从“心”解读经典

　　在这个竞争的时代，人人都渴望“治国、平天下”，然而却常常忽视了“修身、齐家”才是“治国、平天下”的基础。怎么样才能修身、齐家，并逐步治国、平天下？怎么样才能既成功又幸福？
　　儒家经典《大学》为我们提供了一个“格物、致知、诚意、正心”的内心修炼步骤。我们不妨从现代心理学的角度，对这个过程做一个“心”的解读。
　　《大学》里有这样一段话：“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。”
　　这段话的意思是：“古时候想使高尚的道德彰明于天下的人，首先要管理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要治理好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自己的道德修养；要提高自己的道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；要使自己的意念真诚，先要获得知识；要获得知识，在于穷究事物的真理”。
　　如果要从自己内心、自身做起的逻辑就是：“穷究事物的真理，然后才能知无不尽，知无不尽而后意念真诚，意念真诚而后内心端正，内心端正而后才能修养自身的道德，修养自身的道德而后才能整治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能平定天下。”
　　这段话可以看作是古圣先贤关于人的内心一个完整的心理修炼的过程。
　　首先，我们从“物格”开始，实质上，对于事物的认识和探询都是从内心开始的，都是内心的各种念头对应环境的起伏变化。“物格”的过程可以理解为仔细的洞察内在每个念头的过程。心理学家汤姆·安德森说过，把每个念头都当成一个房间，进入这个房间你会看到什么颜色，听到什么声音，闻到什么气味？如此慢慢地去看待，而不是让它们匆匆的过去。
　　文学家王蒙在谈到自己的人生体会时用两句话来概括：“文心宜淡淡，法眼莫匆匆。”也就是说对事业心，即立功、立德、立言不必过分强烈追求，要有些淡定和超然；而对于生活、对于每天生命的思考不要像过客一般匆匆。内在的每个念头、想法，都不要轻易放过，好好看看这个念头里有什么，要察觉内在的每个念头变化。
　　“知致”，从心理学的角度看，就是认知，即理性的了解和认知自己。知道自己是谁很重要。就像古希腊格言：“认识你自己。”这是个终身都要面对和思考的问题。当内心的每个念头都可以去面对、觉察的时候，对于自己的了解自然也会不断更新、深入。
　　“意诚”，根据《大学》的解读是：“所谓诚其意者：毋自欺也。”观察内在的念头变化、更深入认识自己，接下来就是对自己的接纳。当自我能够如实的接纳自己，能够慢慢、仔细地看待自己内在的念头变化的时候，就可以较为平静的看待自己的内心，不会因为外在的纷扰而忧虑和恐惧，从而达到“心正”。
　　现实生活中的年轻人，当内心情绪泛起，陷在情绪当中不能自拔的时候，找一个宽容、接纳、可以安静倾听的朋友说一说，也会是好的选择。
　　完成以上这几个步骤时，就可以完成一个自我梳理和自我净化的过程，以一个坚实、肯定与健康的自我，更好地面对修身、齐家、治国、平天下的挑战。
　　所以说，古圣先贤已经从心理学的角度，勾勒出了一个系统而又全面的心理修炼和修养的方法，那就是：格物、致知、诚意、正心、修身。