古代大同的藏书

　　 摘 要：古代大同的藏书主要分为两个方面，一为北魏时期的公私藏书，一为学府、书院和寺院藏书。北魏时期，平城作为北魏政治、军事、文化的中心，由于历朝皇帝的不断努力，官府藏书曾得到极大发展，同时私人藏书也有长足进步。随着孝文帝迁都洛阳，平城的藏书建设风光不再，逐渐萎缩。学府、书院、寺院藏书却一直在进行着，虽然其数量和规模不大，且一再遭受战乱的破坏，但毕竟保存了许多珍贵的文献。
　　 关键词：古代 大同 藏书
　　 中图分类号：G250.9 文献标识码：A
　　 文章编号：1004-4914（2011）12-289-02
　　
　　 塞上古城大同地处内外长城之间，素以北方锁钥、京师屏障著称，自古以来就是兵家必争之地。历史上，大同战乱频仍，几乎很少有太平的日子。历代驻守大同的官员更是以备战为当务之急，筑城池，修兵械，而对“文以教化”难免怠懈，百姓由此大多尚武寡文，文化水平相当落后，不止不能和南方地区相比，即使和本省原平、太原、晋中等地比较，也有很大差距。文化的落后自然带来藏书的困顿，历史上的大同除北魏时期有公私藏书、后世略有学府、寺院藏书外，既没有拥有过像样的藏书楼，更没有产生过杰出的藏书家，即如上述藏书如今也是过眼烟云，早已荡然无存。
　　 1.公元386年，北方强大的鲜卑族拓跋氏建魏国于盛乐，史称“北魏”。道武帝拓跋珪时，为完成统一中原的宏愿，毅然于公元398年迁都平城，营宫室，立社稷，建宗庙。经道武、明元、太武、文成、献文、孝文六帝近百年的经营，到孝文迁都洛阳前，平城已发展成较之今天大同大十倍、拥有百万人口的帝都，成为当时中国北方政治、军事、经济、文化中心。
　　 当时，胡、汉民族融合加剧，鲜卑游牧文化相对落后，民智急需开启，统治者经邦治国也需要典籍，“岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在兹乎？”（《魏书·儒林传》）可由于长期的战乱，加上平城偏居一隅，图书文献十分匮乏，供求矛盾相当突出。为此朝廷曾多次向全国征收图书，以期丰富国家藏书。《隋书·经籍志》的一段记载说的就是这件事：“后魏始都燕代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文迁都洛邑，始借书于齐，秘府之中稍以充实。暨于尔朱之乱，散落人间。”
　　 北魏收集、整理图书的主要机构是秘书监。这里规格很高，人员也较多，最高长官秘书监为正二品。最初担任秘书监的是当时因博闻强记而负盛名的李先。道武帝急于尽收天下图书，召见李先，问天下到底有多少书，什么书最好，如何收集。李先沉吟半晌，徐徐答道：从伏羲创制、帝王相承以来，流传于世的国史、天文、秘纬不可胜数，但最补人神智的是三皇五帝治化经典。陛下如要收集，可下令各州县搜求呈报。道武帝依言下旨，不久各州县即送来经史子集图书若干，以后遂相沿成习。公元417年，由于图书源源不断送到平城，明元帝下令在皇城南部皇信堂南建起高20丈、巍峨壮观的白台，用以存放图书秘籍，成为事实上的国家图书馆。
　　 在收书的同时，对书籍的分类、编目、整理、校订也在进行。分类与编目方面，卢昶的《甲乙新录》和李廓的《魏众经目录》先后问世。整理与校订方面，公元401年，道武帝召博士儒生勘比众经，以义类相从，整理出《众文经》供人们阅读。献文帝时，秘书郎高谧仍觉文献残缺不全，遍访群书，大加缮写，国都平城的藏书由此全部审定补正。孝文帝时，秘书监崔光诏奉命校订藏书，对图书又进行了一次全面的整理。
　　 经过上述的征书、分类、整理、校订等工作，到孝文帝迁都之前，平城的藏书已粗具规模，虽不算十分丰富，但已与国都的地位略略相称。
　　 雄才大略的孝文帝经过改革，国力强盛，以为平城只是用武之地，不利于文治，移风易俗又太难，而崤山、函谷一带是帝王之宅，河洛相汇，颇有王者之气，于是于公元493年借口南征到达洛阳，翌年正式迁都于此。495年八月，立国子、太学、四门、小学于洛阳。九月，六宫百官迁于洛阳。随着政府机构的南迁，朝廷藏书也随之迁来，而孝文帝本人“钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道”，对随迁而来的藏书尤有不满，又向南齐借书以丰富秘府。
