庐山隐逸文化旅游传播的思路

　　摘要：庐山自古以来就是文化名人喜爱的隐居之地，具有浓郁的隐逸文化氛围。内涵丰富的隐逸文化资源，成为庐山旅游的一大特色。文章对庐山的道隐、佛隐、儒隐旅游资源进行了分类统计，提出了庐山隐逸文化旅游传播的思路。
　　关键词：庐山隐逸文化 隐逸文化旅游 旅游传播
　　
　　对大多数的中国文人来说，隐逸都是一种令人神往的人生境界，美丽、恬静，充满诗情画意。因此数千年来，隐逸都是中国传统文人热衷的一种生活方式，不断有人从纷乱、烦恼的生活中逃出，走到深山密林之中，寻求庇护和宁静，体验“久在樊笼里，始得返自然”的滋味。他们有的隐于诗，有的隐于画，有的隐于书，终生孜孜不倦，多有所成，对我国古代文化的发展和演变作出了不同程度的贡献，同时也形成了中国灿烂的隐逸文化。
　　庐山的隐逸文化名人众多。庐山的隐逸代表人物有建立东林寺并将佛教中国化的净土宗始祖慧远大师，有使庐山一度成为南方道教中心的陆修静，更有被誉为“古今隐逸诗人之宗”的大隐士陶渊明，建立濂溪书堂的理学始祖周敦颐，复兴白鹿洞书院的理学家与教育家朱熹及李白、白居易等大诗人。一代又一代隐士隐迹庐山，极大地丰富了庐山的隐逸文化内涵。
　　庐山的隐逸文化资源丰富。历代隐士都在庐山留下了大量古迹遗址。隐逸之士的身世、生平，流传下来的故事传说、逸闻趣事，他们的学术成就及在历史上的地位和影响等，都是庐山特有的文化宝藏，将它们全面搜集、挖掘、整理，并以不同形式详尽介绍给旅游者，必将给庐山增色不少。内涵丰富的隐逸文化资源，必将成为庐山旅游的一大特色。
　　庐山隐逸文化旅游资源分类统计
　　佛隐。释家的佛隐是远离喧嚣的社会，热衷佛学，一心向佛，归隐佛门。代表人物为建立东林寺并将佛教中国化的净土宗始祖慧远大师。庐山著名景区剪刀峡、石门涧等处都留有慧远的讲经台。主要的隐逸文化旅游资源有东林寺、白莲社、三笑堂、聪明泉、虎跑泉、神运殿、出木池、讲经台、虎溪与虎溪桥、虎溪三笑、掷笔峰等。
　　道隐。“无为”是道家思想的核心部分，道家倡导的“以人合天”、“天人合一”观有着浓重的“归隐自然”的倾向。其代表人物有使庐山一度成为南方道教中心的陆修静和五次登临庐山并在五老峰下的屏风叠建造太白读书堂的大诗人李白。主要的隐逸文化旅游资源有山南（简寂观、白鹤观、寻真观）、山上（白云观、玄妙观、太乙观）、山北（太平宫、广福观、马尾水的三圣宫）等道观，此外，还有对酌台以及布袋岩等景观。与李白有关的隐逸文化旅游资源有屏风叠与太白读书堂、秀峰景区、五老峰、李白草堂、李太白塑像、青莲谷、青莲寺、青莲涧等。
　　儒隐。代表人物为东晋著名的诗人和大隐士陶渊明。与陶渊明有关的隐逸文化旅游资源有醉石馆、濯缨池、陶渊明纪念馆、陶墓、靖节祠、五柳馆、归去来馆、康王谷（庐山桃花源）、西庐遗址、洗墨池、五柳斋、读书台遗址、谷帘泉、五柳湖等。
　　建立濂溪书堂的理学始祖周敦颐与复兴白鹿洞书院的理学家与教育家朱熹主要的隐逸文化旅游资源有白鹿洞书院、濂溪书院、濂溪墓等。此外，李渤青年时在庐山白鹿洞和栖贤寺隐居读书，也成为著名的隐逸文化旅游景点。
　　白居易、王羲之。白居易在庐山隐居期间有江州司马的官职在身，主要的隐逸文化旅游资源有花径、花径白居易草堂、北香炉峰白居易草堂、卧云垅等；大书法家王羲之一边在江州为官，一边在庐山营建别墅，隐逸文化旅游景观有归宗寺、羲之洞、鹅池、墨池等遗迹。
　　庐山隐逸文化旅游传播原则
　　特色原则。庐山隐逸文化旅游传播，要注意突出庐山隐逸文化旅游资源的地域文化特色。所以，在开发中，应保持隐逸文化旅游资源的自然和历史形成的文化风貌，尽量做到复原复古，保持自己的特色。另外，还必须保护好庐山原生态的自然生态环境，这也是保持隐逸文化旅游特色的一个方面。
　　多样性原则。隐逸文化旅游传播还应具有多样化的特点，以丰富旅游内容，满足游客多样化的需求。例如，可在庐山隐士的隐居地开辟“隐逸世外桃源”、“隐逸度假村”、“隐逸疗养院”等旅游景区，以此吸引游客前来观光、度假、疗养；也可组织形形色色的旅游活动，如“隐逸生活游”、“隐逸修学游”，让游客亲身体验隐逸生活，悠闲地耕作、读书、钓鱼、游览；“隐士游踪游”，让游客循着陶渊明、慧远、陆修静、李白、白居易等隐士昔日的游踪探幽访胜，品山鉴水；“隐士纪念游”，让游客观瞻陶渊明纪念地，欣赏陶渊明创作的文学文艺作品。
