朴实中见华

　　我的老家英山县，地处鄂省之最东，乃大别山腹心之地，大别山主峰天堂寨在其境内。以地理而论，多峰谷而少平畴。诚如清代大戏剧家李渔《英山道上》诗中所言：“处处水从千涧落，家家人在数峰间。”千轴云烟，一境溪山，美则美矣，然绝非开风气之先的地方。
　　但是，比之藻饰时代先声夺人的通邑大都，吾乡于自甘淡泊的境界中，亦有可资夸耀之处，这便是旧体诗词写作的普及。无论勤于稼穑的村夫野老，还是案牍劳形的公门中人，大都以吟诗作赋为乐事，城乡人家，或贺婚，或祝寿，或起楼，或悼亡，前往祝福或吊唁之人，于馐礼之外，少不了奉上自撰的诗词或联语，而当事人家，也高高兴兴地集腋成裘，编成一册分送亲友以资纪念。
　　段维与我同为英山人，且都是从那一片穷乡僻壤中走入都市的文人。大别山腹地的翠雨樵风、林泉云石，毫无疑问，成为滋养我们且终生受用的天籁。
　　我与段维相识二十余年，惟知道他在大学里从事教授与编辑之职，为人方直其表，缱绻其心。直到近几年，才知道他勤于旧体诗词的写作。事实上，他的择韵探珠的行脚生涯，却是在四年前开始的。
　　诗词之于唐宋，是表现生活最好的文学样式，自元之杂剧、明之话本相继出现之后，诗词便退出舞台中心，而成为文人们抒发性情的秘器了。上世纪20年代以降，新诗大行于天下，旧体诗词一度成为文学的化石。直到本世纪初，这一种差不多被遗忘的文学样式又重新风行于域内。其写作的人群，也从“遗老”阶层逐渐蔓延至中青年中。段维的加入，固然有乡风的滋润，也是顺应了这种回归传统的潮流。
　　作为大学教授的段维，虽然所学所教均为政治法律，但学生时代的文学情结一直“潜伏”至今，加之乡风家学熏陶，所以，一入写诗之列，便出手不凡。今人之旧体诗词的写作，弊病有三：一、应景之作多，空洞无物：二、以事理入诗，缺乏灵动；三、题材狭窄，少有开拓。从段维收入此集的近三百首诗词来看，他从一开头就注意到了这些问题。读他的诗，真有“八面出击。处处玲珑”之感。
　　首先，段维的诗词取材丰富，当前发生的种种大事，在他的诗中皆有涉猎。如《邓玉娇剌死官员案》《汶川地震周年祭及HINI横行》《通钢事件》《钓鱼执法》《地沟油现象》《有感于时下男儿“伪娘”化趋向》《临江仙·武汉交通现状》等，单读这些题目，便知段维有针砭时弊的追求。
　　以时事入诗，如杜甫之“三吏”“三别”，立此存照，让后世人可以从诗中触摸到时弊。但若要写好，诚非易事。段维此类诗，大致水平皆可入读。我这么说，并不是一个贬损的评价。能够入读，就是很难很难的事了。同为杜甫，他的“三吏”“三别”比之《秋兴八首》《咏怀古迹五首》，其艺术上的成就，就要差老大一截了。
　　比之时事诗，我更喜欢段维的乡土诗与借景生情的咏怀诗，他的《故乡纪事》《浮世感怀》等组诗，以及《西江月·“农家乐”》《江域子·农家橘园》等词章，都写得极有韵致。在这些诗词中，或以俗语入诗。
　　随缘应势好抓阄(《浮世感怀之二》)
　　和为贵说是真经(《浮世感怀之四》)
　　僧多粥少排先后，燕瘦环肥无弱强。(《浮世感怀之八》)
　　口语化又不失诗意，于调侃中造出诗境，手段已是老到。再如《故乡纪事》组诗，于朴实中见华丽，平淡中见奇崛，可称妙品。如：
　　冻伤脸颊葡萄紫，粪饼干烧旭日红。(《放牛娃》)
　　湖中鹅白层云厚，藤上瓜红落日圆。(《秋收图》)
　　这样的句子，即便放在唐诗中，也毫不逊色。
　　另如借景抒情的诗，亦见独特领悟：
　　莫道飞虹多角斗，人心未必逊椽梁。(《婺源廊桥》)
　　多情欲问非耶是，举目青山正坐禅。(《龙脊梯田摄影》)
　　这种诗句，用玩玉者的话说，叫“开眼货”，是值得珍藏的。
　　段维的诗，从我个人来看，律诗好过绝句。这两样写法不一样，律诗如同小说，讲求结构：绝句如同散文，讲求性灵，前者雄浑，后者流畅。段维集中有这样一首七绝：
　　相约桃花心化蝶，桃花梦滞足和头。
　　疑春暗结桃花怨，欲遣桃花改作秋。
　　(《连续两年春欲拍摄孝感杨店桃花未果》)
　　一线贯珠，奇思异想，这便是绝句的正品。希望段维今后多写出这样的诗来。
　　读段维的诗，可读乡情、亲情、友情、世情、心情，其真实感处处可见。这集中还有一种值得品读之处，便是点缀于诗篇之间的数十则“诗话”，其中既有诗词常识，也有作者学诗的心得及见解，从中可以看出作者习诗的刻苦精神以及步入堂奥的秘诀。
　　吾乡诗人既多，但像段维这样的“学院派”，却是少之又少了。期望他在觅诗的途中“既散魂而荡魂，迷不知终其所止”。
　　二０一０年七月十日