一龙生九

　　杜甫有两个儿子，老大宗文（小名熊儿），老二宗武（小名骥子）。两个儿子年龄只相差3岁，资质却有明显的差异，宗文驽钝而宗武聪颖。杜甫曾作诗说：“骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。”学说话的时候便能诵诗，可见宗武确实聪慧，是学习的好材料。至于宗文，老杜诗中从未有只言片语的称赞。
　　鉴于两个孩子的不同禀赋，杜甫因材施教，采用了不同的教育内容。对于天资聪颖的宗武，他讲授诗艺，并谆谆教导宗武“诗是吾家事”，寄以承传家学的厚望，帮助他诵读《文选》，又让他饱学经术，掌握儒家经典。宗武也不负厚望，诗艺长进很快，“自从都邑语，已伴老夫名”，杜甫对他是很满意的。
　　而对于材质平庸的长子宗文，杜甫也没逼他死读书，对他不在学业上有所责求。他说:“失学从儿懒”，“失学从愚子”，认为这个老大既然又“愚”又“懒”，失学就失学吧，也不赶鸭子上架了。但他让宗文参加一些体力劳动，如修篱笆，建鸡栅，还具体指导他怎样干活。比如鸡栅应该造得严密，既让狐狸钻不进去，又让鸡钻不出来。还给他讲明这样做的道理，同时还教育宗文要有仁慈恻隐之心。
　　陶渊明有五个儿子（阿舒、阿宣、雍、端、通子），都不喜欢舞文弄墨，陶渊明十分失望，于是作《责子》一诗对他们进行逐个训斥:“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”杜甫认为，陶渊明硬性地要求孩子们都必须像他那样“爱文术”、“好纸笔”， 这是没有必要的，这样的教育方法实在并非“达道”。在杜甫看来，正确的做法应该是因材施教，不爱读书作文，就该教他们学习别的的技能，比如修修篱笆、造造鸡栅什么的，对孩子们的品德教育更是不能缺少。遇到问题总不能以“且进杯中物”一醉了之，不闻不问。与陶渊明相比，杜甫的因材施教原则无疑更胜一筹。