　　 随着北魏国都的南迁，大同官藏图书从此衰落，尽管此后大同还一度做过辽金时的西京陪都，但藏书却风光不再。到明清时，大同及属县的官府藏书大概只有左云的文昌阁可以一提。据方志记载，当时文昌阁有书35部1613册，可供人阅读。
　　 但大同作为北魏的国都，文人荟萃，爱书、读书、藏书人多居于此。就个人藏书而言，如李业兴家藏万卷，阳尼有书数千，李谧无重数者四千余，高闾博洽多闻，家富典籍……似乎在当时都还算得上“藏书大户”。还有一位平恒，勤读精研历代经典，将评点古代帝王的百余篇文章汇编成集，题名《略注》，颇得时人称赞。又因藏书日多，乃别构精庐，兴建私人藏书楼，开一代风气之先河。由此，北魏时期大同的私人藏书家们集藏、用、整、著为一体，在古代大同的藏书史上写下浓重一笔。
　　 2.古代大同收藏图书的另一形式是学府、书院和寺院藏书。中国古代的教育机构在官方为各级政府所管理的学校，如县学、府学、州学、太学等，在民间则为私塾，而书院又间乎官府和私人之间。北魏建都平城之初，道武帝即设立中书学，置五经博士为教授，有生员千余人。太武帝时，另设太学于东郊，令各州县才学之士进入学习。到献文帝时，又敕令各地开设乡学。各级学校的开办既为北魏政权培养了人才，也加速了北魏鲜卑族汉化的进程。当时县、府、州学及太学为方便诸生阅读，大都设有藏经阁或尊经阁以贮书，这些图书数量虽然不大，但也成为北魏藏书系统一组成部分。
　　 作为图书收藏的一个优秀传统，学府藏书历来为统治者重视。北齐、北周时，平城的学校数量仍然很多。隋唐间突厥出入云中，教育凋敝。到辽代，朝廷于大同置西京国子监，又设西京学、州学、县学。金代在大同设立太学。明清时大同一直为府学、县学所在地。长期的办学理应有图书的积累，但大同向为边关重镇，历来战乱不断，每一次战争都对当地造成极大破坏，图书文献的散佚更在所难免。到清末民初时，大同县学中的藏书只有《十三经注疏》、《康熙字典》、《钦定四书文》、《圣谕广训》等不足千册。
　　 书院是中国古代官府或私人藏书、校书和读书、治学的地方，是古代学校的一种。明清时期大同的书院曾得到过长足进展，这和当时全国书院大发展的历史背景有关。明嘉靖四十年（1561）云中书院创建，这是大同历史上创办最早、年代最久的书院。到明末清初，书院“书籍散失，院宇倾圮”。清乾隆四年（1739），书院被改为左营游击署驻地。乾隆二十年，知政嘉祥重建云中书院，内有讲堂、书室、厨房、浴室，号舍齐全。清道光九年（1829）云中书院迁址到今大同一中处，增设斋室。书院的书室收藏有孔孟经籍、子史法律、诗赋风骚、稗官小说等图书，牙签缣套秩然皆备，在此学习的生员可随时翻阅，但规定只许读不许匿，只许借不许留等。
　　 大同有寺院的历史可追溯到汉朝，但寺院的兴盛也是在北魏时期。凡有寺院，必藏经典，而云冈石窟的藏经洞可说是寺院藏书之始。公元453年，文成帝下令于武州山开凿云冈石窟，高僧昙曜在可容纳三千人的第三窟前部建藏经楼，组织吉迦夜、常那邪舍、刘孝标、刘勰等及印度沙门、诸大法师翻译佛经并加以贮藏。这些经典保存至今的有《大吉义神咒》2卷、《净度三昧经》1卷、《付法藏传》4卷、《杂宝藏经》10卷等。
　　 辽代西京华严寺薄伽教藏殿于1038年建成，为兼有皇家祖庙性质的藏经之所。殿内四周环壁排列着贮藏佛经的重檐木构壁藏38间，分上下两层，为楼阁式藏经木柜，内藏辽圣宗、兴宗、道宗三朝倾全国之力编修创刻的通制为597帙的《契丹藏》，约1300余册。公元1056年，辽代又于应县城内西北角建成五层六檐呈八角形的佛宫寺释迦塔，俗称“应县木塔”，曾贮藏佛经。1974年整修塔内塑像时发现了一批极为珍贵的辽代刻经、写经，尤以辽圣宗统和年间编修的《契丹藏》为海内外孤本，填补了我国出版史上的空白，对研究辽代政治、经济、文化意义重大。
　　 综上所述，大同古代的藏书有过辉煌，有过骄傲，但更多的是被无情的战乱所扫荡和破坏。今天大同图书馆的几千册古籍则仅是劫后余灰而已。
　　
　　 参考文献：
　　 1.魏书
　　 2.隋书·经籍志
　　 3.大同县志（清道光版）
　　 4.大同文史资料（68）
　　 5.季啸风主编.中国书院辞典.浙江教育