浅析蕴藏在汉字中的传统服饰文化

王玉莲

（黄石理工学院艺术学院，湖北 黄石 435000）

引言

汉族是中国也是世界上人数最多的民族，虽然 不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点，但是汉文化的思想、文化、审美情趣等方面的传统始终延续下来，如同汉字一样，流传百世。 在汉字王国中，与服饰有关的汉字有很多，他们都从不同的侧面反映了不同服饰文化的内涵。研究汉 字与传统服饰及其装饰纹样之间的关系，既有利于探寻两种文化艺术产 生的历史根源，分析传统文化艺术的发展历程和思维模式，也有利于今 天服饰设计中的古为今用，及不同艺术种类间的借鉴和学习。

1 汉字的原理

六书是汉字组字的基本原理，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

象形——“画成其物，随体诘诎”

这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，画成那事物的样子，笔画随着所表事物的外型特征弯弯曲曲。

“象形”所表示的意义对象一定是看得见、有一定外型的具体名物，即必须是有形可象的。

指事——“视而可识，察而见意”

“视而可识”，是说一眼看上去就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。

形声——“以事为名，取譬相成”

形声字通常由两个部分构成：形符（也叫做意符）——表示意义或字义的属类

声符——表示该字的读音。

会意——“比类合意，以见指撝”

会意的字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。

转注——建类一首，同意相受

“转注”不是对单个汉字形体结构的说明，而是字与字之间的形义关系的一种类型。

假借——本无其字，依声托事

指的是有些词，本来没有为它们专门造过字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替。

总结以上六书，前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。任何一个汉字的结构都不出象形、指事、会意、形声四种结构类型。

2 汉字的组成中记载了传统服饰的主要材质

从殷墟出土的甲骨文中，发现了大量有关蚕、桑、丝、帛等方面的象形文字，为人们认识和研究古代丝绸文化提供了宝贵资料。1978年在浙江河姆渡遗址发现6900年前的刻有四条蚕纹的象牙盅和纺织工具；1958年在浙江吴兴钱山漾新石器遗址发现了一批4700年前的丝织品，有未炭化而呈黄褐色绢片，原料是家蚕丝。

《说文解字.麻部》：“麻与林同。人所治，在屋下。”是说“麻”，金文字形，是个会意字。上部是“厂”，表示屋檐形，其内不是“林”字，而是挂着的一缕一缕的纤麻，晒干才能用。浙江余姚河姆渡曾出土6900年前的麻绳子和苎麻植物残片；河南大河村新石器遗址出土不少麻类种子；西安半坡仰韶文化遗址出土7000年前的陶器中，有100余件带有麻布或编织物的印痕。

从上可以看出，古代纺织品的主要材质是麻、丝类。

3 从汉字的结构可以窥见古代传统服饰的款式特色

“衣”，象形，像衣服之形。上部的“人”字形部分就是衣领；两侧的开口处就是衣袖，本义是指“上衣”。在《说文解字》中的“衣”部共收字119个，收集的这些字都与服饰有关，而其中有40字是解释衣服的，并与中国古代的服饰文化有着密切的联系。

3.1 袛、裯、襡、襦

袛、裯、襡、襦都是指短衣。在《说文·衣部》：“袛裯”为双声联绵字，指直襟单短衣；襡为长襦，即连腰衣；襦指短袄。说襦是“短衣”，这是与“深衣”相对而言的。襦是一般人（包括仆役）平时所穿的衣服，深衣则是贵族上朝和祭祀时穿的，庶人以深衣为礼服。

3.2 衵、亵、衷

衵、亵、衷都是指贴身穿的衣服。在《说文·衣部》：“衵，日日所常衣。”私服，即私居在家穿的内衣。

3.3 袤、襘

袤是指带子，襘是指带子打的结。段玉裁注：“昭十一年《左传》，叔向曰：衣有襘，带有结。视不过结襘之中。所以道容貌也。”意思是说侍奉君主的人须谨守礼仪，不能随便张望看顾，只能看君主衣带与交领之间的区域，这样侍奉的那个下人便只能低着头了，这两个字说明古代君臣之间的尊卑等级是比较严谨的。

3.4 袴、裈

“袴”，即今之裤字，但形制却跟现在的裤子很不一样，古代袴没有前裆，只有两个裤筒，类似现在的套裤。跟现在的裤差不多的是“穷袴”。穷袴的通行名称叫裈犊鼻裈，即后代的短裤、裤衩，以其形似犊鼻而得名。“裈”，古代称为有档的裤，大约出现在汉代。

3.5 複、袷

複、袷都是夹衣。在《说文·衣部》：“複，衣皃。从衣复声；袷，衣无絮。从衣合声。”

3.6 裼

裼是指古代衬在裘外面的无袖衣。裼是用来增加裘的美色的，裼不是把裘全部包住，而是单独成衣，就像今天的披风，衣领处系在脖子上加以固定，其余任其披拂飘扬，既显得威武潇洒，又可以衬托裘的美色，不同的裘要配不同的裼衣。

3.7 衫

衫是指短袖的单衣。

4 从汉字可看出中国传统服饰的色彩搭配

“玄”，象形字。《说文解字.玄部》：玄,幽远也黑而有赤色者为玄 。本义为赤黑色，即黑中带红。

我国服饰的色彩，与古代五方正色的信仰相结合，构成了传统服饰的底色。传统服色观念——五方正色：青、赤、黄、白、黑，代表天下四方、时令节气。除了正色以外，又按五行间相生相克的原理，调配出间色，介于五色之间，多为平民服饰采用。“玄”即为黑中扬赤。“玄”色较之青、赤、黄、白、黑等五色尤为尊贵而独居其上。

5 汉字的构成中看出了古人对服饰配件的强调

甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。殷商时玉乃货币或饰物,玉字是个部首字，在汉字中凡由“玉”字所组成的字都与玉石或玉器有关，如“环”、“珍”、“珠”。据《礼记。玉藻》记载，古之君子必佩玉，君子无故玉不去身。在人们的传统观念里，玉是吉祥物，能求祥避祸，给人们带来安宁、幸福。佩玉能使人的行为举止有节度、优雅。在中国所有文化的历史传承中，从文明发祥就始终一脉相传、未曾中断的就是玉文化。台湾玉专家徐正伦先生说过这样一句话：“懂得古玉就懂得中国人，因为玉的文化就是中国7000年的文化，玉的故事就是中国10亿人的故事。”

6 结束语

汉字文化与传统服饰文化是中华传统文化中各自独立的两大文化体 系，但由于文化的互渗性，及传统对文化的统摄作用，汉字与传统服饰之间产生了相互融合、相互借鉴的关系。这种关系不仅表 现为汉字以独特的结构形式和丰富的表意功能，在传统服饰中起到释义 和装饰的作用，而且表现为汉字与传统服饰在表达方式、思维方式、美学观念、意识形态等各个领域表现出共同之处。

[1]沈从文.中国古代服饰研究[M].增订本.香港：商务印书局，1992.

[2]许慎.说文解字[M].天津：天津古籍出版社，1991.

[3]周讯，高春明.中国衣冠服饰大辞典[M].上海：上海辞书出版社，1996.