来信

　　慎言盛世，最思耀邦
　　于胡耀邦逝世22年之际，刊登胡德平的回忆文章，颇有深意。
　　知父莫如子，胡德平的煞费苦心、直言不讳，究竟能有多少知音回响，还是未知数。更为可惜的是，当下的年轻人似乎对胡耀邦的名字和事迹几近模糊。甚至对于中国为什么要改革的命题，兴趣未必很大，至少今天位居庙堂之高的众多人士，也未必能像胡耀邦那样，深深地思考过他或我们所处的时代。
　　胡德平希望“有更好总结文革、总结改革开放、总结我们党的历史的书籍出来”。可见这样的书籍，至今尚未问世，而我们急速变化和发展的时代，迫切需要这样的历史面对和总结。
　　胡锦涛说“常怀忧党之心，恪守兴党之责”，可见在执政党高层中，忧患意识是有的，但看此时的中国现状，似乎还不是很多。
　　天下并不太平，请慎言盛世，此刻最思胡耀邦！
　　杨锦麟（凤凰卫视）
　　《我的父亲胡耀邦》
　　他平反过300万起冤案，走过一千多个县，回过三千封百姓来信。他力主政治和思想文化全面改革，呼吁少管文艺。他为政清廉，家门甚至没有刷过漆。不止一个常委在他陵前号啕，每年30万人拜谒他。他有缺点但赤诚。他代表为政者的良心。耀邦千古。
　　——小孩子（网易重庆市网友）
　　
　　在文革中惨遭肉体摧残和精神侮辱的人中，有一些是深刻记在心里了，并在以后东山再起时发誓要拔掉恶根；有些人则不走心，觉得那些手段自己重新掌权后仍可延用。胡属于前者；后者多得数不过来。从这个意义上，他是一位个人英雄。
　　——余戈-松山战役笔记（新浪网友）
　　《中国“首善”光环的背后》
　　第一，不管陈光标捐献有多少是夸大和虚张，但不能否认的是，肯定有捐献，而且捐献数量不会很少；第二，陈磊的报道不能说百分之百真实，但也是比较客观，有不同的声音和信息就是一件好事；第三，关于首善和喜欢荣誉等，不能否认媒体曾经推波助澜的因素。陈光标此种捐献方式，从公司财务和税务上必然存在很多问题。我国的公司法税法不是鼓励捐献的，只有几家基金的捐献才能在税前列支，而汶川地震是因为出台专门文件才税前扣除。
　　——白旭丰律师（新浪网友）
　　
　　常识告诉我：真正的慈善家，应该是那些默默无闻的人。对于一个企业家而言，最大的慈善应该是创造一个更好的就业平台，让更多的人能够发挥自己的价值，给他们更好的福利，让他们老有所依，让这些福利荫庇更多的人，而不是撒钱！
　　——愚者的围脖（新浪网友）
　　
　　
　　与“水军”相伴的日子
　　4月23日，周六。在重庆一间逼仄的快捷酒店内，我焦躁不安地等着采访对象的回话——他会告诉我是否愿意见面。这样的等待已经持续了几天，约访名单上的二十多人，电话也几乎被我打了一遍，尽管只有一两个，愿意和我见面。
　　躺在床上盯着天花板打发时光是无趣的，为了不让自己虚度光阴，我在微博上茫无目的地晃荡，很快，一条新闻吸引了我的注意——中国经营报刊发深度报道《中国首善之谜》，对陈光标的捐款真实性进行质疑。
　　我立即给编辑打了个电话——2010年9月，我也有一篇类似稿件胎死腹中。这次，是否可以重见天日呢？
　　在经过几次修改后，编辑告诉说，稿件发表了。其间，身在重庆的我，让当年一起参与报道的实习记者去了趟南京，补充采访。不曾想，正因为这篇调查报道，让我见识了互联网水军的“厉害”。
　　先是攻击我个人微博的各种马甲，一看基本上都是僵尸用户——没有粉丝、没有微博、关注有限的几个人，而且上来就骂，不分青红皂白，骂娘水平低劣，满嘴性器官，创新能力有限。
　　这帮人十分敬业，“五一”小长假不休息，趁着我不上微博的有限时间，迅速地骂一嘴走人——一个马甲曾经创造了3分钟发15条骂人评论的纪录，让我一边看一边乐：这年头，水军也不容易啊！
　　另一个让人啼笑皆非的故事是，同样被攻击的《中国经营报》记者，一水军被其拉黑后，竟然到其他网站发帖询问：“我被叶文添拉黑了，该怎么破解？”另一个则在私信里直言不讳地对我说：“你最近还是别再做这些报道了，不然我们将攻击你……”
　　经过几天骂人、拉黑、骂人、拉黑的战斗，可能看到效果有限，抑或得不偿失——辛辛苦苦注册一个马甲，耗时费力，刚骂几句，一被发现，瞬间就被拉黑，两相对比，实在是得不偿失。
　　于是，我的邮箱内又接到了血肉模糊、令人恐怖的尸体照片，并直言，“目的就是一个，就是恶心你……叫你看了吃不下饭，睡不着觉，还不向陈光标先生真诚道歉吗？道歉就算了，否则呸你一口痰……”
　　可想来想去，还是不明白——光明正大地写稿，理直气壮地采访，说的全是事实，没有一处污蔑和诽谤，何来道歉？再看看被我拉黑的几十个骂人马甲，没一个真名实姓者，发恐怖邮件者，报警了，还不知道警方是否能立案查出是谁。
　　有几夜，梦到和人不明原因地吵架。让人叹气。
　　 本刊记者 陈磊
　　没有信仰的人
　　在印度经常被问起的一个问题就是：“你有信仰吗？”我的回答往往是：“我是一个无神论者。”其实我更应该回答自己是不可知论者，这样他们就不会把我与共产主义联系到一块。他们接着又问我崇拜（worship)什么。我一时答不上来，摄影师跟我说，你就跟他说，我们也有自己的寺庙，崇拜的对象是钱。
　　随便走在印度的城市里，你首先会发现一个又一个大小不一的印度教神庙。人们每天路过都会祭拜，并随手给盘坐在门口地上的大妈和大叔一些钱，接着头上被点上一个红点，再吃上几口五颜六色的甜米，算是祝福。
　　然后是街角高塔直入云霄的伊斯兰清真寺，每天5次的祷告，全城都能听见大喇叭里阿訇的诵经声，再加上满天黑麻麻的乌鸦，对我来说极具震撼。
　　最后也许其中还掺杂着些锡克和耆那教的寺庙，但我们对其了解并不深，往往也无从辨别。
　　在斋浦尔我们走进了一座苦行僧修行的寺庙，盘腿而坐，敲锣打鼓一起吟诵了半个小时的经文。虽然只是不断地重复同一个音调和句子，但却有清空大脑之感，同事更是感动不已，仿佛已经得到了某种启示。直到最后被三四个僧人分别缠着要钱，才惊觉这只是一场有偿的体验，顿时伤心不已。
　　 本刊记者 王大骐