　　主题性原则。隐逸文化旅游传播应以隐逸文化为基本思路，使各隐逸景区景点的旅游景观或活动有比较专一的隐逸文化的主题，从而“具有较强的文化性、知识性、趣味性”。如可开发凸显陶渊明隐逸文化、东林寺佛隐文化、剪刀峡儒释道的文化融合、简寂观道隐文化、白鹿洞书院学隐文化等特色鲜明的主题。
　　形象性原则。隐逸文化旅游传播应树立隐逸文化旅游独特的形象，让人们认识隐逸文化的积极性。在宣传隐士形象时，要突出隐士的高贵品德、卓越贡献及深远影响。可重点宣传陶渊明和朱熹（儒隐）、慧远（佛隐）、陆修静（道隐）等杰出人物，通过典型效应带动庐山全局。
　　庐山隐逸文化旅游传播思路
　　东林寺佛隐景区。“一山藏六教，走遍天下找不到”，这句名言在当代有关史书和文学传记中早有记载。庐山历史上六教共存，不是一般教派，而是国际公认的“世界性六大宗教，即佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教”（见《中国大百科全书·宗教卷》），尤以佛教独占鳌头。慧远创立的净土宗使佛教中国化，建立的东林寺名传天下。这在一定意义上表明人们对净土宗的热崇，可以设计净土宗祖庭游等一些富有宗教色彩的旅游项目。所以，以东林寺为核心，开发佛隐旅游景区，具有深远的历史意义和广阔的市场前景。
　　陶渊明隐逸文化旅游景区。由于陶渊明隐逸文化旅游资源遍布庐山各地，因此应把各地的陶渊明隐逸文化旅游资源整合起来进行开发，统一组织，统筹规划，使庐山各地的陶渊明隐逸文化旅游互相衔接又各具特色。开发庐山的陶渊明隐逸文化旅游，总体布局为：在九江县的范围内，以沙河街的陶渊明纪念馆为中心点，建设陶渊明文物馆等文化区；在星子县的范围内，建设陶渊明的园田居，同时在星子县的康王谷建设庐山桃花源；在都昌一带重点建设与陶渊明有关的文化遗迹；在德安吴山乡，建设陶渊明的祖居地等。
　　白鹿洞书院学隐景区。在庐山文化中，书院文化占有非常重要的地位。而庐山书院文化在中国的学术思想史、教育史、书院史上更有着光辉灿烂的一页，产生过深远的影响。以理学鼻祖周敦颐创办的濂溪书院，理学集大成者朱熹重建的白鹿洞书院为代表。濂溪思想，朱子精神，千年学府，白鹿学风，古韵余绪，一脉相承。所以，开发建设白鹿洞书院学隐景区，继承与弘扬古代书院教人求知、潜心向学、德育为先、爱国至上的优良传统，为发展教育、造就人才、克服浮躁、“隐逸学习”创造一处清静之地。
　　白居易草堂景区。白居易草堂地处东林寺、剪刀峡和石门涧三大景区中间，是时任江州司马的著名诗人白居易的庐山别居，人称“乐天草堂”。白居易《庐山草堂记》开篇一句“匡庐奇秀甲天下山”，成为千百年来对庐山的经典评语，这篇著名散文被学术界誉为中国古典园林学的奠基之作。景区内有桃花溪、卧云松、古驿道、慧远讲经台、拙翁墓、林隐庵、盥观佛樟、龟镜池、壶中天、观易台、崇福寺等名胜古迹。白居易草堂，印证了白居易隐居草堂的历史。
　　卧龙岗“隐逸村”。卧龙岗（卧龙涧）为庐山山南一大峡谷，景区纵深6公里，山涧水质清澈，水源充沛，两岸风景如画，历代名人驻足流连于此。卧龙岗曾是朱熹在星子为官时设想退出仕途后隐居之处，曾重修卧龙庵，将蜀汉丞相诸葛亮的画像祠于中堂，并作《卧龙庵记》。在卧龙庵旁，又修白亭，因朱子爱其景致清爽，创小亭于侧。卧龙岗风景绝佳，有潭曰“卧龙潭”，卧龙潭边留下了许多意趣横生的石刻，如“卧龙”、“卧龙庵”、“响泉”、“神龙见首”、“钓滩石”等。其中“卧龙”两字为隶书，字径二尺许，传说为朱晦翁所篆写。深厚的隐逸文化旅游资源正是开发“隐逸村”的绝佳之地。
　　剪刀峡隐逸文化旅游景区。庐山文化最主要的特点是“儒释道同尊”，而剪刀峡（东林大峡谷景区）正是突出了这一点，集中分布了释道儒古文化景观和遗址，三教在这里汇聚、融合（虎溪三笑）。剪刀峡景区汇集了东晋慧远和尚祭龙宝潭（乌龙潭双瀑）、东林祖庙（龙泉精舍遗址）、虎溪园、天湖瀑布、古僧墓塔群（天修塔院）、道教第三十六福地（周代匡真君养真洞天）、白居易吟诗遗迹（卧云叠水）、陶渊明故里（西庐隐居遗址）等古文化景观和遗址。所以，开发剪刀峡隐逸文化旅游景区，势必具有深刻的历史意义和巨大的研究价值。［本文为九江学院校级重点研究课题（10sk05）：庐山隐逸文化旅游资源开发研究］
　　（作者单位：九江学院文化传播学院）
　　编校：赵亮