大业七年所建的四门塔，在山东济南市东南的青龙山麓。此外，杭州“六和塔”，北宋时吴越王钱俶为镇压钱塘江潮水而建。西安“大雁塔”也很出名。大雁塔是慈恩寺住持玄奘为保护贮藏佛家经典，由唐高宗李治资助而建。徐州历史上有奎山塔，1958年拆除。“奎”与二十八宿之“奎”相对，寓意“文笔”“文运”，此天人感应之例。

祠，“祠”的意义历史上也经历过演变。本指春天举行的一种祭祀活动，见《诗经·大雅·天保》。又指祈祷，用为动词，见《周礼·春官·小宗伯》。较常见的意义则指庙堂，即祭祀神灵和祖先的处所。《史记·陈涉世家》中提及“丛祠”。旅游景点中较著名的祠堂建筑有：武侯祠，地处四川成都南郊，西晋末为纪念诸葛亮而建。史公祠，地处江苏扬州梅花岭，为纪念抗清名将史可法而建。林则徐祠，地处福建福州，林则徐曾组织了近代著名的禁烟运动，被清廷流放新疆，后复官。他逝于广东肇庆，归葬福州。徐州则有子房祠，明代所建，为纪念汉代张良，人们在子房山建了留侯庙，又称“子房祠”。

三、宫室建筑

古代称房屋为“宫室”，其内部都有专有名称。与旅游景点相关的名称主要有堂、宫、室等。

宫，房屋的通称为“宫”， 上古不论贵贱，住房都称宫，见《周易·系辞》。《战国策·秦策一》说，苏秦发迹前，为一介寒士。后游说成功，佩挂六国相印，路过家乡洛阳，“父母闻之，请宫除道。”此“宫”即为一般民居。秦汉以后，宫专指帝王所住的房屋，又叫“宫殿”。这是宫的基本意义。如著名的北京故宫，旧称紫禁城，指的是就是明清两代的皇宫，始建于明代永乐四年，有房屋九千余间，建筑面积约15万平方米。徐州则有“西楚故宫”，原址在彭城路1号市级机关大院内，是古人为纪念抗秦英雄项羽而建，唐宋以后为历代徐州的州(郡、府)衙门的所在地。“宫”的表义范围后来有所扩大，宗庙、佛寺、道观也有称“宫”的。如永乐宫，地处山西苪城县，相传为八仙之一的吕洞宾的诞生地，乡人建吕公祠，金末扩大为道观。又如布达拉宫，地处西藏拉萨市西北玛布日山上。布达拉，梵语意为“佛教圣地”。唐贞观年间，吐蕃三十二世松赞干布为迎娶文成公主，相传在此处营造宫室。

堂，古代房屋，前面称“堂”，后面称“室”。室是居住之处，堂不住人，有东西序(墙)将堂分为三间。中间为中堂，是家人日常活动的场所，有阶梯相连。堂上有两根楹柱，可贴对联，故对联又称为“楹联”。堂也指正房，又称为“殿”。唐以后则专指帝王所居为殿。旅游景点有杜甫草堂，地处四川成都西郊，浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫旅蜀时的故宅。堂中有杜甫像，堂后是工部祠，存有明清石刻及清代塑的杜甫像。杜甫在此居住近四年，作诗200余首，名作《茅屋为秋风所破歌》就是这个时期的作品。扬州有“平山堂”，在扬州城西北大明寺旁，北宋庆历年间郡守欧阳修所建，清康熙时重建。《舆地纪胜》说：“(堂)在州城西北大明寺侧，负堂而望，江南诸山，拱列檐下，故名。”

门，大门、正门。著名景点有天安门，系明清两代皇城正门，原名承天门。1457年焚毁，1465年重建为九间门楼，1651年改名“天安门”。城楼面阔九间，进深五间，有五门、五桥，体现了帝王“九五之尊”之意。

亭台楼阁，飞檐走壁，粉墙黛瓦，令人遐思；寺庙塔祠，游龙飞凤，千姿百态，引人入胜。当人们了解了其中命名的奥秘，于感慨之余，又平添了一分文化的滋润，心灵的启迪，人生的况味。

参考之献：

[1]汤可敬．说文解字今释[M]．长沙：岳麓书社，1997．

[2]杨金鼎．中国文化史词典[M]．杭州：浙江古籍出版社，1987．